許愿和還愿，是崇奉釋教的善男信女們事佛禮佛的一種方法。
一般說來，釋教信徒有什么期望，就到佛前禱告，請求佛祖發揮法力，滿意自己的期望，如：有求財的，有求子的，有求免災的，有求保平安的。
在禱告的時分，信徒為了表明真心實意和期望的火急，一般都一起許下諾言：假如佛祖能滿意自己所求的期望，就給予佛祖以必定方法的酬謝，如：供奉必定的香火錢、重塑金身、重修古剎，做某某善事，等等。這便是許愿。
過后假如佛祖真的滿意了信徒所求的期望，信徒實行自己對佛祖許下的許諾，以酬謝佛祖的膏澤。這便是還愿。
怎么許愿和還愿？這里邊確有許多需求弄理解的問題。我調查進寺廟的許愿還愿者，有不少做法是不如法溫順是謗佛的。
比方，有的賭博輸了錢，期望佛陀能幫他把錢贏回來；有的犯了法，期望佛陀能幫他開脫罪責，革除法律制裁；有的期望敏捷官吏命運，財運亨通，指日成為億萬富翁；有的期望快速當官，當大官，愿佛祖幫他連升三級，等等。
還愿的也有不少詼諧之事，有的把雞鴨魚肉敬獻佛僧，居然以殺生還愿。
那么，終究應該用什么方法許愿、還愿呢？末學試著談談一己之見： 一者，許愿要正。
也便是說，求佛菩薩協助的作業、方針必定要合理。不能求菩薩幫你滿意非分之想，更不能讓佛幫你做壞事。這樣的許愿佛菩薩是不會容許的。佛菩薩容許了這種許愿，豈不是成了貪官？
而求身體健康、求病痛康復、求找個適宜的作業之類的這些都可以，但牢記不能歪心和貪心，不能要求過高。
二者，還愿要善。
不能用造惡業的方法來還愿。佛菩薩幫你滿意了期望，你卻去殺生，那豈不是佛菩薩在鼓舞你殺生么？所以這種還愿萬萬不可取。還愿方法最好能依據因果關系和許的愿相對應。
比方求身體健康的，最好用放生的方法來還愿，求財求作業的，最好是用財施舍、法施舍等方法來還愿。
三者，修行助緣。
在許愿和期望達到之前，必定要采納實踐行動爭奪佛菩薩的感應，誠意持咒或許念佛菩薩名號，或多行善事，廣結善緣，有助于所愿成果。
許愿僅僅耕種，耕種不等于收成，要想有收成，必須有勤勞的勞動，坐而代收是不可能的。咱們應該視許愿為扶引咱們吃苦修行的關鍵，而不應該把它當作某種謀利的時間。
許愿是一種許諾，還愿是餞別自己的許諾。是底層民間對佛陀的一種崇奉方法，絕不是商場上塵俗的買賣。
許愿是樹立在對佛陀崇信基礎上的一種發愿方法，還愿是樹立在信、愿、行基礎上的對愿言的一種履踐方法。
從根本上講，許愿和還愿都不應有什么名利顏色，而是促進信徒舍邪歸正、修行精進的便利法門。
求佛，實踐是求自己，只需自己做好了，什么作業都能如愿。自助者天助！佛協助你，也只能經過求佛人的主觀努力構成合力才干完成。單獨面的求佛許愿，讓佛給你“打工”，自己去做“甩手老板”，所愿不可能成果。
許愿、還愿要和正信正行、斷惡增善掛起鉤來。咱們學佛者，必定要把這個道理弄理解，破除迷信，切不可入俗隨流，避免影響自己的修行，也敗壞了佛門的威望。
牢記：莫把佛陀當貪官！
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