釋教常說的“無常”，是人間的本相，是人生的實質。所以，知道無常非但不是逃避實際，恰恰是要咱們認清人生最大的實際，全體的實際。世人總是將無常作為人生妨礙，作為損壞美好的無形殺手，那是本身錯誤觀念形成的。若能透徹無常實質，就不會因無常改變帶來苦楚了。
對世人來說，不管給假仍是作業，都是建立在固執之上。而修行卻要求咱們拋棄種種固執。但咱們要知道，不固執并非不盡力，而是不著相，是在因上盡力而又不固執于成果。這一準則相同適用于學習、作業、給假。俗話說，“謀事在人，成事在天。”這也闡明，人間全部成果并不徹底以咱們的個人毅力為搬運，不是一味盡力就必能達到方針的。
佛法告知咱們，每件事的勝敗都是由很多條件構成。只需咱們懂得從緣由剖析，從事物開展的全過程來知道，就不會一廂情愿地固執于成果。其間，還觸及種種撲朔迷離的要素。所以，咱們只須在自己能夠掌握的規模盡力即可，不用強求成果。不然，就會帶來許多不用要的苦楚。當咱們認準一個方針時，就盡自己的才能，跟著這種愿去盡力。即便沒有固執，相同能把工作做好，并在做的過程中堅持杰出心態。假如固執于此，就會被它的開展改變左右心情，甚至損傷心靈。
弘法也是相同，曩昔的那些高僧大德們，盡管也在以各種方式救度眾生，但不會固執于自己從事的作業。祖師云：“建水月道場，作空花佛事。”人間全部皆如水中月影般虛幻，盡管如此，該做的作業仍是要去做，該度的眾生仍是要去度。由于眾生都在存亡中沉淪，他們的苦楚需求有人去協助處理。但做的時分，又不能固執于自己所做的事，不能有“我相、人相、眾生相、壽者相”，這便是佛法所說的“空”和“有”的聯系，要知道到事物的“空”，但這種“空”不是虛無；一起也要知道到事物的“有”，但這種“有”僅僅緣起的真相。只要正確知道“空”和“有”的相互聯系，咱們才能將弘法和修行有機結合在一起，身處紅塵而安閑無染。
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