佛說大乘金剛經(jīng)論
后趙天竺僧佛圖澄譯
開示初機(jī)論榜首：
如是我聞一時(shí)佛在靈鷲山中。清凈臺(tái)上與諸菩薩聲聞。天龍八部環(huán)繞聽佛說法。時(shí)有無量初發(fā)心比丘比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷各作是念。佛說大法我意不通愿佛便利淺處開示。令我等輩悟佛知見皆得道果。若欲請(qǐng)問不得近前。爾時(shí)文殊師利菩薩知諸四眾心之所念。即作便利從座而起前白佛言。世尊。大慈愿設(shè)便利開示初機(jī)。直指眾生見性成佛。乃為末世初進(jìn)佛門求道眾生。得正知見不遭邪惑。不假多功皆得道果。佛言善哉善哉。
金剛心論第二：
文殊師利有大便利。請(qǐng)問如來開示三根。及于末世初入門者。修行正途。從汝所問當(dāng)為汝說。時(shí)諸群眾默但是聽。佛告文殊師利菩薩。有陀羅尼名金剛心。能令眾生一見一聞便得道果。善男人云何名金剛心。此心人人本有。個(gè)個(gè)不無。是諸眾生自知自覺本等之心。何以故。全部善惡皆出自心。自心修善令身安泰。自心造惡令身遭受痛苦。心是身主身是心用。所以者何。佛由心成。道由心學(xué)。德由心積。功由心修。福由心作。禍由心為。心能作天堂。心能作陰間。心能作佛。心能作眾生。是故心正成佛。心邪成魔。心慈是天人。心惡是羅剎。心是全部罪福種子。若有人悟自心。把得定。作得主。不造諸惡。常修諸善。依佛行持。立佛行愿。佛說是人。不久成佛。若有善男人。善女性。求佛道者。不明自心。名未成佛。若人明自心。達(dá)自性。依佛修行。決議成佛。勝如頌讀金剛經(jīng)三十萬遍。積德行善無比。何以故。全部諸佛及諸佛。阿耨多羅三藐三菩提法。皆從自心流出。無窮無盡不壞不雜。故名金剛心。悟此心者。名悟佛心。是故佛與眾生。心性一般。只因修與不修。信與不信。所以有成佛者。有眾生也。
金剛經(jīng)論第三：
文殊師利菩薩問佛。云何名金剛經(jīng)。世尊曰。金剛喻自性。經(jīng)者喻自心。若人明自心。見自性。是人自己身中有經(jīng)。六根門頭。常放光亮。照天照地。具足恒沙積德行善。出世四果、四相、十圣、三寶。甚至如來三十二相。八十種好。全部積德行善皆從自己心腸修成。不從外得。何以故。若是明心見性之人。常聞自己心佛。不時(shí)說法。不時(shí)度眾生。不時(shí)現(xiàn)神通。不時(shí)作佛事。得此理者。名持金剛經(jīng)。名得金剛不壞身也。
四句偈論第四：
文殊師利菩薩問佛。金剛經(jīng)中佛常贊賞受持四句偈等。為人講演。所得福德。勝將七寶堆滿東西南北。四維上下虛空施舍之福。又勝初日分。中日分。后日分。甚至百千萬劫以來。恒河沙等身命施舍之福。未審云何是四句偈。佛言。全部眾生皆有佛性。原本不生原本不滅。只因迷誤而致升沉。何以故。眾成長(zhǎng)迷不覺。所以永劫蛻化。諸佛常覺不迷。所以永成佛道。若有男女求佛道者。進(jìn)道功程。權(quán)分四級(jí)。號(hào)四句偈。一曰空身。二曰空心。三曰空性。四曰空法。云何空身。身是爸爸媽媽所生。亦具爸爸媽媽息氣。九孔常流種種不凈。四大假合。終須損壞。有知男女知身是幻。未死之前。當(dāng)死一般。借此幻身。學(xué)佛修行。名悟身空一句偈也。復(fù)觀自心。非生非滅最圣最靈。遇境似有。境滅還無。令悟誠(chéng)心。常覺不昧。不隨夢(mèng)想流通。但依真性主行。名悟心空二句偈也。復(fù)觀自性寂然不動(dòng)。感而遂通。變化不斷。威靈莫測(cè)。清楚了了。自覺自知。靈靈寂寂。無為常為。名領(lǐng)悟空三句偈也。復(fù)觀如來所說經(jīng)法。皆是便利。引導(dǎo)法門。如水洗塵。似病與藥。令證心空法了。病退藥除。名悟法空四句偈也。此四句偈乃是超凡入圣。進(jìn)道門道。三世如來從此成佛。十方菩薩。依此進(jìn)功。所以者何。悟得初句意。依義修行。便證預(yù)流須陀洹果。悟二句意。依義修行。便證一來斯陀含果。悟三句意。依義修行。便證不來阿那含果。悟四句意。依義修行。便證無諍阿羅漢果。此四句偈。大開諸佛道門。受持讀誦。為人講演。能令聞?wù)?。悟佛知見。成佛無疑。是故得福勝前七寶身命施舍。所得福德。百千億分不及其一。
十種積德行善論第五：
佛告文殊師利。前佛后佛一體。皆在各人自己。明心見性。修而成之。然則佛性人人本有。不投佛修終不成佛。何以故。為無佛功。有求佛者。一用齋戒為佛基址。二投明師。指示功程。三識(shí)心性。了了清楚。四用作福。助初發(fā)根苗。五用結(jié)緣。增自善本。六明因果。不妄主為。七破邪魔。遠(yuǎn)離外道。八用通理。不著有為。九用精進(jìn)。習(xí)佛行德。十用靈通。法法精明。若人具此十種積德行善。速成阿耨多羅三藐三菩提。
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