佛說發(fā)菩提心破諸魔經(jīng) 卷上
如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹林精舍。與大苾芻眾千二百五十人俱。并諸菩薩摩訶薩眾而共聚會。是時王舍大城有迦葉氏大婆羅門住在彼城。而忽一時于夜夢中見此閻浮提國際。有其千葉廣闊蓮華。七寶莊重清凈心愛。而彼華中有大月輪。皎白滿意周匝光亮熾盛照射。彼婆羅門。于其夢中得見是相。心大歡欣適悅慶快。從夢覺已作是思惟。我聞沙門瞿曇是大智者。諸有智人無能過上。善巧便利大慧具足。我宜往彼請問其相。時婆羅門作是念已。過于夜分至明旦時。詣迦蘭陀竹林精舍佛世尊所。到已頭面禮世尊足合掌恭順。如夢所見具以白佛。
爾時世尊告婆羅門言。如汝所夢是吉利相。婆羅門。汝今當(dāng)知。若人夢中見四種相者。皆是最上吉利勝相。多么為四。一者白蓮華。二者白傘蓋。三者月輪。四者佛像。若見如是四種相者。當(dāng)知必得最上大利。爾時世尊欲重宣此義。而說偈曰。
夢中若見蓮華相及白傘蓋皆吉利
或見清凈大月輪夢者當(dāng)獲最上利
又復(fù)若見佛形像是相最上中最勝
斯人全部所愛敬當(dāng)能成果諸積德行善
爾時婆羅門復(fù)白佛言。世尊。多么名為最上大利。佛以何緣作如是說。
爾時世尊。即以伽陀答婆羅門曰。
我今為說彼大利汝婆羅門當(dāng)諦聽
若人能發(fā)菩提心成二足尊名大利
轉(zhuǎn)輪圣王位尊勝統(tǒng)四大洲而安閑
若有眾生樂成果應(yīng)當(dāng)建議菩提心
帝釋天主勝福報三十三天中安閑
若有眾生樂成果應(yīng)當(dāng)建議菩提心
欲色無色三界中彼彼福報皆增勝
若有眾生樂成果應(yīng)當(dāng)建議菩提心
全部眾生界無邊如其所應(yīng)善化度
若有廣為利樂者應(yīng)當(dāng)建議菩提心
人間全部大醫(yī)王普能療治全部病
若有眾生樂成果應(yīng)當(dāng)建議菩提心
作大光亮現(xiàn)人間全部暗冥皆照射
若有眾生樂成果應(yīng)當(dāng)建議菩提心
雖復(fù)生于三界中斷除全部顛倒行
若有眾生樂出離應(yīng)當(dāng)建議菩提心
全部煩惱等諸障及余全部不善法
若有眾生樂除斷應(yīng)當(dāng)建議菩提心
全部三界諸結(jié)使隨所造作為魔攝
若有眾生樂除斷應(yīng)當(dāng)建議菩提心
若能調(diào)伏于無明全部愛網(wǎng)悉能斷
若有眾生樂出離應(yīng)當(dāng)建議菩提心
彼貪愛法若斷除全部垢染皆清凈
若有眾生樂出離應(yīng)當(dāng)建議菩提心
所生族氏及色力愚人持彼生憍倨
若有眾生樂除斷應(yīng)當(dāng)建議菩提心
愚執(zhí)我見壽者見于自善利生憍倨
若有眾生樂除斷應(yīng)當(dāng)建議菩提心
于諸色法生憍倨從染愛生過錯大
若有眾生樂除斷應(yīng)當(dāng)建議菩提心
多聞持戒及修行愚人恃以生憍倨
若有眾生樂除斷應(yīng)當(dāng)建議菩提心
住阿蘭若行乞食于如是事生憍倨
若有眾生樂除斷應(yīng)當(dāng)建議菩提心
應(yīng)供安閑具神通恃己尊勝生憍倨
若有眾生樂除斷應(yīng)當(dāng)建議菩提心
愚癡執(zhí)著我人相恃彼我相生憍倨
若有眾生樂除斷應(yīng)當(dāng)建議菩提心
現(xiàn)在未來佛世尊尊重恭順而獲福
若有眾生樂斯利應(yīng)當(dāng)建議菩提心
諸佛出興于人間轉(zhuǎn)大法輪普化度
若有眾生樂聽受應(yīng)當(dāng)建議菩提心
全部惡法斷所斷全部善法修所修
若有眾生樂成果應(yīng)當(dāng)建議菩提心
諸修道者修梵行由是得證無漏道
若有眾生樂成果應(yīng)當(dāng)建議菩提心
我所宣說無常法各各于身自調(diào)查
若有眾生樂了知應(yīng)當(dāng)建議菩提心
我說有漏行皆苦智者見苦而生厭
若有眾生樂出離應(yīng)當(dāng)建議菩提心
我為有情廣宣說當(dāng)知全部法無我
若有眾生樂靈通應(yīng)當(dāng)建議菩提心
宣說涅盤寂滅法證悟無上大菩提
若有眾生樂成果應(yīng)當(dāng)建議菩提心
我所稱譽菩提心汝婆羅門恭順聞
如聞堅信能發(fā)心乃名修行菩提者
爾時婆羅門聞佛宣說是伽陀已。即白佛言世尊。若有人發(fā)菩提心者是人當(dāng)?shù)脦讛?shù)福蘊。爾時世尊復(fù)以伽陀答婆羅門曰。
正使全部眾生類普集此佛國際中
逐個修持凈戒行悉能安住戒學(xué)地
而彼福蘊量無邊于諸福中為最上
若人能發(fā)菩提心十六分中不及一
正使全部眾生類普集此佛國際中
逐個產(chǎn)生凈決心悉能安住信行地
而彼福蘊量無邊于諸福中為最上
若人能發(fā)菩提心十六分中不及一
正使全部眾生類普集此佛國際中
逐個修習(xí)妙法門悉能安住法行地
而彼福蘊量無邊于諸福中為最上
若人能發(fā)菩提心十六分中不及一
正使全部眾生類普集此佛國際中
廣修須陀洹行法悉住須陀洹果位
而彼福蘊量無邊于諸福中為最上
若人能發(fā)菩提心十六分中不及一
正使全部眾生類普集此佛國際中
廣修斯陀含行法悉住斯陀含果位
而彼福蘊量無邊于諸福中為最上
若人能發(fā)菩提心十六分中不及一
正使全部眾生類普集此佛國際中
廣修阿那含行法悉住阿那含果位
而彼福蘊量無邊于諸福中為最上
若人能發(fā)菩提心十六分中不及一
正使全部眾生類普集此佛國際中
廣修阿羅漢行法悉住阿羅漢果位
而彼福蘊量無邊于諸福中為最上
若人能發(fā)菩提心十六分中不及一
若人于此佛國際廣集上妙旃檀香
造佛塔寺勝莊重高廣等彼須彌量
如是福蘊亦無邊于諸福中為最上
若人能發(fā)菩提心十六分中不及一
又若造立諸佛塔如是重量所應(yīng)作
隨所作已廣莊重是諸眾生勝果報
而彼福利廣無邊于諸福中為最上
若人能發(fā)菩提心十六分中不及一
又若全部眾生類倘若住壽滿一劫
以諸樂具施眾生隨眾生意使?jié)M意
如是福蘊量無邊于諸福中為最上
若人能發(fā)菩提心十六分中不及一
我所宣說如是等逐個皆為最上法
若有眾生忻樂者當(dāng)求菩提幽靜果
住是果者得大利無比無等最尊勝
是故若人聞此法應(yīng)當(dāng)尊重正慧行
廣修如是福蘊者速證無上大菩提
爾時婆羅門聞佛世尊如是稱譽菩提心已。即白佛言。世尊。我于菩提心中無少法可轉(zhuǎn)。佛告婆羅門言。如是如是。婆羅門。若人發(fā)菩提心者。實無法可轉(zhuǎn)。何以故。婆羅門。當(dāng)知菩提有其三種。多么為三。所謂聲聞菩提。緣覺菩提。無上菩提。此中何名聲聞菩提。婆羅門。謂若有人雖發(fā)菩提心。但樂自利不樂利他。于利他心不能建議不能修持。不能趣入不能安住。于此經(jīng)法不樂聽受。亦復(fù)不能為他宣說。于后生中而不受身斷去來想。亦不能得相等正智。于現(xiàn)生中樂求擺脫。婆羅門。所以義故名為聲聞菩提。又復(fù)何名緣覺菩提。謂若有人雖發(fā)菩提心。于大乘法不樂修習(xí)而不記念。亦復(fù)自利趣求果證不樂利他。于利他心不能修持。不能趣入不能安住。于此經(jīng)法不樂聽受。亦不為他宣說教示。不能安住相等正智。但起心念觀諸緣法。隨所調(diào)查而得擺脫。婆羅門。所以義故名為緣覺菩提。又復(fù)何名無上菩提。謂若有人。自能產(chǎn)生阿耨多羅三藐三菩提心已。復(fù)勸別人發(fā)如是心。于此經(jīng)法自所聽受修習(xí)記念。復(fù)為別人廣說其義。于輪回身不生厭惡。樂欲利樂全部眾生。住相等智自擺脫已。欲令全部眾生皆得擺脫。自利利他得安隱樂。以己善利普施全部天人群眾。婆羅門。所以義故。名為無上菩提。修是行者名為菩薩乘人。婆羅門。汝今當(dāng)知。佛語。諦誠無有虛妄。如我所說阿耨多羅三藐三菩提心是最上義。若離此大菩提心。而發(fā)聲聞緣覺心者。不能利他終不得至大涅盤界。何以故。而彼聲聞緣覺。自所利己不復(fù)生起利他勝行。所以原因。不能具足諸佛法分。雖發(fā)菩提心而自謂擺脫。彼菩提心亦不能得利他果報。婆羅門。若人能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。于自于他皆悉相等。以自所利歡欣施舍。即以此心普攝人間全部眾生。乃為人間最上大利。亦名人間善調(diào)御者。如是即能住相等智。最上最勝難以想象。婆羅門。此即名為大菩提心。汝當(dāng)如是照實了知。
爾時婆羅門白佛言。世尊。佛說擺脫云何有其種種相耶。佛言。婆羅門。聲聞緣覺如來擺脫無種種相。婆羅門。比如有人乘三種獸欲詣寶所。雖所履道隨有不同。彼所向處而無有異。其三獸者謂驢馬象。彼驢乘者力勢羸劣。由此緣由。是人雖至寶所。不能以其瑰寶廣施眾生。但樂自利取證涅盤。彼馬乘者輕利便利。由彼力故。是人雖至寶所。亦復(fù)不能以其瑰寶廣施眾生。但與眾生作凈福田。彼象乘者行步平允勇健多力。由彼力故。是人得至全部寶聚廣闊城中。至彼城已即作是念。三乘瑰寶皆于此出。我當(dāng)以此無量瑰寶。普施無邊全部眾生。廣為眾生作大利樂。婆羅門。三乘行人修三乘法。亦復(fù)如是。彼驢乘者即聲聞乘。彼馬乘者即緣覺乘。彼象乘者便是大乘。汝今當(dāng)知。彼三乘道雖種種相。所證涅盤所得擺脫。無種種相亦無不同。婆羅門。又如人間有三士夫。俱欲過渡一深大河。彼第一人依一小葉浮水而渡。彼第二人而勝于前。依其板木浮水而渡。彼第三人又復(fù)勝前。乘以大船與多人眾。安隱而渡得至對岸。此復(fù)猶如人間長子。使其爸爸媽媽無所防護(hù)。于全部處離諸憂惱。婆羅門。彼第一人依葉而渡者。當(dāng)知便是聲聞乘人。彼第二人依其板木而得渡者。當(dāng)知便是緣覺乘人。彼第三人搭船得渡者。當(dāng)知便是菩薩乘人。自所得度復(fù)度別人。婆羅門。是故當(dāng)知。彼三乘人所修行法雖種種相。而聲聞緣覺及彼如來所證涅盤無種種相。
爾時世尊欲重宣此義。而說偈曰。
三乘證涅盤同一涅盤法
證道雖不同涅盤無二相
三世全部佛得最上擺脫
如是等高眼正覺尊所說
是最上法智出世諸便利
諸有修行者應(yīng)當(dāng)如是學(xué)
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