佛說幻士仁賢經全文
聞如是：一時，佛在王舍城靈鳥山，與大比丘眾千二百五十，菩薩五千俱。皆神通菩薩，全部大圣悉得總持辯才無礙，其名曰：師子菩薩、師子意菩薩、誠樂菩薩、道御菩薩、大御菩薩、光首菩薩、光凈菩薩、寂意菩薩、人明菩薩、開化人菩薩、常應菩薩、慈氏菩薩、文殊師利六十賢者。全部五千菩薩，皆此上首者也。梵王、帝釋、四王諸天、龍王、神無央數。于時國王、大臣、長者、居士、群臣僚屬，供奉世尊衣被、飲食、醫藥、床臥之具。世尊稱號普聞遠至，是為如來至真、等正覺、明行成、為善逝、人間解、無上士、道法御、天人師、佛世尊，諸神通慧普見所睹無余，如來十力、四無所畏、十八法不共，不舍大慈，不廢大哀。慧眼佛眼具足改變無極，神足改變，說本改變，教授改變得無極。發意之頃，能使三千大千世界州城河海，須彌眾山龍神天宮，鐵圍山川、溝坑樹木、國邑墟聚，在一毛孔，從劫復過一劫。
是時，王舍大城中，有一幻士名曰颰陀，明經解術曉了幻伎，所作巧黠多所高興，所興滿意名聞于遠。其摩竭國諸余幻者皆所不及，所至處處最上榜首。除諸見諦清凈士女得法忍者，全部公民莫不傾側，如所言者無不利誘，隨未曾有法，而以此幻邪行之術，得眾利養。幻士仁賢，聞佛世尊稱號普徽如來至真等正覺，聞已自念：“我身轉化摩竭公民及諸州城，莫不受教。唯未化沙門瞿曇，亦未曾試及諸弟子，我寧可試知可惑不？假能惑者，摩竭公民皆共同心來供事我。”
所以仁賢，緣本積德行善承佛威神，出王舍城至靈鳥山。見佛世尊光踰日月百千億倍，潔白無垢光炎遠照，髻相之耀灼若摩尼，曄如蓮華清凈，超梵八部音說法廣度。見佛色身具足嚴妙，意甚積極心自念言：“我欲試佛諸通之慧審普見不？”便行趣佛，稽首作禮，用試佛故：“緣此請佛，設知我意當不受請，若不知者必受無疑。”佛知其意，愍傷仁賢及王舍城全部公民，欲度之故默然受請并比丘眾。
時仁賢念：“沙門瞿曇，無諸通慧亦不普見，以不見故今當曉試。”是時，仁賢稽首作禮，繞佛三匝而退。
賢者大目揵連白佛言：“幻士仁賢內懷誑詐，請佛及僧，云何受之？”
佛告目連：“汝且安默，如來深究全部群民長夜利誘，因化立之以相等行。天上人間無能施穢欺惑佛者，如來以斷淫怒癡亂，無余瑕垢滅諸縛著，離八十垢得不起法忍，以故三界無能惑者，一小幻士何所能諧？如來解暢全部法幻，自致最正覺，使諸人界及其來源，皆使奇妙幻過。仁賢終不能與佛幻術等，百倍、千倍、很多億倍，不可假托認為比方。”
佛告目連：“于意云何？幻士仁賢，寧能莊重化三千大千世界令凈好不？”
對曰：“唯然，此幻不能。”
佛言：“如來發意之頃，能使三千大千世界嚴凈入一毛孔，佛之幻術終不惑。正使十方佛國，有風名隨嵐及斷截風，飄壞三千大千世界，還復如故。有風名追逐風、住止風，旋轉人間。有風名曰波栗屠那，回行三十二天。有風名曰摧破，崩壞須彌。有風名曰拘那，起大火上至三十二天。有風名曰常來，起劫燒六合。有風名曰熾火，使三千大千世界一時俱燃。有風名曰澆灑，起大雨。有風名曰干涸，除盡水災之變。”
佛告目連：“今我粗說是諸風名，從劫過劫無有竟時。云何，目連，寧有人能止虛空，坐諸風之中作四器行，使此諸風入一芥子，其于芥子無所掛礙亦無毀害，令諸天人安隱文娛而不驚怖？如來幻法而復過是無有極也，非弟子、緣一覺地之所能及。”
于時，目連在眾會前，稽首作禮白佛言：“唯然，世尊，我等為得善利。所以者何？世尊威神巍巍如是大尊無極，其公民聞佛如來此改變者，歡欣積極逮得善利，便發無上正真道意，一時悵然積德行善無量。”
所以幻士仁賢，入王舍城還歸到家。即其日夜，于城內穢惡流聚最不凈處，化于其間作大講堂，懸繒華蓋而起幢幡，現地平允樹木旺盛，瓶罃珍器香爐鐙錠，散眾華香，于講堂傍植八千寶樹，枝葉華實眾色馚馥，逐個樹下為諸比丘敷師子座。于講堂中心，特為如來設師子座，眾寶為足校飾無量，高四丈九尺。于座四面化四寶樹，作百味之饌若干種食。其為供者合五百人，規矩潔白寶瓔珞身。
幻士仁賢化作是已，時四天王，往詣幻士所化作講堂，謂仁賢言：“甚善！仁者，乃請如來，于此講堂而供養佛。寧可聽我次助所乏，欲造宮室以奉如來？”所以仁賢，益用積極得未曾有，報聽天王：“宜知是時。”四天王即化作立宮室極妙姝好，仁賢所建厭蔽不現。
時，天帝釋與三萬二千夫人，俱到幻士講堂，謂仁賢言：“善哉快乎！真得善利！乃請如來于化飾講堂以供養佛。寧可聽吾給助所乏，欲造宮廷以奉如來？”所以仁賢，倍復積極得未曾有，私自疑怪，報聽帝釋：“宜知是時。”天帝即化作大殿館，踰于忉利最勝之宮，化植寶樹，超乎已質拘者之樹姝好，厭蔽仁賢、四王所立，講堂宮室所校諸樹。
仁賢則自念言：“世尊特殊，乃有如是神妙尊天及諸皇帝，興大供養奉事如來。今我寧可沒滅我之所建，大為迷謬，豈忍以此舉向上尊乎？”所以仁賢，欲沒所幻而不能滅，遍作諸術亦不可滅，幻食供助講堂嚴飾師子之座，永為實在而不可變。
仁賢驚怪心自念言：“往昔所言，幻現則現，欲沒即沒，今為如來變作化供而不能改。”
所以天帝知仁賢所念，便告言：“如卿為佛化作嚴凈供具，不能變復使如本，故其見如來發歡欣心，常得安隱至泥洹道。”
爾時，仁賢踴悅怡懌，晨旦白佛：“飯時已到，愿可自屈。”
所以世尊，著衣持缽，與諸菩薩及比丘僧眷屬環繞，往詣仁賢莊校講堂。佛時改變，使仁賢知坐所為立師子之座，四天王亦見如來坐所造宮師子之座，帝釋自念：“如來坐我所化莊重之座。”
時王舍城諸不信法眾邪異道，棄自貢高及嗔怒心，全部共詣莊重講堂，今天共觀瞿曇所現感應。其邊道法清凈士女，悉共喜踴往詣講堂：“今天我等當見如來至真等正覺，聽師子吼睹其改變。”
所以仁賢，蠲除自負稽首佛足，白世尊言：“唯愿如來，原我罪行本愚所作，欲亂如來，化作此食助供侍使，師子諸座亦皆化作。心中念悔欲得滅沒所可化現，佛為圣尊矜恕為意，諸所施造令不復變。”
所以佛告仁賢：“全部公民及其全部皆如變幻，諸坐比丘亦如變幻，如我之身亦是慧幻，此三千大千世界則復為化，緣由罪福全部諸法亦如變幻，皆由緣由各在合會，便持所化飯食之具散布施設。”
所以幻士仁賢，梵王、帝釋、四天王，諸助供者，擎化食供養世尊及比丘眾。
所以賢者大迦葉說偈言：
“現在所設座， 及其處上者，
定意為相等， 善哉施無上！”
舍利弗頌曰：
“現在供具心， 及其受者意，
如是常等覺， 是疾畢信施。”
須菩提頌曰：
“是施無所施， 受者無所受，
其有應是行， 是為畢信施。”
阿難頌曰：
“是施為尊乘， 食者無有心，
其身意無著， 是為世眾祐。”
所以光英菩薩曰：
“比如彼幻士， 仁賢現此化，
全部世亦然， 愚者不及解。”
光造菩薩曰：
“比如坐樹下， 悉以變幻作，
全部幻亦空， 適等無差異。”
師子菩薩曰：
“不聞師子吼， 小獸樹間鳴，
師子適震吼， 馳走竄十方。
仁賢卿有恨， 以幻惑公民，
如來所現幻， 眾魔不能當。”
師子意菩薩曰：
“是飯食化作， 供助者亦幻，
食飯者皆化， 善哉祠無上。”
慈氏菩薩曰：
“油醍醐澆火， 其明益熾盛，
仁賢幻如是， 佛幻為普現。”
軟首童子曰：
“比如本此處， 全部皆化造，
仁賢所興幻， 欺誑惑世人。
全部法如是， 本為悉相等，
不覺了當來， 愚癡行存亡。”
所以世尊，欲勸化幻士仁賢，則于講堂之東化造殿舍，長者處其間，謂仁賢曰：“今何所作？”
答曰：“我供養沙門瞿曇及比丘僧。”
長者答：“幻士，勿說是言！今者世尊，在王阿阇世宮而食，及比丘眾。”時仁賢承佛威神，見佛及僧在王宮食。
時，佛復化作長者來入講堂，問仁賢曰：“今何所作？”答曰：“今供佛及僧。”長者答曰：“勿說是言！今佛及僧游于異道分衛。”時仁賢承佛威神，見佛之眾于異道分衛。
復有長者到仁賢所曰：“今何所作？”答曰：“供佛及眾。”長者答曰：“勿說是言！今世尊在耆域醫王后園，為四部眾講說經道。”仁賢承佛威神，見佛在耆域后園，為四部眾講法。
時，天帝釋謂仁賢曰：“今何所作？”答曰：“我供佛及眾。”帝釋答曰：“勿說是言！今者如來，在忉利天晝夜樹下為諸天人講法。”仁賢承佛威神，見佛在忉利天為天人說法。幻士仁賢見諸樹上，枝葉花實皆有寶座，如來相好具足僧眾環繞，在諸化師子座上。四天王、帝釋、梵王，而化師子座皆見坐如來，并王舍城諸街里巷館宇，皆見如來。遍諸佛世尊前，皆見仁賢悔過自韙。
時仁賢目之所睹，不復見余但見如來，幻士喜踴即生好心，用歡欣故得佛意三昧，從定意起叉手于佛前，以頌問佛曰：
“今我睹見， 如來神足， 發意之頃， 化若干佛。
其數百千， 復過是限， 若江河沙， 諸佛如是。
我本自謂， 廣學幻術， 于閻浮利， 無與等者。
今天觀見， 佛之神足， 計校譬喻， 不可為比。
今我目擊， 不復見余， 普見諸佛， 相好莊重。
是故今我， 欲問法王， 何許是佛？ 唯愿尊說。
奉事何佛， 為榜首供？ 施何所佛， 積德行善最大？
何所清凈， 受施眾祐？ 愿為說是， 相等普見。
我今首過， 全部所犯， 身所試佛， 世雄導師。
其于尊人， 不可恭順， 是為自棄， 不得所愿。
諸天已聞， 及與帝釋， 所以眾會， 全部普達。
我今為發， 菩薩之心， 用全部故， 今悉度脫。
今我為請， 全部眾生， 皆使豐滿， 甘露安隱。
令睡瞑者， 疾得醒悟， 逮得獨特， 才智燈明。
誰能化變， 如是所現， 聞其所言， 安靖柔軟，
其慧無礙， 導行最上， 彼不生心， 道意最尊？
愿為我說， 奇妙道行， 為奉何尊， 疾逮佛道？
云何如是， 為具足行， 全部弟子， 所不能及？
無行之行， 德為何類？ 正義云何， 而諦聽聞？
何謂所樂， 禮節經行？ 云何而發， 所生無疑？
云何精進， 聞受無厭？ 何時逮得， 鞏固聽聞？
云如之何， 講說法教？ 何謂光耀， 法皆照人？
云何施道， 而得慈行？ 云何得立， 無異之心？
何謂祠祀， 地點充備， 于眾公民， 為鞏固慈？
云何善師， 當奉習效？ 云何惡友， 而當遠離？
云何得往， 見佛世尊？ 已得見值， 云何供養？
當學何學， 得為上尊？ 云何精學， 而得才智？
云何于戒， 而為清凈？ 云何逮得， 三昧定意？
何所施設， 成嚴凈行？ 云何舍離， 不合法之義？
云何于道， 而伏其意， 示現降魔， 欲塵捆綁束縛？
云何聽受， 思惟經義， 其心不舍， 全部眾生？
云何教化， 人物群黎， 鞏固奉德， 無所行處？
云何于人， 而不舍行， 善權慈心， 仁愛之跡？
云何神通， 而得具足？ 何謂毅力， 道心尊特？
云何全部， 得成所愿， 逮得別離， 總持法忍，
辯才清凈， 行不退轉， 艱深之意， 解義榜首？
云何所以， 得極過度， 已得道證， 奇妙曉了，
全部皆知， 是佛道行， 于道堅住， 而不動轉？
唯愿說是， 上妙之義， 諸通之慧， 正確如海。
世尊愍傷， 愿為我說， 我思逮得， 鞏固奉行。”
所以佛為幻士仁賢說偈曰：
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