佛說大乘同性經 卷上
如是我聞。一時婆伽婆。住在大摩羅耶精妙山頂摩訶園林華池沼邊大持咒神所居止處人不能行最得道者所居之處。共大比丘千二百五十人俱。全部皆是摩訶聲聞所作已辦。已過全部凡夫之地。其名曰尊者阿若憍陳如。尊者阿說示。尊者摩訶迦葉。尊者舍利弗。尊者摩訶目揵連。與如是等諸大聲聞。復有菩薩摩訶薩眾。皆大菩薩悉得全部菩薩三昧陀羅尼行。全部已住諸菩薩地。其名曰圣者彌勒菩薩摩訶薩。粗心菩薩摩訶薩。益意菩薩摩訶薩。堅意菩薩摩訶薩。定意菩薩摩訶薩。無盡意菩薩摩訶薩。無邊意菩薩摩訶薩。海意菩薩摩訶薩。正定意菩薩摩訶薩。凈意菩薩摩訶薩。智意菩薩摩訶薩。如是等全部各各佛剎已得受記。為阿耨多羅三藐三菩提轉法輪故。復有最上最勝天龍夜叉揵闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。并持咒神及非人等。種種描述天冠衣服。執持器杖并諸幢蓋。及諸鬼神仙人眾等。皆來集坐為欲聽法。
爾時世尊。眾如大海前后環繞。有所說法初中后善。其義深遠其語奇妙。具足廣說清凈梵行。爾時楞伽大城之中。有羅剎王名毗毗沙那。治化于彼。時毗毗沙那楞伽王。聞佛今住大摩羅耶精妙山頂摩訶園林華池沼邊大持咒神所居之處人不能行最得道處。與千二百五十比丘現說梵行。時毗毗沙那楞伽王。即生念言。如來姓名人間希有如優曇華。于很多時乃一得聞。況且值佛。我所以中無量很多時不得聞法。猶如盲龜遇浮木孔。是中諸佛及以佛法。入佛境地證佛道者。如是之事倍復最難。我若赍持多諸瑰寶。及真珠貫無量香華。末香涂香華冠衣服寶幢幡蓋。并及繒束音樂歌贊。與我眷屬往詣佛所。到佛所已以此種種供養之具。供養如來欲問正法報我終身。
時毗毗沙那楞伽王。普皆宣告諸羅剎眾。汝等可共同心和合。捉持富裕勝妙金銀摩尼寶珠珂玉琉璃珊瑚馬瑙真珠瓔珞并赤真珠種種精妙無量香華。作諸音樂及以歌贊。須向佛所。如來法王三界最勝。無上福聚具足眾相。全部知見無上福田。我等向彼持此供具以用供養。所以者何。于很多時值佛出世得見佛難。離八難難。聞三寶難。作此念已。爾時毗毗沙那楞伽王。于其眾中說偈告言。
無量很多時佛乃現人間
欲離于八難復經無量世
百千億劫中希逢于世尊
比如優曇華很多時乃出
陰間與畜生最苦餓鬼道
往來于六趣展轉如車輪
令此眾生類離諸八難厄
利益眾生故故出人間燈
智日光所照能破無明盲
相隨至彼處供養無上尊
教天人世中供養獲大果
爾時毗毗沙那楞伽王說此偈已。佛神力故于虛空中。放百千億那由他大光亮網。遍照楞伽大城。照已毗毗沙那及全部羅剎眾。皆悉積極。爾時彼大光亮焰中。表演甚深法相之偈。
諸法本寂空無我眾生初中后叵得
比如虛幻夢泡焰霧電水沫旋火輪
世諦緣法悉非真無明愛根人間現
真觀無愛及無明諸法如空凈叵說
爾時毗毗沙那楞伽王。聞彼光亮網中表演如是法相偈已。即得甚深無我法忍。彼羅剎眾中或得忍者。或有發于菩提心者。或有發順忍者。有實見者。時毗毗沙那楞伽王。于佛法中明晰無疑。既著菩提堅鉀鎧已。復發此愿而說偈言。
天人及與阿修羅全部梵王上天眾
如此無上最妙法彼等未曾得覺見
我應未來得斯法具足全部無礙智
此國際中成佛道度脫無量億眾生
講演諸佛微妙法最勝無漏八圣道
令我所作無邊智三十二相莊重身
若有精勤行善行及佛積德行善行滿意
利益眾生脫怖畏持諸積德行善滅有塵
面如日月凈光亮于三界中得作佛
爾時毗毗沙那楞伽王。于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。即隨其意。應念出世種種精妙華香涂香末香華冠衣服寶幢幡蓋摩尼繒束真珠瓔珞。作諸伎樂擊掌歌贊妙聲遍滿。贊賞如來積德行善相好。持如是等諸供養具。與其眷歸于虛空中。如鵝王行來向佛所。至佛所已從空而下。時毗毗沙那楞伽王。與眷屬俱向佛合掌。接世尊足頂禮百遍。禮拜訖已繞佛三匝甚至千匝。時毗毗沙那楞伽王。即于佛所心悅誠服如斫樹倒。復說此言。南無無量積德行善莊重最上法身師子老公三界最勝世尊釋迦牟尼至真等正覺。出此語已即起合掌。于世尊前說偈贊賞。
昔世億生轉精事難行苦行求菩提
施舍飲食及衣乘億數七珍與乞者
不思議劫無悔吝舍國聚落及臣民
王宮莊重寶飽滿億劫難舍皆能舍
昔名王子須大拏于山林中施妻子
前舍本身救產虎割其身肉濟窮鴿
挑眼施盲婆羅門于彼生中無仇恨
施頭為求菩提因心于索者常歡欣
為護戒品長清凈不犯圣行順無為
不斷生命盜他物常順梵行世無妒
離于喝酒不妄語護諸眾生如己身
昔不兩舌諸惡言亦無嗔恚說綺語
世尊離邪常調順于前眾生無惱觸
積德行善滿意離邪見供養三寶無壞心
落發無垢除五欲違拗佛戒擺脫行
前行忍辱受諸苦詆毀毀訾及困責
往昔所受諸苦痛為眾生故無恨心
若在佛邊起殺惱于彼慈心視如子
佛生于世常修忍擺脫億數苦眾生
如來往昔求道時作大仙人名曰忍
彼所生中被割截忍痛于王無害心
為彼國王及夫人講演白法則歡欣
不思億劫常精進松懈邪意狹劣除
昔諸苦行皆能忍廣闊精進覺菩提
經行不睡亦無乏尊重供養無量佛
眾生所須常隨順熏修成佛無上法
昔行禪定為伏心已善四禪無色定
三昧念五神通力往昔行滿無漏禪
如來才智滿無漏知法如幻悉虛偽
無我眾生命及人煩惱網纏因業轉
欲界不凈四種惑眾生煩惱界本凈
既知實凈眾生本得具六種波羅蜜
誰能說此智便利勤求無盡佛福聚
發勝三業向如來來世得佛我頂禮
爾時毗毗沙那楞伽王說此偈已。復以無量種種最妙及以香華末香涂香華冠衣服寶幢幡蓋。音樂歌詠贊賞如來。尊重恭順具足承事。供養于佛并諸聲聞大菩薩眾。彼羅剎眾亦復如是。如法建議供養如來稱可佛意。爾時毗毗沙那楞伽王。供養訖已白佛言。世尊。我今有疑。欲問如來至真等正覺。唯愿世尊。為我開解。說此語已。佛告楞伽王言。楞伽王。吾常開汝問佛所疑。隨汝意樂。當為說明令心歡欣。時楞伽王得開許已。白佛言。世尊。眾生眾生者世尊。以何義故名為眾生。佛言。楞伽王。眾生眾生者。眾緣和合名曰眾生。所謂地水火風空識名色六入緣由生。又眾生者。猶如束竹緣業故報緣業得果。我人眾生壽數畜養眾數。知者見者作者觸者受者。是名眾生。毗毗沙那楞伽王言。世尊。彼眾生者。以何為本依何而住以何為因。佛言。楞伽王。此眾生者。無明為本依愛而住以業為因。毗毗沙那楞伽王言。世尊。業有幾種。佛言。業有三種。多么為三。身口意業。復有三相。凈不凈非凈非不凈。時毗毗沙那楞伽王。復白佛言。世尊。云何眾生舍此壽數受彼壽數。舍此故身受彼新身。佛言。楞伽王。眾生舍此身已。業風力吹移識將去。自所造業而受其果。若善及不善非善非不善。眾生如此造業行者。即于彼處而受新身。或受卵生。或受濕生。或受胎生。或受化生。皆是全部業風所造。而業亦不自知所造各自受報。楞伽王。眾生如是舍此身命受彼新身。楞伽王言。世尊。眾生舍此身命未受彼身。于其中心識停何處。佛言。楞伽王。于汝意云何。田中種子至生牙時。為當子先滅已然后牙生。為當其牙先生然后子滅。為當唯子滅時其牙即生。毗毗沙那王言。不也世尊。佛言。楞伽王。是義云何。楞伽王言。世尊。其子若滅其牙即生。非先子滅然后牙生。非先生牙然后子滅。佛言。如是楞伽王。非識先滅后識方生。楞伽王。亦非先生前識后識力滅。楞伽王。唯后識滅前識即生。楞伽王。如步屈蟲先安頭足次后足隨。其形屈伸間無隔絕。如是如是。楞伽王。此之神識。見前有中生處了已。識即令移托就于彼。間無隔絕。毗毗沙那楞伽王言。世尊。若如是者無中陰耶。佛言。楞伽王。一種眾生卵生是也。舍此身已入于卵中。而是神識業風所捉。停住卵中昏鈍不覺。及至覆成識方覺了。當知彼卵已為熟也。何以故。卵生眾生法如是故。未成熟時不覺不了。所以者何。為業力故。楞伽王。復有眾生福力純厚。得于轉輪王家作子。而彼在胎不為胎污。亦不與胎不凈共住亦不污染。楞伽王。其轉輪王所生子者多受化生。設受胎者。初入胎中結子已成。及生出后破膜身世。楞伽王。是緣由故說有中陰。時毗毗沙那楞伽王言。世尊。眾生神識為當幾大為作何色。佛言。楞伽王。眾生神識無邊大。無色無相不行見。無礙無形無定處不行說。毗毗沙那言。世尊。知趣如此無有邊大。無色無相不行見。無礙無形無定處不行說者。豈非隔絕。佛言。楞伽王。吾今問汝隨汝意答。當為汝說。楞伽王。比如大王在宮廷中或高樓上。婇女環繞安泰坐時。著種種衣及諸瓔珞。時大園林阿輸歌樹。種種雜華莊重精麗。其園在處有細軟風或大駃風。吹彼園林阿輸歌樹。眾華香氣至王所者。王聞之不。毗毗沙那白言。世尊。我聞此香。佛言。楞伽王。汝聞此香別離知不。王言。世尊。我能得知。佛言。楞伽王。此華香氣王言知者。見巨細耶定作何色。楞伽王言。不也世尊。何以故。此香氣相無色無現無礙無相無定處不行說。是故不見巨細形色。佛言。楞伽王。于意云何。若不見彼香氣巨細非隔絕相耶。毗毗沙那言。不也世尊。何以故。若此眾香是斷相者。無人得聞。佛言。如是如是。楞伽王。知趣亦爾。應如是見。楞伽王。若識斷相則無存亡而可得知。如是楞伽王知趣清凈。唯是無明貪愛習氣業等。諸客煩惱之所覆障。楞伽王。比如清凈虛空之界。唯有四種客塵污染。多么為四。所謂煙云塵霧。楞伽王。知趣如是本清凈故。無邊不行捉無有色染。唯是諸客煩惱之所覆染。所以者何。楞伽王。若正觀時不得眾生。無我無眾生。無壽數無畜養。無人無眾生數。無知者無見者。無覺者無受者。無聽者甚至無色受想行識等。楞伽王。若正觀時無有別離而可得者。楞伽王。諸法和合無有實相。汝雖得是眾生實相。亦莫舍此生有原野。云何名得眾生實相。所謂得彼大智同性。爾時世尊而說偈言。
眾生業力自反轉不得八圣最上道
若離諸業證無漏行無上行利眾生
時毗毗沙那言。世尊。有無量恒河沙等眾生。于此三界稠林有海。到對岸者復欲到者。有證聲聞法者。有證緣覺法者。亦有若干已證無上大智同性者。于未來世亦有無量無邊不行數阿僧祇過是數恒河沙等眾生。乘此三乘各各異乘得入涅槃。而眾生界無增無減。如是世尊。我知如是心生厭惓。佛言。楞伽王。汝莫于此生厭惓想。所以者何。諸眾生界前后不行盡故。虛空界法界亦爾。是故楞伽王。諸眾生界不行言說。所以得知不增不減。如是三界稠林有為海中。已得度者當欲度者。而眾生界亦不增減。楞伽王。比如虛空界不增不減。無前無后亦無中心。是故虛空不行得知。遍全部處無礙無憂無作無想。如是如是。楞伽王。非眾生界有初中后求之可得。楞伽王。唯有已得圣法同性。是名盡于眾生界耳。而有為道不盡不滅。楞伽王。亦不離彼有擺脫道。何以故。是眾生界法如此故。是故無初無中無后。
毗毗沙那復問佛言。世尊。眾生有為行海容顏何似。佛言。楞伽王。眾生有為行海猶如大海。復問佛言。世尊。諸佛之法復似多么。佛言。楞伽王。諸佛之法猶如船只。復問佛言。世尊。落發比丘受具戒法復似多么。佛言楞伽王。落發比丘受具戒法。似治生人乘于船只。復問佛言。世尊。如世尊說。依佛戒法具足奉行。無毀破者復似多么。佛言。持戒精進受法知足。似治生人乘堅牢船成果具足。楞伽王。有能如佛所說戒法不破不犯具足行者。亦復如是。復問佛言。世尊。善常識者復似多么。佛言。楞伽王。善常識者猶如船師。復問佛言。世尊。勤行八圣道復似多么。佛言。楞伽王。勤行八圣道者。似正疾風吹于船只。毗毗沙那復問佛言。世尊。禪定三昧及諸神通復似多么。佛言。楞伽王。神通三昧猶如寶國。毗毗沙那復問佛言。世尊。七菩提分復似多么。佛言。楞伽王。七菩提分猶如七種寶性。復問佛言。世尊。得七菩提分證大乘同性者復似多么。佛言。楞伽王。得七菩提分證大乘同性者。比如值得七種寶性巨富貨賄稱意滿意。善哉善落發者。于我法中證于無礙無上佛果。爾時世尊復說偈言。
調查諸有苦自苦眾生苦
亦舍諸有縛我法中落發
即名為佛子眾中最大德
勤苦如法行當得為世尊
爾時毗毗沙那復問佛言。世尊。若有眾生于佛法中。得落發已不能持戒。或有犯戒或有破戒犯欲行者。或有脫于法服舍戒落發。世尊。如是癡人比如多么。佛言。楞伽王。若有眾生于我法中。得落發已受于戒法作諸毀犯。是癡人輩多墮惡道。如治生人在大海中船只損壞沒命于水。毗毗沙那言。世尊。若有破戒犯戒犯欲行者。復說我行精進梵行。復有捐棄法服舍戒落發。彼一種人命終亡已。或生優點彼似多么。佛言。如治生人于大海中船只損壞沒溺水中。或有得船板者。或有得死尸者。或有自力浮者。楞伽王。是治生人得船板者。因風力吹得至洲島。捉死尸者海波所推漸到對岸。何以故。大海之法不宿死尸。若其自力能浮得度隨意所至。此是海神慈善濟彼。如是如是。楞伽王。若我法中得落發者。不能依戒如法護持。若舍戒法著于俗服得生善處者。或因我邊得正信者。或復內凈或雖破戒恒有慈行或有精進。是故楞伽王。雖是破戒及落發者。還因我法得生善處。爾時世尊而說偈言。
往昔已作多罪業無邊千億世生中
發露悔過更不造滅無增加故清凈
時毗毗沙那復問佛言。世尊。凡有幾種助菩提法。佛言。楞伽王。有三十七品助菩提法。何者名為三十七品。所謂四念處四正勤四滿意足五根五力七覺分及八圣道。楞伽王。是名三十七品助菩提法。復問佛言。世尊。擺脫門者為有幾何。佛言。楞伽王。有三擺脫門何者為三。所謂空無相無愿。復問佛言。世尊。須念何法。佛言。念厭滅入涅槃。復問佛言。世尊。諸對治法凡有幾何。佛言。楞伽王。總而言之三種對治。何者為三。謂貪欲心者不凈觀。嗔恚心者慈善觀。愚癡心者緣由觀。是名三種對治之法。復問佛言。世尊。幾何巧能應須念持。佛言。楞伽王。須念持者巧知陰巧知界巧知入巧知便利。復問佛言。世尊。須作何觀。佛言。楞伽王。須觀甚深十二緣由及四圣諦因果證等。爾時毗毗沙那楞伽王。復更環繞世尊三匝。以諸雜色七寶之華散于佛上。散已右膝著地合掌向佛。驚嘆如來而說偈言。
云何菩薩諸圣行生精進意利人間
施戒忍辱及精進發最上意為菩提
求彼無漏才智時攝化多億諸眾生
眾寶莊重無濁垢精妙剎中得成佛
爾時世尊告毗毗沙那楞伽王言。善哉善哉。楞伽王。汝能咨問如來此事。諦聽諦聽善懷念之。當為說明。楞伽王。菩薩摩訶薩常須行六波羅蜜。于全部眾生邊不生厭惡。楞伽王。菩薩行如是法時不減不少。于諸佛法常得增加。亦不染著人間之法。攝受教化無量眾生。亦能清凈如來剎土。復能具得大智同性。于佛法中無障無礙。爾時毗毗沙那楞伽王白佛言。世尊。云何修行。云何得住阿耨多羅三藐三菩提。佛言。放舍憍慢貢高妒忌。常行四種清凈梵行。歡欣普為全部眾生恒行正真。須舍殺盜妄言綺語兩舌惡口喝酒淫劮。莫使暫忘菩提之心。意樂勤行六波羅蜜。所作恒為安泰眾生。于有為中心常幽靜。欲度有海多諸怖畏。汝當正觀三界眾生令得度脫。
復次楞伽王。汝若欲求菩提之者須如是知。言菩提者。但有姓名言語謂菩提耳。何以故。楞伽王。無有是菩提。無根是菩提。無住是菩提。無垢是菩提。無塵是菩提。無我是菩提。不行捉是菩提。無色是菩提。無形是菩提。無此是菩提。無彼是菩提。無憂是菩提。無惱是菩提。無著是菩提。無染是菩提。無邊是菩提。無為是菩提。無濁是菩提。已過全部根是菩提。除全部憶牽掛是菩提。已過全部有行是菩提。無底是菩提。難知是菩提。甚深是菩提。無字是菩提。無相是菩提。幽靜是菩提。清凈是菩提。無上是菩提。無譬喻是菩提。無求是菩提。無斷是菩提。不壞是菩提。無破是菩提。無思惟是菩提。無物是菩提。無為是菩提。無見是菩提。無害是菩提。無明是菩提。無流注是菩提。常住是菩提。虛空是菩提。無等等是菩提。不行說是菩提。楞伽王。欲求菩提者。若不求法是求菩提。何以故。楞伽王。若無有著。得證阿耨多羅三藐三菩提。又無我相眾生相命相人相畜養相眾數相作相受相知相見相。乃可得證阿耨多羅三藐三菩提。若不得世諦相者。不執著法。不執著陰界。甚至不執著諸佛菩薩。乃可得證阿耨多羅三藐三菩提。何以故。楞伽王。無所執著便是菩提。若不執著物。若不執著常。若不執著斷者。于未來世證成菩提。所以者何。楞伽王。全部諸法后際滅故。
時毗毗沙那楞伽王復白佛言。世尊。云何得知全部世諦法耶。佛言。楞伽王。知全部世諦法如幻如化如夢如焰如水中月如乾闥婆城。全部世諦法應如是知如是覺如是觀。爾時毗毗沙那楞伽王。即得菩薩三昧名無等等法光亮智相。得陀羅尼名全部巧音。得如是等無量無邊諸三昧陀羅尼已。時毗毗沙那楞伽王即白佛言。世尊。我今得此三昧陀羅尼已。覺知全部世諦之法。佛言。楞伽王。云何覺知。毗毗沙那言。世尊。全部世諦之法。如夢如幻如響聲等。如山水駃如水中月。如風吹空華。如秋云起。如珠光亮。如燈煙火。如華上露。如揵闥婆城。如水上泡。如虹如焰。世尊。我已覺知世諦諸法現皆無常。爾時世尊。即放頂上百千億那由他種種妙色光亮。所謂青黃赤白紅紫頗梨及金等色。普照無量無邊阿僧祇諸佛剎土。既遍照已還入頂上。爾時尊者大目犍連。即從座起偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。說偈問言。
佛上妙德非無因敞開清凈光亮網
今意精妙覺發誰放百光網愿佛說
佛告目犍連言。汝見此毗毗沙那楞伽王。在于我前合掌正立。以此廣闊供養之具。用供養我及聲聞眾諸菩薩眾。因而積德行善發阿耨多羅三藐三菩提心不。目犍連言。世尊我見。世尊我見。佛言。目犍連。是毗毗沙那楞伽王。從我已去甚至當欲供養承事百千億那由他諸佛。過是已后彼身積德行善本力具足。有國際名蓮華城。彼有世尊號蓮華積德行善相震聲威王如來阿羅呵三藐三佛陀。現在彼住游行說法。彼佛如來壽數無量。國際清凈。此毗毗沙那楞伽王化生彼剎。生彼中已。即得菩薩歡欣之地。如是甚至得菩薩十地。過無量劫數已。于后生此娑婆國際當得成佛。號曰善妙震聲金威善凈光亮現積德行善寶蓋莊重頂相毗盧遮那王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、人間解、無上士、調御老公、天人師、佛、世尊。是最后生彼國際者名電寶冠。除諸山阜坑坎崖坂土石糞穢。無有女身及惡道等。而彼佛剎清凈勝彼現在阿彌陀如來佛剎。諸菩薩眾充溢彼國。劫名善觀明。彼佛如來壽數無量。目犍連。是故如來至真等正覺淺笑。時毗毗沙那楞伽王。得受阿耨多羅三藐三菩提記時。認為法故。歡欣積極遍體戰栗。飛上虛空高七多羅樹。于虛空中說此偈言。
全部諸法空如夢清凈非有同虛空
我及無我悉皆無我知如化如電光
眾生有中自生滅諦求一法不行得
初中后等無全部畜養眾生命亦然
眾生隨業得果報有中展轉不歇息
若行如此菩提行得知諸法體皆空
爾時毗毗沙那楞伽王。說是偈已從空中下。繞佛三匝。繞三匝已蒙佛威神卻坐一面。時海眾中或有天龍阿修羅等證法得果者。或有夜叉羅剎發菩提心者。或有緊那羅摩睺羅伽于諸佛法得無疑者。或有迦樓羅乾闥婆及咒神等得陀羅尼證法得果。于全部法得不退轉者。即時大地轟動天然光亮遍滿佛剎。甚至巨細鐵圍山間普皆明照。全部惡道諸苦悉除。上虛空中雨諸天華。響擊天鼓叫嘯等聲。并諸衣服空中舒卷天然閃現。如是種種不思議事。時毗毗沙那楞伽王。觀其自眾如是告言。汝等全部相與和合來向世尊。生恭順心發于阿耨多羅三藐三菩提心。時彼無量百千羅剎相與和合。向佛合掌白言。世尊。我等集合相與和合。從今已去歸依于佛及以法僧發菩提心。世尊。我等從今已去行大乘行如來證知。世尊。我等于未來世在此娑婆剎中得成正覺。定斷惡業為無上尊。為全部眾生作利益故。佛言。善哉善哉。汝等若能發菩提心者。汝等當行四種善法。凡善行者。行此四法得不忘彼菩提之心。多么為四。一者全部愿行不違不失。二者于諸眾生常行慈心。三者一日三時供養三寶晝夜不停。四者不肯聲聞辟支佛果。此為汝等四法具足不忘失彼菩提之心。
爾時海龍王從坐而起。偏袒右肩右膝著地。向佛合掌白佛。世尊。毗毗沙那楞伽王。往昔造何善根。乃能如是廣供養具供養于佛及很多聲聞菩薩眾等。供養訖已發菩提心。發菩提心已證不退轉。得受阿耨多羅三藐三菩提記。作是語已。佛告海龍王言。龍王。往昔過無量阿僧祇劫數時。彼有佛號大悲所生智相幢如來至真等正覺應供正遍知明行足善逝人間解無上士調御老公天人師佛世尊。而彼如來亦還生此娑婆國際五濁世中。而彼如來至真等正覺。于眾生中講演別離三乘之法。龍王。時彼如來亦還住此摩羅耶山頂上。與五百比丘大聲聞眾無量天龍及非人等。眾中說法。龍王。時有羅剎童子名毗毗沙歌。亦還住此楞伽大城。描摹雄猛大腷巨力。其性【革*卬】惡面貌鄙丑。唯食肉血口牙可畏。龍王。時彼毗毗沙歌羅剎童子。聞佛世尊住摩羅耶山頂上。即作是念。我不欲此沙門及比丘眾在摩羅耶山頂上寓居。何以故。若彼沙門住在摩羅耶山頂上者。我不能攝大海雜類。亦無眾生可殺戮者。我今住此則恒饑餓。龍王。時彼毗毗沙歌羅剎童子。即告其眾諸羅剎言。汝等有大力者宜可速來著堅牢甲。各執刀杵槌弩斧戟弓箭鉾楯并金剛杵斗輪槊等。嚴持如是種種器杖。何以故。我今應當驅彼沙門及沙門眾去我境地令其舍離我所住處。龍王。時毗毗沙歌羅剎童子。帶好堅甲及羅剎眾。各持種種別色器杖。飛翔虛空向彼大悲所生智相幢如來。往至彼已住在虛空。與其徒眾語世尊言。去去沙門。我不必汝住此山頂。莫復令我殺汝沙門及汝眾等。龍王。爾時大悲所生智相幢如來。即現神通現神通已。時毗毗沙歌羅剎童子及其徒眾。各見本身被五捆綁束縛。又見十方鐵網羅布。欲走無路【怡-臺+禁】然定住。龍王。時毗毗沙歌羅剎童子及羅剎眾。心錯愕怖即生是念。我等今者欲何處去。求歸命誰向誰求救誰脫我等難。龍王。爾時彼佛眾中有咒神王。名正定深滿積德行善威。與彼毗毗沙歌羅剎童子宿作善友。在彼世尊眾中集坐。龍王。爾時正定深滿積德行善威持咒神王。語毗毗沙歌羅剎童子言。善友。諸佛世尊教化人天。所得無量諸積德行善法三界獨尊。眾生中寶有大悲行。汝善友及羅剎眾。此可歸依及以法僧。汝等歸依三寶發菩提心。全部捆綁束縛即得擺脫。說是語已。龍王。爾時正定深滿積德行善威持咒神王。教化力故及佛神力。即時毗毗沙歌羅剎童子及羅剎眾。俱共合掌出如是言。南無無邊積德行善莊重身者。南無最上大悲覺者。我等與汝今天已去。歸依于佛及以法僧。我等恒行歸依三寶。發阿耨多羅三藐三菩提心。龍王。時毗毗沙歌羅剎童子及全部羅剎眾。出此言已。全部捆綁束縛即得擺脫。從虛空來向大悲所生智相幢王如來。至彼世尊三匝環繞。時毗毗沙歌羅剎童子及羅剎眾。全部俱時頂禮佛足。于彼如來請求悔過。乞悔過已各還本處。龍王。于汝意云何。汝今當知。是時世中毗毗沙歌羅剎童子者豈異人乎。今毗毗沙那楞伽王是也。時彼世中羅剎眾者更非別眾今毗毗沙那楞伽王羅剎眾者是也。龍王。于汝意云何。時彼世中正定深滿積德行善威持咒神王者亦非他人。便是海妙深持安閑智通菩薩摩訶薩是也。作是語已。此三千大千國際即時轟動。猶如船只在大海中隨波不堅定。眾生類中無見驚怖及以害者。唯得全部安隱高興。全部眾生持十善行。時此娑婆佛剎。除掉高山須彌大海疆土聚落山林海島黑山龕窟稠林園池河泉陂澤丘陵坑坎崖隴石壁沙鹵棘刺。泥糞臭穢憎惡除。閻浮檀金大光普照此三千大千國際。全部全部巨細鐵圍山中全部諸闇全部光亮。及以日月所不照處彼明遍照蔭蔽日月。況余光亮全部諸影是時不現。滅除全部陰間畜生餓鬼等苦。即時此娑婆國際諸天人等。若有苦惱全部皆得安隱受樂。若有眾生饑者得食。渴者得飲。裸者得衣。貧者得寶。盲者見色。聾者聞聲。啞者能語。六根殘損悉得具足。閉在牢房普皆擺脫。
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