比丘尼傳卷第同時序
大莊重寺釋寶唱撰
晉洛陽竹林寺凈檢尼傳一
偽趙建賢寺安令首尼傳二
司州西寺智賢尼傳三
弘農北岳妙相尼傳四
建福寺康明感尼傳五
北永安寺曇備尼傳六
建福寺慧湛尼傳七
延興寺僧基尼傳八
雒陽城東寺道馨尼傳九
新林寺道容尼傳十
司州西寺令宗尼傳十一
簡靜寺支妙音尼傳十二
何后寺道儀尼傳十三
原夫貞心亢志奇操異節。豈惟體率因為單純。抑亦勵景行于仰止。故曰希顏之士亦顏之儔。慕驥之馬亦驥之乘。斯則風烈徽猷流芳不停者也。是以握筆懷鉛之客。將以貽厥方來。比事記言之士。庶其勸誡后世。故雖欲忘言斯不行已也。昔大覺應乎羅衛。佛日顯于閻浮。三界歸依四生向慕。比丘尼之興發源于愛道。登地證果仍世不停。列之法藏如日經天。自拘尸滅影雙樹匿跡。歲歷連任衰微訛紊。所以時澆信謗人或存亡。微言興而復廢者。不肖亂之也。正法替而復隆者。賢達維之也。像法東流凈撿為首。綿載數百碩德系興。善妙凈圭。窮苦行之節。法辯僧果。盡禪觀之妙。至若僧端僧基之立志貞固。妙相法全之弘震空曠。若此之流往往間出并淵深岳跱金聲玉振。實惟叔葉之貞干季緒之四依也而時代推移清規稍遠。英風將范于千載。志業未集乎方冊。每懷慨嘆。其歲久矣。始乃博采碑頌廣搜記集。或訊之博聞。或訪之故老。詮序一直為之立傳。起晉泰平訖梁天監。凡六十五人。不尚富有務存要實。庶乎求擺脫者勉思齊之德。而寡見庸疏。或有遺失。博雅正人箴其闕焉。
晉竹林寺凈撿尼傳一
凈撿。本姓仲。名令儀。彭城人也。父誕武威太守。撿少好學早寡家貧。常為貴游子女教授琴書。聞法信樂莫由咨稟。后遇沙門法始經道靈通。晉建興中于宮城西門立寺。撿乃造之。始為說法。撿因大悟。念及健壯以求法利。從始借經遂達旨趣。改日謂始曰。經中云。比丘比丘尼。愿見濟度。始曰。西域有男女二眾。此土其法未具。撿曰。既云比丘比丘尼。寧有異法。始曰。外國人云。尼有五百戒便應是異。當為問和上。和尚云。尼戒大同細異。不得其法必不得授。尼有十戒得從大僧受。但無和上尼無所依止耳。撿即剃落從和上受十戒。同其志者二十四人。于宮城西門共立竹林寺。未有尼師。共咨凈撿。過于成德和上者西域沙門智山也。住罽賓國。寬和有智思雅習禪誦。晉永嘉末來達中夏。分衛自資語必弘道。時信淺陋莫知祈稟。建武元年還反罽賓。后竺佛圖澄還述其德業。皆追恨焉。撿蓄徒養眾清雅有則。說法教化如風行草。晉咸康中沙門僧建。于月支國得僧祇尼羯磨及戒本。泰平元年二月八日。洛陽請外國沙門曇摩羯多為立戒壇。晉沙門釋道場以戒緣由經尷尬云。其法不成。因浮舟于泗。撿等四人同壇上從大僧以受具戒。晉土有比丘尼亦撿為始也。當其羯磨之日。殊香芬馥。闔眾同聞。莫不欣嘆加其敬仰。善修戒行志學不休。信施雖多隨得隨散。常自后己每先于人。到泰平未。忽復聞前香并見赤氣。有一女性手把五色花自空而下。撿見悵然因語眾曰。好持后事我今行矣。執手告別騰空而上。所行之路有似虹霓。直歸于天。時年七十矣。
偽趙建賢寺安令首尼傳二
安令首。本姓徐。東莞人也。父忡仕偽趙為外兵郎。令首幼聰敏好學。言辭清綺雅性虛淡。不樂人世。沉著閑靜。以佛法自娛不肯求娉。父曰。汝應外屬何得如此。首曰。端心業道絕想人外。毀譽不動廉正自足。何須三從然后為禮。父曰。汝欲獨善一身。何能兼濟爸爸媽媽。首曰。立身行道方欲度脫全部。況且二親耶。忡以問佛圖澄。澄曰。君歸家潔齋三日竟可來。忡從之。澄以茵支子磨麻油傅忡右掌。令忡視之。見一沙門在群眾中說法。形狀似女。具以白澄。澄曰。是君女先身。落發益物往事如此。若從其志。方當榮拔六親令君富有。存亡大苦海向得其邊。忡還許之。首便剪落從澄乃凈撿尼受戒。立建賢寺。澄以石勒所遺剪花納七條衣及象鼻澡灌與之。飽覽群籍經目必誦。思致淵深神照詳遠。一時道學莫不宗焉。因其落發者二百余人。又造五六精舍。匪憚勤苦皆得修立。石虎敬之。擢父忡為黃門侍郎清河太守。
司州西寺智賢尼傳三
智賢。本姓趙。常山人也。父珍扶柳縣令。賢幼有雅操志概貞立。及在緇衣戒行修備。神態凝遠曠然不雜。太守杜霸篤信黃老憎嫉釋種。符下諸寺即日簡汰。制格高大特殊所行。年少怖懼皆望風奔駭。唯賢獨無懼容興居自如。集郊外射堂皆是耆德。簡試之日尼眾盛壯唯賢罷了。霸先試賢以格。格皆有余。賢儀觀清雅辭吐辯麗。霸密挾邪心逼賢獨住。賢識其意誓不毀戒法。不茍安身命抗言拒之。霸怒以刀斫賢二十余瘡。悶絕躄地。霸去乃蘇。倍加精進菜齋苦節。門徒百余人。常如水乳。及符堅偽立聞風尊敬。為制織繡袈裟。三歲方成。價直百萬。后住司州西寺。弘顯正法開長信行。晉太和中年七十余。誦正法華經。猶日夜一遍。其所住處眾鳥依棲。經行之時鳴呼隨逐云。
弘農北岳妙相尼傳四
妙相。本姓張。名佩華。弘農民也。父茂家素富盛。相早習經訓。十五適太子舍人北地皇甫達達居喪失禮。相惡之告求離絕因請落發。父并從之。精勤蔬食。游心慧藏明達法相。住弘農北岳蔭林面野。徒屬甚多悅志閑曠。遁影其間二十余載。勵精苦行久而彌篤。每說法度人。常懼聽者不能專志。或涕泣以示之。是故其所啟訓皆能弘益。晉永和中弘農太守請七日齋。座上白衣咨請佛法言挾不遜。相正色曰。君非直見慢亦大輕邦宰。何用無禮茍出人世耶。所以稱疾而退。其時道俗咸嘆服焉。后枕疾累日臨終怡悅。顧語弟子曰。不問窮達生必有死。今天別矣。言絕而終。
建福寺康明感尼傳五
明感。本姓朱。高平人也。世奉大法經。為虜賊所獲。欲認為妻。備加痛苦。誓不受辱。謫使牧羊閱歷十載。懷歸轉篤反途莫由。常念三寶兼愿落發。忽遇一比丘就請五戒。仍以觀世音經授之。因得習誦晝夜不休。愿得還家立五層塔。不堪憂念逃走東行。初不識路晝夜兼涉。徑入一山見有斑虎。去之數步初甚恐懅小卻意定愿望逾至。遂隨虎而行。積日彌旬得達青州。將入村落虎便不見。至州復為明伯連所虜。音問至家夫兒迎贖。家人拘制其志未諧苦身。勤精三年。乃遂專篤禪行戒品無［保／言］。脫有小犯輒累晨悔過要見瑞相然后乃休。或見雨花。或聞空聲。或睹佛像。或夜善夢。年及桑榆操行彌峻江北子女師奉如歸。晉永和四年春與慧湛等十人。濟江詣司空公何充。充一見甚尊敬于時京師未有尼寺。充以別宅。為之立寺。問感曰。當何名之。答曰。大晉四部今天始備。檀越所建皆造福業。可名曰建福寺。公從之矣。后遇疾少時便卒。
北永安寺曇備尼傳六
曇備。本姓陶。丹陽建康人也。罕見清信愿修正法。而無有昆弟。獨與母居。事母恭孝宗黨稱之。年及笄嫁征幣弗許。母不能違聽其離俗。精勤戒行日夜無怠。晉穆皇帝禮接敬厚。常稱曰。久看更佳。謂章皇后何氏曰。京邑比丘尼鮮有曇備之儔也。到永和十年后為立寺于定陰里。名永安（今之何后寺是）謙善導物。未嘗有矜慢之容。聲譽日廣。遠近投集。眾三百人。年七十三。泰元二十一年卒。弟子曇羅。飽覽經律機才贍密。敕續師任。更立四層塔講堂房宇。又造臥像及七佛龕堂云。
建福寺慧湛尼傳七
慧湛。本姓彭。任城人也。神貌超遠精操殊特。淵情奔放濟物為務。惡衣蔬食樂在其間。嘗荷衣山行逢群劫。欲舉刃向湛。手不能勝。因求湛所負衣。湛歡笑而與曰。君意望甚重所獲殊輕。復解其衣內新裙與之。劫即推辭并以還湛。湛舍之而去。建元二年渡江。司空何充大加敬重請居建福寺住云。
延興寺僧基尼傳八
僧基。本姓明。濟南人也。綰發志道秉愿落發。母氏不聽。密以許嫁。秘其聘禮。迎候日近女乃覺知。即使絕糧水漿不下。親屬共請意不行移。至于七日母呼女婿。婿敬信。見婦殆盡。謂婦母曰。人各有志不行奪也。母即從之。因遂落發。時年二十一。表里親屬皆來慶慰。競施珍華爭設名供。州牧給伎郡守親臨。道俗咨嗟嘆未曾有。基凈持戒范精進習經。數與曇備尼名輩略齊。樞機最密善言事議康。皇帝雅相崇禮。建元二年皇后褚氏為立寺于都亭里通恭巷內。名曰延興。基居寺住。徒眾百余人。當事清明道俗加敬。年六十八。隆安元年卒矣。
洛陽城東寺道馨尼傳九
竺道馨。本姓羊。太山人也。志性專謹與物無忤。沙彌經常為眾使口恒誦經。及年二十誦法華維摩等經。具戒后研求理味蔬食苦節。彌老彌至。住洛陽東寺。雅能清談尤善小品。貴有理通不事辭辯。一州道學所共師宗。比丘尼講經馨其始也。晉泰和中有女性楊令辯。篤信黃老專行信服。先時人物亦多敬事。及馨道王其術寢亡。令辯假結同姓數相去來。內懷姤嫉伺行毒害。后竊以毒藥內馨食中。諸治不愈。弟子問往誰家抱病。答曰。我其知主。皆籍業緣。汝無問也。設道有利我尚不說。況無益耶。不言而終。
新林寺道容尼傳十
道容。本歷陽人。住烏江寺。戒行精峻。善占吉兇逆知禍福。世傳為圣。晉明帝時甚見敬事。以花布席下驗其凡圣。果不萎焉。及簡文帝。先事清水道師。道師京都所謂王濮陽也。第內為立道舍。容亟勸導未之從也。后宮人每入道屋。輒見神人。為沙門形。滿于室內。帝疑容所為也。而莫能決。踐祚之后。烏巢太極殿帝使曲安遠筮。之云。西南有女性師能滅此怪。帝遣使往烏江迎道容。以事訪之。容曰。唯有清齋七日受持八戒。自當消弭。帝即從之。整肅專心七日未滿。群烏競集運巢而去。帝堅信重。即為立寺資給所須。因林為名。名曰新林。即以師禮事之。遂奉正法。后晉顯尚佛道容之力也。逮孝武時彌相敬重。太元中忽而絕跡講不知地點。帝敕葬其衣缽。故寺邊有冢云。
司州令宗尼傳十一
令宗。本姓滿。高乎金村夫也。幼有清信鄉黨稱之。家遇喪亂為虜所驅。歸誠實至稱佛法僧。誦普門品。拔除其眉。托云惡疾。求訴得放。隨路南歸。行出冀州。復為賊所逐。登上林樹專誠至念。捕者前望終不俯視。尋索不得俄爾而散。宗下復去。不敢乞食。初不覺饑。晚達孟津無船可濟。慞惶憂懼更稱三寶。忽見一白鹿不知所歷來。下涉河流。沙塵隨起。無有波濤。宗隨鹿而濟。曾不沾濡。平行如陸。因得達家。仍即入道誠意冥詣。學行精懇。開覽經法。深義入神。晉孝武聞之遣書通問。后大眾遇疾貧窮者眾。宗傾資賑給告乞人世。不避阻遠隨宜贍恤。蒙賴甚多。忍饑勤苦描述枯悴。年七十五。忽早召弟子說其夜夢。見一大山云是須彌。頂峰秀絕上與天連。寶飾莊重暉耀爛日。法鼓鏗鏘卷煙芳靡語吾令前驚詫驚覺。即體中忽忽有異于常。雖無痛惱狀如昏醉。同學道津曰。正當是極樂耳。交言未竟。奄忽遷神。
簡靜寺支妙音尼傳十二
妙音。未詳何許人也。幼而志道居處京華。博學表里善為文章。晉孝武皇帝太傅會稽王道孟顗等并相敬信。每與帝及太傅中朝學士。議論屬文。雅有才致。借甚有聲。太傅以太元十年為立簡靜寺。以音為寺主。徒眾百余人。表里才義者因之以自達。供？無量。富傾都邑。貴賤宗事。門有車馬日百余兩。荊州刺史王忱死。烈宗意欲以王恭代之。時桓玄在江陵為忱所折挫聞恭應往素又憚恭。殷仲堪時為恭學生。玄知殷仲堪弱才亦易制御。意欲得之。乃遣使憑妙音尼為堪圖州。既而烈宗問妙音。荊州缺外問。云誰應作者。答曰。貧道道士豈容及俗中論議。如聞外內談者。并云無過殷仲堪。以其意慮深遠荊楚所須。帝然之。遂以代忱。權傾一朝威行表里。云。
何后寺道儀尼傳十三
道儀。本姓賈。雁門婁煩人慧遠之姑。出？？同郡解直。直為尋陽令亡。儀年二十二。棄舍俗累披著法衣。聰明敏哲博聞強記。誦法華經講維摩小品。精義妙理因心獨悟。戒行高大神情清邈。聞中畿經律漸備講集相續。晉泰元末甚至京師住何后寺。端心律藏妙究精微。身執卑恭在幽不惰。衣裳粗弊自執杖缽。清散無矯道俗高之。年七十八遇疾已篤。執心彌勵誦念無殆。弟子請曰。愿加音訊冀蒙勝損。答曰。非所宜言。言絕而卒。
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