佛說(shuō)大乘同性經(jīng) 卷上
如是我聞。一時(shí)婆伽婆。住在大摩羅耶精妙山頂摩訶園林華池沼邊大持咒神所居止處人不能行最得道者所居之處。共大比丘千二百五十人俱。全部皆是摩訶聲聞所作已辦。已過全部凡夫之地。其名曰尊者阿若憍陳如。尊者阿說(shuō)示。尊者摩訶迦葉。尊者舍利弗。尊者摩訶目揵連。與如是等諸大聲聞。復(fù)有菩薩摩訶薩眾。皆大菩薩悉得全部菩薩三昧陀羅尼行。全部已住諸菩薩地。其名曰圣者彌勒菩薩摩訶薩。粗心菩薩摩訶薩。益意菩薩摩訶薩。堅(jiān)意菩薩摩訶薩。定意菩薩摩訶薩。無(wú)盡意菩薩摩訶薩。無(wú)邊意菩薩摩訶薩。海意菩薩摩訶薩。正定意菩薩摩訶薩。凈意菩薩摩訶薩。智意菩薩摩訶薩。如是等全部各各佛剎已得受記。為阿耨多羅三藐三菩提轉(zhuǎn)法輪故。復(fù)有最上最勝天龍夜叉揵闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。并持咒神及非人等。種種描述天冠衣服。執(zhí)持器杖并諸幢蓋。及諸鬼神仙人眾等。皆來(lái)集坐為欲聽法。
爾時(shí)世尊。眾如大海前后環(huán)繞。有所說(shuō)法初中后善。其義深遠(yuǎn)其語(yǔ)奇妙。具足廣說(shuō)清凈梵行。爾時(shí)楞伽大城之中。有羅剎王名毗毗沙那。治化于彼。時(shí)毗毗沙那楞伽王。聞佛今住大摩羅耶精妙山頂摩訶園林華池沼邊大持咒神所居之處人不能行最得道處。與千二百五十比丘現(xiàn)說(shuō)梵行。時(shí)毗毗沙那楞伽王。即生念言。如來(lái)姓名人間希有如優(yōu)曇華。于很多時(shí)乃一得聞。況且值佛。我所以中無(wú)量很多時(shí)不得聞法。猶如盲龜遇浮木孔。是中諸佛及以佛法。入佛境地證佛道者。如是之事倍復(fù)最難。我若赍持多諸瑰寶。及真珠貫無(wú)量香華。末香涂香華冠衣服寶幢幡蓋。并及繒束音樂歌贊。與我眷屬往詣佛所。到佛所已以此種種供養(yǎng)之具。供養(yǎng)如來(lái)欲問正法報(bào)我終身。
時(shí)毗毗沙那楞伽王。普皆宣告諸羅剎眾。汝等可共同心和合。捉持富裕勝妙金銀摩尼寶珠珂玉琉璃珊瑚馬瑙真珠瓔珞并赤真珠種種精妙無(wú)量香華。作諸音樂及以歌贊。須向佛所。如來(lái)法王三界最勝。無(wú)上福聚具足眾相。全部知見無(wú)上福田。我等向彼持此供具以用供養(yǎng)。所以者何。于很多時(shí)值佛出世得見佛難。離八難難。聞三寶難。作此念已。爾時(shí)毗毗沙那楞伽王。于其眾中說(shuō)偈告言。
無(wú)量很多時(shí)佛乃現(xiàn)人間
欲離于八難復(fù)經(jīng)無(wú)量世
百千億劫中希逢于世尊
比如優(yōu)曇華很多時(shí)乃出
陰間與畜生最苦餓鬼道
往來(lái)于六趣展轉(zhuǎn)如車輪
令此眾生類離諸八難厄
利益眾生故故出人間燈
智日光所照能破無(wú)明盲
相隨至彼處供養(yǎng)無(wú)上尊
教天人世中供養(yǎng)獲大果
爾時(shí)毗毗沙那楞伽王說(shuō)此偈已。佛神力故于虛空中。放百千億那由他大光亮網(wǎng)。遍照楞伽大城。照已毗毗沙那及全部羅剎眾。皆悉積極。爾時(shí)彼大光亮焰中。表演甚深法相之偈。
諸法本寂空無(wú)我眾生初中后叵得
比如虛幻夢(mèng)泡焰霧電水沫旋火輪
世諦緣法悉非真無(wú)明愛根人間現(xiàn)
真觀無(wú)愛及無(wú)明諸法如空凈叵說(shuō)
爾時(shí)毗毗沙那楞伽王。聞彼光亮網(wǎng)中表演如是法相偈已。即得甚深無(wú)我法忍。彼羅剎眾中或得忍者。或有發(fā)于菩提心者。或有發(fā)順忍者。有實(shí)見者。時(shí)毗毗沙那楞伽王。于佛法中明晰無(wú)疑。既著菩提堅(jiān)鉀鎧已。復(fù)發(fā)此愿而說(shuō)偈言。
天人及與阿修羅全部梵王上天眾
如此無(wú)上最妙法彼等未曾得覺見
我應(yīng)未來(lái)得斯法具足全部無(wú)礙智
此國(guó)際中成佛道度脫無(wú)量?jī)|眾生
講演諸佛微妙法最勝無(wú)漏八圣道
令我所作無(wú)邊智三十二相莊重身
若有精勤行善行及佛積德行善行滿意
利益眾生脫怖畏持諸積德行善滅有塵
面如日月凈光亮于三界中得作佛
爾時(shí)毗毗沙那楞伽王。于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。即隨其意。應(yīng)念出世種種精妙華香涂香末香華冠衣服寶幢幡蓋摩尼繒束真珠瓔珞。作諸伎樂擊掌歌贊妙聲遍滿。贊賞如來(lái)積德行善相好。持如是等諸供養(yǎng)具。與其眷歸于虛空中。如鵝王行來(lái)向佛所。至佛所已從空而下。時(shí)毗毗沙那楞伽王。與眷屬俱向佛合掌。接世尊足頂禮百遍。禮拜訖已繞佛三匝甚至千匝。時(shí)毗毗沙那楞伽王。即于佛所心悅誠(chéng)服如斫樹倒。復(fù)說(shuō)此言。南無(wú)無(wú)量積德行善莊重最上法身師子老公三界最勝世尊釋迦牟尼至真等正覺。出此語(yǔ)已即起合掌。于世尊前說(shuō)偈贊賞。
昔世億生轉(zhuǎn)精事難行苦行求菩提
施舍飲食及衣乘億數(shù)七珍與乞者
不思議劫無(wú)悔吝舍國(guó)聚落及臣民
王宮莊重寶飽滿億劫難舍皆能舍
昔名王子須大拏于山林中施妻子
前舍本身救產(chǎn)虎割其身肉濟(jì)窮鴿
挑眼施盲婆羅門于彼生中無(wú)仇恨
施頭為求菩提因心于索者常歡欣
為護(hù)戒品長(zhǎng)清凈不犯圣行順無(wú)為
不斷生命盜他物常順梵行世無(wú)妒
離于喝酒不妄語(yǔ)護(hù)諸眾生如己身
昔不兩舌諸惡言亦無(wú)嗔恚說(shuō)綺語(yǔ)
世尊離邪常調(diào)順于前眾生無(wú)惱觸
積德行善滿意離邪見供養(yǎng)三寶無(wú)壞心
落發(fā)無(wú)垢除五欲違拗佛戒擺脫行
前行忍辱受諸苦詆毀毀訾及困責(zé)
往昔所受諸苦痛為眾生故無(wú)恨心
若在佛邊起殺惱于彼慈心視如子
佛生于世常修忍擺脫億數(shù)苦眾生
如來(lái)往昔求道時(shí)作大仙人名曰忍
彼所生中被割截忍痛于王無(wú)害心
為彼國(guó)王及夫人講演白法則歡欣
不思億劫常精進(jìn)松懈邪意狹劣除
昔諸苦行皆能忍廣闊精進(jìn)覺菩提
經(jīng)行不睡亦無(wú)乏尊重供養(yǎng)無(wú)量佛
眾生所須常隨順熏修成佛無(wú)上法
昔行禪定為伏心已善四禪無(wú)色定
三昧念五神通力往昔行滿無(wú)漏禪
如來(lái)才智滿無(wú)漏知法如幻悉虛偽
無(wú)我眾生命及人煩惱網(wǎng)纏因業(yè)轉(zhuǎn)
欲界不凈四種惑眾生煩惱界本凈
既知實(shí)凈眾生本得具六種波羅蜜
誰(shuí)能說(shuō)此智便利勤求無(wú)盡佛福聚
發(fā)勝三業(yè)向如來(lái)來(lái)世得佛我頂禮
爾時(shí)毗毗沙那楞伽王說(shuō)此偈已。復(fù)以無(wú)量種種最妙及以香華末香涂香華冠衣服寶幢幡蓋。音樂歌詠贊賞如來(lái)。尊重恭順具足承事。供養(yǎng)于佛并諸聲聞大菩薩眾。彼羅剎眾亦復(fù)如是。如法建議供養(yǎng)如來(lái)稱可佛意。爾時(shí)毗毗沙那楞伽王。供養(yǎng)訖已白佛言。世尊。我今有疑。欲問如來(lái)至真等正覺。唯愿世尊。為我開解。說(shuō)此語(yǔ)已。佛告楞伽王言。楞伽王。吾常開汝問佛所疑。隨汝意樂。當(dāng)為說(shuō)明令心歡欣。時(shí)楞伽王得開許已。白佛言。世尊。眾生眾生者世尊。以何義故名為眾生。佛言。楞伽王。眾生眾生者。眾緣和合名曰眾生。所謂地水火風(fēng)空識(shí)名色六入緣由生。又眾生者。猶如束竹緣業(yè)故報(bào)緣業(yè)得果。我人眾生壽數(shù)畜養(yǎng)眾數(shù)。知者見者作者觸者受者。是名眾生。毗毗沙那楞伽王言。世尊。彼眾生者。以何為本依何而住以何為因。佛言。楞伽王。此眾生者。無(wú)明為本依愛而住以業(yè)為因。毗毗沙那楞伽王言。世尊。業(yè)有幾種。佛言。業(yè)有三種。多么為三。身口意業(yè)。復(fù)有三相。凈不凈非凈非不凈。時(shí)毗毗沙那楞伽王。復(fù)白佛言。世尊。云何眾生舍此壽數(shù)受彼壽數(shù)。舍此故身受彼新身。佛言。楞伽王。眾生舍此身已。業(yè)風(fēng)力吹移識(shí)將去。自所造業(yè)而受其果。若善及不善非善非不善。眾生如此造業(yè)行者。即于彼處而受新身。或受卵生。或受濕生。或受胎生。或受化生。皆是全部業(yè)風(fēng)所造。而業(yè)亦不自知所造各自受報(bào)。楞伽王。眾生如是舍此身命受彼新身。楞伽王言。世尊。眾生舍此身命未受彼身。于其中心識(shí)停何處。佛言。楞伽王。于汝意云何。田中種子至生牙時(shí)。為當(dāng)子先滅已然后牙生。為當(dāng)其牙先生然后子滅。為當(dāng)唯子滅時(shí)其牙即生。毗毗沙那王言。不也世尊。佛言。楞伽王。是義云何。楞伽王言。世尊。其子若滅其牙即生。非先子滅然后牙生。非先生牙然后子滅。佛言。如是楞伽王。非識(shí)先滅后識(shí)方生。楞伽王。亦非先生前識(shí)后識(shí)力滅。楞伽王。唯后識(shí)滅前識(shí)即生。楞伽王。如步屈蟲先安頭足次后足隨。其形屈伸間無(wú)隔絕。如是如是。楞伽王。此之神識(shí)。見前有中生處了已。識(shí)即令移托就于彼。間無(wú)隔絕。毗毗沙那楞伽王言。世尊。若如是者無(wú)中陰耶。佛言。楞伽王。一種眾生卵生是也。舍此身已入于卵中。而是神識(shí)業(yè)風(fēng)所捉。停住卵中昏鈍不覺。及至覆成識(shí)方覺了。當(dāng)知彼卵已為熟也。何以故。卵生眾生法如是故。未成熟時(shí)不覺不了。所以者何。為業(yè)力故。楞伽王。復(fù)有眾生福力純厚。得于轉(zhuǎn)輪王家作子。而彼在胎不為胎污。亦不與胎不凈共住亦不污染。楞伽王。其轉(zhuǎn)輪王所生子者多受化生。設(shè)受胎者。初入胎中結(jié)子已成。及生出后破膜身世。楞伽王。是緣由故說(shuō)有中陰。時(shí)毗毗沙那楞伽王言。世尊。眾生神識(shí)為當(dāng)幾大為作何色。佛言。楞伽王。眾生神識(shí)無(wú)邊大。無(wú)色無(wú)相不行見。無(wú)礙無(wú)形無(wú)定處不行說(shuō)。毗毗沙那言。世尊。知趣如此無(wú)有邊大。無(wú)色無(wú)相不行見。無(wú)礙無(wú)形無(wú)定處不行說(shuō)者。豈非隔絕。佛言。楞伽王。吾今問汝隨汝意答。當(dāng)為汝說(shuō)。楞伽王。比如大王在宮廷中或高樓上。婇女環(huán)繞安泰坐時(shí)。著種種衣及諸瓔珞。時(shí)大園林阿輸歌樹。種種雜華莊重精麗。其園在處有細(xì)軟風(fēng)或大駃風(fēng)。吹彼園林阿輸歌樹。眾華香氣至王所者。王聞之不。毗毗沙那白言。世尊。我聞此香。佛言。楞伽王。汝聞此香別離知不。王言。世尊。我能得知。佛言。楞伽王。此華香氣王言知者。見巨細(xì)耶定作何色。楞伽王言。不也世尊。何以故。此香氣相無(wú)色無(wú)現(xiàn)無(wú)礙無(wú)相無(wú)定處不行說(shuō)。是故不見巨細(xì)形色。佛言。楞伽王。于意云何。若不見彼香氣巨細(xì)非隔絕相耶。毗毗沙那言。不也世尊。何以故。若此眾香是斷相者。無(wú)人得聞。佛言。如是如是。楞伽王。知趣亦爾。應(yīng)如是見。楞伽王。若識(shí)斷相則無(wú)存亡而可得知。如是楞伽王知趣清凈。唯是無(wú)明貪愛習(xí)氣業(yè)等。諸客煩惱之所覆障。楞伽王。比如清凈虛空之界。唯有四種客塵污染。多么為四。所謂煙云塵霧。楞伽王。知趣如是本清凈故。無(wú)邊不行捉無(wú)有色染。唯是諸客煩惱之所覆染。所以者何。楞伽王。若正觀時(shí)不得眾生。無(wú)我無(wú)眾生。無(wú)壽數(shù)無(wú)畜養(yǎng)。無(wú)人無(wú)眾生數(shù)。無(wú)知者無(wú)見者。無(wú)覺者無(wú)受者。無(wú)聽者甚至無(wú)色受想行識(shí)等。楞伽王。若正觀時(shí)無(wú)有別離而可得者。楞伽王。諸法和合無(wú)有實(shí)相。汝雖得是眾生實(shí)相。亦莫舍此生有原野。云何名得眾生實(shí)相。所謂得彼大智同性。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言。
眾生業(yè)力自反轉(zhuǎn)不得八圣最上道
若離諸業(yè)證無(wú)漏行無(wú)上行利眾生
時(shí)毗毗沙那言。世尊。有無(wú)量恒河沙等眾生。于此三界稠林有海。到對(duì)岸者復(fù)欲到者。有證聲聞法者。有證緣覺法者。亦有若干已證無(wú)上大智同性者。于未來(lái)世亦有無(wú)量無(wú)邊不行數(shù)阿僧祇過是數(shù)恒河沙等眾生。乘此三乘各各異乘得入涅槃。而眾生界無(wú)增無(wú)減。如是世尊。我知如是心生厭惓。佛言。楞伽王。汝莫于此生厭惓想。所以者何。諸眾生界前后不行盡故。虛空界法界亦爾。是故楞伽王。諸眾生界不行言說(shuō)。所以得知不增不減。如是三界稠林有為海中。已得度者當(dāng)欲度者。而眾生界亦不增減。楞伽王。比如虛空界不增不減。無(wú)前無(wú)后亦無(wú)中心。是故虛空不行得知。遍全部處無(wú)礙無(wú)憂無(wú)作無(wú)想。如是如是。楞伽王。非眾生界有初中后求之可得。楞伽王。唯有已得圣法同性。是名盡于眾生界耳。而有為道不盡不滅。楞伽王。亦不離彼有擺脫道。何以故。是眾生界法如此故。是故無(wú)初無(wú)中無(wú)后。
毗毗沙那復(fù)問佛言。世尊。眾生有為行海容顏何似。佛言。楞伽王。眾生有為行海猶如大海。復(fù)問佛言。世尊。諸佛之法復(fù)似多么。佛言。楞伽王。諸佛之法猶如船只。復(fù)問佛言。世尊。落發(fā)比丘受具戒法復(fù)似多么。佛言楞伽王。落發(fā)比丘受具戒法。似治生人乘于船只。復(fù)問佛言。世尊。如世尊說(shuō)。依佛戒法具足奉行。無(wú)毀破者復(fù)似多么。佛言。持戒精進(jìn)受法知足。似治生人乘堅(jiān)牢船成果具足。楞伽王。有能如佛所說(shuō)戒法不破不犯具足行者。亦復(fù)如是。復(fù)問佛言。世尊。善常識(shí)者復(fù)似多么。佛言。楞伽王。善常識(shí)者猶如船師。復(fù)問佛言。世尊。勤行八圣道復(fù)似多么。佛言。楞伽王。勤行八圣道者。似正疾風(fēng)吹于船只。毗毗沙那復(fù)問佛言。世尊。禪定三昧及諸神通復(fù)似多么。佛言。楞伽王。神通三昧猶如寶國(guó)。毗毗沙那復(fù)問佛言。世尊。七菩提分復(fù)似多么。佛言。楞伽王。七菩提分猶如七種寶性。復(fù)問佛言。世尊。得七菩提分證大乘同性者復(fù)似多么。佛言。楞伽王。得七菩提分證大乘同性者。比如值得七種寶性巨富貨賄稱意滿意。善哉善落發(fā)者。于我法中證于無(wú)礙無(wú)上佛果。爾時(shí)世尊復(fù)說(shuō)偈言。
調(diào)查諸有苦自苦眾生苦
亦舍諸有縛我法中落發(fā)
即名為佛子眾中最大德
勤苦如法行當(dāng)?shù)脼槭雷?/p>
爾時(shí)毗毗沙那復(fù)問佛言。世尊。若有眾生于佛法中。得落發(fā)已不能持戒。或有犯戒或有破戒犯欲行者。或有脫于法服舍戒落發(fā)。世尊。如是癡人比如多么。佛言。楞伽王。若有眾生于我法中。得落發(fā)已受于戒法作諸毀犯。是癡人輩多墮惡道。如治生人在大海中船只損壞沒命于水。毗毗沙那言。世尊。若有破戒犯戒犯欲行者。復(fù)說(shuō)我行精進(jìn)梵行。復(fù)有捐棄法服舍戒落發(fā)。彼一種人命終亡已。或生優(yōu)點(diǎn)彼似多么。佛言。如治生人于大海中船只損壞沒溺水中。或有得船板者。或有得死尸者。或有自力浮者。楞伽王。是治生人得船板者。因風(fēng)力吹得至洲島。捉死尸者海波所推漸到對(duì)岸。何以故。大海之法不宿死尸。若其自力能浮得度隨意所至。此是海神慈善濟(jì)彼。如是如是。楞伽王。若我法中得落發(fā)者。不能依戒如法護(hù)持。若舍戒法著于俗服得生善處者。或因我邊得正信者。或復(fù)內(nèi)凈或雖破戒恒有慈行或有精進(jìn)。是故楞伽王。雖是破戒及落發(fā)者。還因我法得生善處。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言。
往昔已作多罪業(yè)無(wú)邊千億世生中
發(fā)露悔過更不造滅無(wú)增加故清凈
時(shí)毗毗沙那復(fù)問佛言。世尊。凡有幾種助菩提法。佛言。楞伽王。有三十七品助菩提法。何者名為三十七品。所謂四念處四正勤四滿意足五根五力七覺分及八圣道。楞伽王。是名三十七品助菩提法。復(fù)問佛言。世尊。擺脫門者為有幾何。佛言。楞伽王。有三擺脫門何者為三。所謂空無(wú)相無(wú)愿。復(fù)問佛言。世尊。須念何法。佛言。念厭滅入涅槃。復(fù)問佛言。世尊。諸對(duì)治法凡有幾何。佛言。楞伽王。總而言之三種對(duì)治。何者為三。謂貪欲心者不凈觀。嗔恚心者慈善觀。愚癡心者緣由觀。是名三種對(duì)治之法。復(fù)問佛言。世尊。幾何巧能應(yīng)須念持。佛言。楞伽王。須念持者巧知陰巧知界巧知入巧知便利。復(fù)問佛言。世尊。須作何觀。佛言。楞伽王。須觀甚深十二緣由及四圣諦因果證等。爾時(shí)毗毗沙那楞伽王。復(fù)更環(huán)繞世尊三匝。以諸雜色七寶之華散于佛上。散已右膝著地合掌向佛。驚嘆如來(lái)而說(shuō)偈言。
云何菩薩諸圣行生精進(jìn)意利人間
施戒忍辱及精進(jìn)發(fā)最上意為菩提
求彼無(wú)漏才智時(shí)攝化多億諸眾生
眾寶莊重?zé)o濁垢精妙剎中得成佛
爾時(shí)世尊告毗毗沙那楞伽王言。善哉善哉。楞伽王。汝能咨問如來(lái)此事。諦聽諦聽善懷念之。當(dāng)為說(shuō)明。楞伽王。菩薩摩訶薩常須行六波羅蜜。于全部眾生邊不生厭惡。楞伽王。菩薩行如是法時(shí)不減不少。于諸佛法常得增加。亦不染著人間之法。攝受教化無(wú)量眾生。亦能清凈如來(lái)剎土。復(fù)能具得大智同性。于佛法中無(wú)障無(wú)礙。爾時(shí)毗毗沙那楞伽王白佛言。世尊。云何修行。云何得住阿耨多羅三藐三菩提。佛言。放舍憍慢貢高妒忌。常行四種清凈梵行。歡欣普為全部眾生恒行正真。須舍殺盜妄言綺語(yǔ)兩舌惡口喝酒淫劮。莫使暫忘菩提之心。意樂勤行六波羅蜜。所作恒為安泰眾生。于有為中心常幽靜。欲度有海多諸怖畏。汝當(dāng)正觀三界眾生令得度脫。
復(fù)次楞伽王。汝若欲求菩提之者須如是知。言菩提者。但有姓名言語(yǔ)謂菩提耳。何以故。楞伽王。無(wú)有是菩提。無(wú)根是菩提。無(wú)住是菩提。無(wú)垢是菩提。無(wú)塵是菩提。無(wú)我是菩提。不行捉是菩提。無(wú)色是菩提。無(wú)形是菩提。無(wú)此是菩提。無(wú)彼是菩提。無(wú)憂是菩提。無(wú)惱是菩提。無(wú)著是菩提。無(wú)染是菩提。無(wú)邊是菩提。無(wú)為是菩提。無(wú)濁是菩提。已過全部根是菩提。除全部憶牽掛是菩提。已過全部有行是菩提。無(wú)底是菩提。難知是菩提。甚深是菩提。無(wú)字是菩提。無(wú)相是菩提。幽靜是菩提。清凈是菩提。無(wú)上是菩提。無(wú)譬喻是菩提。無(wú)求是菩提。無(wú)斷是菩提。不壞是菩提。無(wú)破是菩提。無(wú)思惟是菩提。無(wú)物是菩提。無(wú)為是菩提。無(wú)見是菩提。無(wú)害是菩提。無(wú)明是菩提。無(wú)流注是菩提。常住是菩提。虛空是菩提。無(wú)等等是菩提。不行說(shuō)是菩提。楞伽王。欲求菩提者。若不求法是求菩提。何以故。楞伽王。若無(wú)有著。得證阿耨多羅三藐三菩提。又無(wú)我相眾生相命相人相畜養(yǎng)相眾數(shù)相作相受相知相見相。乃可得證阿耨多羅三藐三菩提。若不得世諦相者。不執(zhí)著法。不執(zhí)著陰界。甚至不執(zhí)著諸佛菩薩。乃可得證阿耨多羅三藐三菩提。何以故。楞伽王。無(wú)所執(zhí)著便是菩提。若不執(zhí)著物。若不執(zhí)著常。若不執(zhí)著斷者。于未來(lái)世證成菩提。所以者何。楞伽王。全部諸法后際滅故。
時(shí)毗毗沙那楞伽王復(fù)白佛言。世尊。云何得知全部世諦法耶。佛言。楞伽王。知全部世諦法如幻如化如夢(mèng)如焰如水中月如乾闥婆城。全部世諦法應(yīng)如是知如是覺如是觀。爾時(shí)毗毗沙那楞伽王。即得菩薩三昧名無(wú)等等法光亮智相。得陀羅尼名全部巧音。得如是等無(wú)量無(wú)邊諸三昧陀羅尼已。時(shí)毗毗沙那楞伽王即白佛言。世尊。我今得此三昧陀羅尼已。覺知全部世諦之法。佛言。楞伽王。云何覺知。毗毗沙那言。世尊。全部世諦之法。如夢(mèng)如幻如響聲等。如山水駃如水中月。如風(fēng)吹空華。如秋云起。如珠光亮。如燈煙火。如華上露。如揵闥婆城。如水上泡。如虹如焰。世尊。我已覺知世諦諸法現(xiàn)皆無(wú)常。爾時(shí)世尊。即放頂上百千億那由他種種妙色光亮。所謂青黃赤白紅紫頗梨及金等色。普照無(wú)量無(wú)邊阿僧祇諸佛剎土。既遍照已還入頂上。爾時(shí)尊者大目犍連。即從座起偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。說(shuō)偈問言。
佛上妙德非無(wú)因敞開清凈光亮網(wǎng)
今意精妙覺發(fā)誰(shuí)放百光網(wǎng)愿佛說(shuō)
佛告目犍連言。汝見此毗毗沙那楞伽王。在于我前合掌正立。以此廣闊供養(yǎng)之具。用供養(yǎng)我及聲聞眾諸菩薩眾。因而積德行善發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心不。目犍連言。世尊我見。世尊我見。佛言。目犍連。是毗毗沙那楞伽王。從我已去甚至當(dāng)欲供養(yǎng)承事百千億那由他諸佛。過是已后彼身積德行善本力具足。有國(guó)際名蓮華城。彼有世尊號(hào)蓮華積德行善相震聲威王如來(lái)阿羅呵三藐三佛陀。現(xiàn)在彼住游行說(shuō)法。彼佛如來(lái)壽數(shù)無(wú)量。國(guó)際清凈。此毗毗沙那楞伽王化生彼剎。生彼中已。即得菩薩歡欣之地。如是甚至得菩薩十地。過無(wú)量劫數(shù)已。于后生此娑婆國(guó)際當(dāng)?shù)贸煞稹Ｌ?hào)曰善妙震聲金威善凈光亮現(xiàn)積德行善寶蓋莊重頂相毗盧遮那王如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、人間解、無(wú)上士、調(diào)御老公、天人師、佛、世尊。是最后生彼國(guó)際者名電寶冠。除諸山阜坑坎崖坂土石糞穢。無(wú)有女身及惡道等。而彼佛剎清凈勝彼現(xiàn)在阿彌陀如來(lái)佛剎。諸菩薩眾充溢彼國(guó)。劫名善觀明。彼佛如來(lái)壽數(shù)無(wú)量。目犍連。是故如來(lái)至真等正覺淺笑。時(shí)毗毗沙那楞伽王。得受阿耨多羅三藐三菩提記時(shí)。認(rèn)為法故。歡欣積極遍體戰(zhàn)栗。飛上虛空高七多羅樹。于虛空中說(shuō)此偈言。
全部諸法空如夢(mèng)清凈非有同虛空
我及無(wú)我悉皆無(wú)我知如化如電光
眾生有中自生滅諦求一法不行得
初中后等無(wú)全部畜養(yǎng)眾生命亦然
眾生隨業(yè)得果報(bào)有中展轉(zhuǎn)不歇息
若行如此菩提行得知諸法體皆空
爾時(shí)毗毗沙那楞伽王。說(shuō)是偈已從空中下。繞佛三匝。繞三匝已蒙佛威神卻坐一面。時(shí)海眾中或有天龍阿修羅等證法得果者。或有夜叉羅剎發(fā)菩提心者。或有緊那羅摩睺羅伽于諸佛法得無(wú)疑者。或有迦樓羅乾闥婆及咒神等得陀羅尼證法得果。于全部法得不退轉(zhuǎn)者。即時(shí)大地轟動(dòng)天然光亮遍滿佛剎。甚至巨細(xì)鐵圍山間普皆明照。全部惡道諸苦悉除。上虛空中雨諸天華。響擊天鼓叫嘯等聲。并諸衣服空中舒卷天然閃現(xiàn)。如是種種不思議事。時(shí)毗毗沙那楞伽王。觀其自眾如是告言。汝等全部相與和合來(lái)向世尊。生恭順心發(fā)于阿耨多羅三藐三菩提心。時(shí)彼無(wú)量百千羅剎相與和合。向佛合掌白言。世尊。我等集合相與和合。從今已去歸依于佛及以法僧發(fā)菩提心。世尊。我等從今已去行大乘行如來(lái)證知。世尊。我等于未來(lái)世在此娑婆剎中得成正覺。定斷惡業(yè)為無(wú)上尊。為全部眾生作利益故。佛言。善哉善哉。汝等若能發(fā)菩提心者。汝等當(dāng)行四種善法。凡善行者。行此四法得不忘彼菩提之心。多么為四。一者全部愿行不違不失。二者于諸眾生常行慈心。三者一日三時(shí)供養(yǎng)三寶晝夜不停。四者不肯聲聞辟支佛果。此為汝等四法具足不忘失彼菩提之心。
爾時(shí)海龍王從坐而起。偏袒右肩右膝著地。向佛合掌白佛。世尊。毗毗沙那楞伽王。往昔造何善根。乃能如是廣供養(yǎng)具供養(yǎng)于佛及很多聲聞菩薩眾等。供養(yǎng)訖已發(fā)菩提心。發(fā)菩提心已證不退轉(zhuǎn)。得受阿耨多羅三藐三菩提記。作是語(yǔ)已。佛告海龍王言。龍王。往昔過無(wú)量阿僧祇劫數(shù)時(shí)。彼有佛號(hào)大悲所生智相幢如來(lái)至真等正覺應(yīng)供正遍知明行足善逝人間解無(wú)上士調(diào)御老公天人師佛世尊。而彼如來(lái)亦還生此娑婆國(guó)際五濁世中。而彼如來(lái)至真等正覺。于眾生中講演別離三乘之法。龍王。時(shí)彼如來(lái)亦還住此摩羅耶山頂上。與五百比丘大聲聞眾無(wú)量天龍及非人等。眾中說(shuō)法。龍王。時(shí)有羅剎童子名毗毗沙歌。亦還住此楞伽大城。描摹雄猛大腷巨力。其性【革*卬】惡面貌鄙丑。唯食肉血口牙可畏。龍王。時(shí)彼毗毗沙歌羅剎童子。聞佛世尊住摩羅耶山頂上。即作是念。我不欲此沙門及比丘眾在摩羅耶山頂上寓居。何以故。若彼沙門住在摩羅耶山頂上者。我不能攝大海雜類。亦無(wú)眾生可殺戮者。我今住此則恒饑餓。龍王。時(shí)彼毗毗沙歌羅剎童子。即告其眾諸羅剎言。汝等有大力者宜可速來(lái)著堅(jiān)牢甲。各執(zhí)刀杵槌弩斧戟弓箭鉾楯并金剛杵斗輪槊等。嚴(yán)持如是種種器杖。何以故。我今應(yīng)當(dāng)驅(qū)彼沙門及沙門眾去我境地令其舍離我所住處。龍王。時(shí)毗毗沙歌羅剎童子。帶好堅(jiān)甲及羅剎眾。各持種種別色器杖。飛翔虛空向彼大悲所生智相幢如來(lái)。往至彼已住在虛空。與其徒眾語(yǔ)世尊言。去去沙門。我不必汝住此山頂。莫復(fù)令我殺汝沙門及汝眾等。龍王。爾時(shí)大悲所生智相幢如來(lái)。即現(xiàn)神通現(xiàn)神通已。時(shí)毗毗沙歌羅剎童子及其徒眾。各見本身被五捆綁束縛。又見十方鐵網(wǎng)羅布。欲走無(wú)路【怡-臺(tái)+禁】然定住。龍王。時(shí)毗毗沙歌羅剎童子及羅剎眾。心錯(cuò)愕怖即生是念。我等今者欲何處去。求歸命誰(shuí)向誰(shuí)求救誰(shuí)脫我等難。龍王。爾時(shí)彼佛眾中有咒神王。名正定深滿積德行善威。與彼毗毗沙歌羅剎童子宿作善友。在彼世尊眾中集坐。龍王。爾時(shí)正定深滿積德行善威持咒神王。語(yǔ)毗毗沙歌羅剎童子言。善友。諸佛世尊教化人天。所得無(wú)量諸積德行善法三界獨(dú)尊。眾生中寶有大悲行。汝善友及羅剎眾。此可歸依及以法僧。汝等歸依三寶發(fā)菩提心。全部捆綁束縛即得擺脫。說(shuō)是語(yǔ)已。龍王。爾時(shí)正定深滿積德行善威持咒神王。教化力故及佛神力。即時(shí)毗毗沙歌羅剎童子及羅剎眾。俱共合掌出如是言。南無(wú)無(wú)邊積德行善莊重身者。南無(wú)最上大悲覺者。我等與汝今天已去。歸依于佛及以法僧。我等恒行歸依三寶。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。龍王。時(shí)毗毗沙歌羅剎童子及全部羅剎眾。出此言已。全部捆綁束縛即得擺脫。從虛空來(lái)向大悲所生智相幢王如來(lái)。至彼世尊三匝環(huán)繞。時(shí)毗毗沙歌羅剎童子及羅剎眾。全部俱時(shí)頂禮佛足。于彼如來(lái)請(qǐng)求悔過。乞悔過已各還本處。龍王。于汝意云何。汝今當(dāng)知。是時(shí)世中毗毗沙歌羅剎童子者豈異人乎。今毗毗沙那楞伽王是也。時(shí)彼世中羅剎眾者更非別眾今毗毗沙那楞伽王羅剎眾者是也。龍王。于汝意云何。時(shí)彼世中正定深滿積德行善威持咒神王者亦非他人。便是海妙深持安閑智通菩薩摩訶薩是也。作是語(yǔ)已。此三千大千國(guó)際即時(shí)轟動(dòng)。猶如船只在大海中隨波不堅(jiān)定。眾生類中無(wú)見驚怖及以害者。唯得全部安隱高興。全部眾生持十善行。時(shí)此娑婆佛剎。除掉高山須彌大海疆土聚落山林海島黑山龕窟稠林園池河泉陂澤丘陵坑坎崖隴石壁沙鹵棘刺。泥糞臭穢憎惡除。閻浮檀金大光普照此三千大千國(guó)際。全部全部巨細(xì)鐵圍山中全部諸闇全部光亮。及以日月所不照處彼明遍照蔭蔽日月。況余光亮全部諸影是時(shí)不現(xiàn)。滅除全部陰間畜生餓鬼等苦。即時(shí)此娑婆國(guó)際諸天人等。若有苦惱全部皆得安隱受樂。若有眾生饑者得食。渴者得飲。裸者得衣。貧者得寶。盲者見色。聾者聞聲。啞者能語(yǔ)。六根殘損悉得具足。閉在牢房普皆擺脫。
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