佛說大集法門經卷上
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯
如是我聞。一時世尊。游行至彼末利城中。與苾芻眾。而共聚會。時彼城中。有一凈信優婆塞。亦名末利。于其城內。新造一舍。種種嚴飾。清凈廣闊。是舍先未曾有。沙門婆羅門等。安止其間。時末利優婆塞。聞佛世尊與苾芻眾游行至此。心生歡欣。即詣佛所。到已頭面禮世尊足。禮已合掌。退住一面。白佛言。世尊。我是優婆塞。名曰末利。我于世尊。心生凈信。我此城中。新造一舍。清凈廣闊。是舍先未曾有。沙門婆羅門等。安止其間。我今請佛及苾芻眾于我舍住。愿佛世尊。悲愍我故。受我所請
爾時世尊。默但是受。時末利優婆塞。知佛默然受所請已。即時頭面禮世尊足。右繞三匝。出離佛會。還彼舍中。重復嚴飾。遍諸舍宇。悉以香水。散灑其地。表里全部。普令清凈。時末利優婆塞。如是嚴凈所造舍已。還詣佛所。到已重復禮世尊足。前白佛言。世尊。先所造舍。悉以香水。散灑其地。表里清凈。愿佛世尊及苾芻眾。往彼舍住。今正是時
爾時世尊與大苾芻眾等。恭順環繞。往彼末利優婆塞所造新舍。到彼舍已。佛先洗足。乃入其舍。入已周匝。遍及調查。佛即于舍中心。慈祥而坐。諸苾芻眾。亦各洗足。次序而入。禮佛足已。于佛后邊。次序而坐。末利優婆塞。后入其舍。禮世尊足。合掌恭順。遍及頂禮諸苾芻乃于佛前。一面而坐。爾時世尊。種種慰諭彼末利優婆塞已。即為如應宣說法要。示教利喜。時末利優婆塞。聞法歡欣。心生凈信。如是世尊。為彼優婆塞。如應說法。示教利喜。而過多夜。佛即告言。末利。過是夜已。當自知時
是時末利優婆塞。聞佛言已。即從坐起。禮世尊足。合掌恭順。遍及頂禮諸苾芻眾。繞佛三匝。出離佛會
爾時世尊。見彼末利優婆塞離會未久。即告尊者舍利子言。我此聲聞苾芻。已離睡覺。皆是離塵清凈群眾。若諸苾芻樂說法者。即當隨應而自宣說。隨所利益。不該止息。時尊者舍利子。受教而住
爾時世尊。即以僧伽梨衣等為四褺。處師子床右脅著地吉利安隱。累足而臥。佛臥未久。爾時異處。有外道尼乾陀惹提子等。于聲聞苾芻。而生輕謗。欲作損壞。欲興斗諍。出非法語。種種毀呰。作如是言。我所知法。彼聲聞人。不能了知。彼所有法。我照實知。邪行是汝。正行是我。有利益是我。無利益是汝。汝所說法。前語縱是。后言即非。后言或是。前語還非。而不能作大師子吼說法利益時尼乾陀惹提子等。欲興廣闊斗諍緣由。發如是等毀呰語時。各各相視。面貌慘惡。復作是言。諸聲聞苾芻色相威儀。而不幽靜。不能離貪。未得擺脫。不能見法不能善知彼出離道。不能證彼所向圣果。彼所習法。非正等正覺所說。發如是等毀呰言語興斗諍事
爾時尊者舍利子。知是事已。即自懷念。如來大師。宴臥未久。不該所以緣由而白世尊。作是念已。告諸苾芻言。汝等當知。異處有諸外道尼乾陀惹提子等。于聲聞苾芻。而生輕謗。欲作損壞。欲興斗諍。出非法語。種種毀呰。彼作是言。我所知法。諸聲聞人。不能了知。彼所有法。我照實知。邪行是汝。正行是我。有利益是我。無利益是汝。汝所說法。前語縱是。后言即非。后言或是。前語還非。而不能作大師子吼說法利益。諸苾芻。彼尼乾陀惹提子等。欲興廣闊斗諍緣由。發如是等毀呰語時。各各相視。面貌慘惡。復作是言。諸聲聞苾芻。色相威儀。而不幽靜。不能離貪。未得擺脫。不能見法。不能善知彼出離道。不能證彼所向圣果。彼所習法。非正等正覺所說。發如是等毀呰言語。興斗諍事。諸苾淫。汝今當知。我等諸聲聞群眾。皆是離塵清凈心者。現證諸法。善能了知諸出離道。各各已得所證圣果。我等聲聞。所修習法。逐個皆是如來大師應供正等正覺。親所宣說逐個實在。而無虛妄。諸苾芻。當知佛所宣說。謂契經祇夜記別伽陀本事本生緣起方廣希法。如是等法。佛悲愍心。廣為眾生。如理宣說而令眾生。如說修習。行諸梵行。利益安泰天人人間
復次諸苾芻。當知一法。是佛所說謂全部眾生。皆依食住。此為一法。如是等法。佛悲愍心。廣為眾生。如理宣說。而令眾生。如說修習。行諸梵行。利益安泰天人人間
復次二法是佛所說。謂一名二色。如是等法。佛悲愍心。廣為眾生如理宣說。而令眾生如說修習。行諸梵行。利益安泰天人人間
復次三業是佛所說。謂一者身業。二者語業。三者意業。即此三業。復有二種。一善。二不善。多么為善。謂身業善行。語業善行。意業善行。何名不善。謂身業不善行。語業不善行。意業不善行
復次三不善思惟。是佛所說。謂欲思惟。嗔思惟。害思惟
復次三善思惟。是佛所說。謂離欲思惟。無嗔思惟。不害思惟
復次三不善根。是佛所說。謂貪不善根。嗔不善根。癡不善根
復次三善根。是佛所說。謂無貪善根。無嗔善根。無癡善根
復次三漏。是佛所說。謂欲漏有漏無明漏
復次三求。是佛所說。謂欲求有求梵行求
復次三愛。是佛所說。謂欲愛色愛無色愛
復次三界。是佛所說。謂欲界色界無色界
復次三不善界。是佛所說。謂染欲界。嗔恚界。危害界
復次三善界。是佛所說。謂無欲界。無嗔界。不害界
復次三有。是佛所說。謂欲有色有無色有
復次三聚。是佛所說。謂邪定聚正定聚不定聚
復次三受。是佛所說。謂樂遭受痛苦受非苦樂受
復次三苦。是佛所說。謂輪回苦苦苦壞苦
復次三種欲生。是佛所說。謂現處欲欲生。化樂欲欲生。他化安閑欲欲生
復次三種樂生。是佛所說。謂有眾生生。生已受樂。如人中一類。是名榜首樂生。復有眾生。長受喜樂。此樂廣闊。適悅慶快。如光音天。是名第二樂生。復有眾生。甚至盡壽受高興足。如遍凈天。是名第三樂生
復次三種福事成果慧行。是佛所說。謂施舍莊重成果慧行。持戒莊重成果慧行。禪定莊重成果慧行
復次三三摩地。是佛所說。謂有尋有伺三摩地。無尋唯伺三摩地。無尋無伺三摩地復有三三摩地。是佛所說。謂空擺脫三摩地無愿擺脫三摩地。無相擺脫三摩地
復次三住。是佛所說。謂天住梵住圣住
復次三根。是佛所說。謂不知道當知根。已知根。具知根
復次三增上。是佛所說。謂世增上。法增上。我增上
復次三佛。是佛所說。謂曩昔諸佛。未來諸佛。現在諸佛
復次三言說事。是佛所說。謂曩昔言說事。未來言說事。現在言說事
復次三眼。是佛所說。謂肉眼天眼慧眼
復次三明。是佛所說。謂宿命智明。眾生生滅智明。漏盡智明
復次三通。是佛所說。謂神境通。說法通。教誡通
復次三不凈。是佛所說。謂身不凈。語不凈。心不凈
復次三凈。是佛所說。謂身凈語凈心凈
復次三學。是佛所說。謂戒學定學慧學
復次三品。是佛所說。謂戒品定品慧品
復次三火。是佛所說。謂貪火嗔火癡火
復次三分位。是佛所說。謂生分位。成分位。法分位。如是等法。佛悲愍心。廣為眾生。如理宣說。而令眾生如說修習。行諸梵行。利益安泰天人人間
復次四念處觀。是佛所說。謂觀身不凈。無生起想。調伏無明。離煩惱受。觀受是苦。觀心生滅。善觀諸法。亦復如是
復次四正斷。是佛所說。謂已生諸不善法。發勤精進。攝心志念。皆悉斷除。未生諸不善法。發勤精進。攝心志念。防令不起。未生諸善法。發勤精進。攝心志念。而令生起。已生諸善法。發勤精進。攝心志念。而令全部增加滿意。此名四正斷
復次四神足。是佛所說。謂欲三摩地。斷行具足神足。精進三摩地。斷行具足神足。心三摩地。斷行具足神足。慧三摩地。斷行具足神足
復次四禪定。是佛所說。謂若苾芻。已能離諸欲不善法。有尋有伺。此名榜首離生喜樂定。若復苾芻。止息尋伺。心里清凈。安住一想。無尋無伺。此名第二定生喜樂定。若復苾芻。不貪于喜。住于舍行。身得輕安妙樂。此名第三離喜妙樂定。若復苾芻。斷除樂想。亦無苦想。無悅意。無惱意。無苦無樂。此名第四舍念清凈定。如是等名為四禪定
復次四無量。是佛所說。謂若苾芻。建議慈心。先于東方行慈。南西北方。四維上下。亦然行慈。而彼慈心。于全部處。全部國際。全部品種廣闊無量。而無邊沿。亦無分限。此名慈無量。悲喜舍三。亦復如是。此等名為四無量
復次四無色定。是佛所說。謂若苾芻。離全部色。無對無礙。而無作意。觀無邊空。此觀行相。名空無邊處定。復離空處。而非所觀。但觀無邊識。此觀行相。名識無邊處定。復離識處。而非所觀。但觀全部。皆無所有此觀行相。名無所有處定。復離無所有處行相。名為非想非非想處定。如是名為四無色定
復次四智。是佛所說。謂法智無生智。等智他心智
復次四安住。是佛所說。謂全部行安住。舍行安住。幽靜行安住。慧行安住
復次四圣諦。是佛所說。謂苦圣諦。苦集圣諦。苦滅圣諦。苦滅往向圣諦
復次四種施舍清凈。是佛所說。謂有施舍。施者清凈。非受者。或有施舍。受者清凈。非施者。或有施舍。亦非施者亦非受者。謂所施清凈或有施舍。施者受者二俱清凈
復次四生。是佛所說。謂胎生卵生濕生化生
復次四種母胎事。是佛所說。謂有能了知入母胎事。住母胎事。出母胎事。此名榜首母胎事。有能了知入母胎事住母胎事。不能了知出母胎事。此名第二母胎事有能了知入母胎事。不能了知住母胎事。出母胎事。此名第三母胎事。有不能了知入母胎事。住母胎事出母胎事此名第四母胎事。如是等名為四種母胎事
復次四識住。是佛所說。謂色生色緣色住。喜行廣闊增加。是識所住。受生受緣受住。喜行廣闊增加。是識所住想生想緣想住。喜行廣闊增加。是識所住。行生行緣行住。喜行廣闊增加。是識所住。如是等名為四識住
復次四法句。是佛所說。謂神通法句。離恚法句。相等法句。相等三摩地法句
復次四娑摩那曩法。是佛所說。謂若現在樂。此為苦報。若現在苦。此為苦報。若現在苦。此為樂報。若現在樂。此為樂報。此名四娑摩那曩法
復次四向。是佛所說。謂無忍忍調伏幽靜
復次四神通道。是佛所說。謂苦緩慢神通。苦速疾神通。樂緩慢神通。樂速疾神通
復次四預流身。是佛所說。謂有一類預流。于佛如來決心不壞。不毀沙門婆羅門天人魔梵。了知世法。有一類預流。心得清凈。證得佛法。正見正行。各各了知自所修法。有一類預流。心生喜樂。見在家者及彼落發持凈戒者。心生敬重。有一類預流。自修凈戒。具足不壞。智慧明利。善相幽靜。如是等名為四預流身
復次四沙門果。是佛所說。謂須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果
復次四取。是佛所說。謂欲取。見取。戒禁取。我語取
復次四三摩地想。是佛所說。謂有見法得樂行轉。此為三摩地想。有知見轉。此為三摩地想。有慧分別轉。此為三摩地想。有身得漏盡轉。此為三摩地想
復次四力。是佛所說。謂慧力。精進力。無礙力。攝力
復次四補特伽羅。是佛所說。有補特伽羅。謂我能修行。我持戒。我如法相應。非他能修行。非他持戒。非他如法相應。有補特伽羅。謂他能修行。他持戒。他如法相應。非我能修行。非我持戒。非我如法相應。有補特伽羅。謂我能修行。他亦能修行。我持戒他亦持戒我如法相應。他亦如法相應。有補特伽羅。謂我不能修行。他亦不能修行。我不持戒。他亦不持戒。我不如法相應。他亦不如法相應。如是等名為四補特伽羅
復次四隨眾事。是佛所說。謂與眾同一住處。與眾同一飲食。與眾同一悔過。與眾同一受用
復次四大輪。是佛所說。謂善說妙法。依止正士。愿心相等。修先慧行
復次四攝法。是佛所說。謂施舍。愛語。利行。搭檔
復次四無礙解。是佛所說。謂義無礙解。法無礙解。樂說無礙解。辯才無礙解
復次四煩惱。是佛所說。謂欲煩惱。有煩惱。見煩惱。無明煩惱
復次四行。是佛所說。謂欲行。有行。見行。無明行
復次四身聚。是佛所說。謂無明身聚。嗔身聚。戒禁取身聚。全部著身聚
復次四愛生。是佛所說。謂有苾芻。因彼衣服而生愛心。愛心起故。即生取著。有苾芻。因彼飲食。而生愛心。愛心起故。即生取著。有苾芻。因坐臥具。而生愛心。愛心起故。即生取著。有苾芻。因諸受用。而生愛心。愛心起故。即生取著。此名四愛生
復次四食。是佛所說。謂段食。觸食。思食。識食
復次四不護。是佛所說。謂如來不護身業。身離諸過。如來不護語業。語離諸過。如來不護意業。意離諸過。如來不護壽數。命無損減
復次四倒置。是佛所說。謂無常謂常。是故生起想倒置心倒置見倒置。以苦謂樂。是故生起想心見倒。無我謂我。是故生起想心見倒。不凈謂凈。是故生起想心見倒。如是等名為四倒置
復次四惡言語。是佛所說。謂妄言。綺語兩舌。惡口
復次四善言語。是佛所說。謂照實語。質直語。不兩舌語。依法語
復次四非阿曳啰行。是佛所說。謂不見言見。不聞言聞。失念言記念。不知言知
復次四阿曳啰行。是佛所說。謂實見言見。實聞言聞。不失念言記念。實知言知
復次四記。是佛所說。謂一貫記。分別記。返問記。默然記。如是等法。佛悲愍心。廣為眾生。如理宣說。而令眾生如說修習。行諸梵行。利益安泰天人人間
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