如是我聞：一時，薄伽梵在摩揭陀國，于菩提樹下，得阿耨多羅三藐三菩提，成等正覺。其菩提樹，根深鞏固，善植于地，如栴檀柱。樹身傭長，旁無枝葉，堅實滿意，名阿濕波他。全部諸鳥，不能飛過。皮膚細致柔軟，文象如綾，無量枝條，妙飾間錯。其葉表里，素綠莊重，葉脈閃現，如紺青色。枝葉垂下，周匝滿意。其花開敷，甚可愛樂，光亮照曜，香氣芬馥。其根莖等，顯種種色，具足眾德，如妙高山。其下嚴飾，如歡欣園。光亮香氣，一瑜繕那量。夜分遠燭，如大火聚。其地四面，普皆平整。于中有草柔軟滋茂，光色鮮潔如孔雀毛，有妙香氣令心悅豫。無量小樹周匝環繞。其菩提樹王莊重勝妙，除波利遮德迦，及毗陀羅樹，無認為喻。佛在樹下，群眾環繞，端嚴而住，如星中月處凈虛空。
時有十佛剎極微等諸佛，各各從本疆土來至于此，為欲莊重鞞盧遮那，為眾會故示菩薩形。其名曰：觀安閑菩薩摩訶薩、曼殊室利菩薩、地藏菩薩、虛空藏菩薩、金剛藏菩薩、無垢稱菩薩、善威德菩薩、能棄諸蓋菩薩、寶手菩薩、大慧菩薩、普賢菩薩摩訶薩等而為上首，如是等眾皆來聚會。復有無量千俱胝諸菩薩眾，示聲聞形，亦皆來集。所謂：舍利弗多羅、蘇補底、沒特伽良演那、羅怙羅、憍陳那、摩訶迦葉波、鄔波離阿、阿泥律陀、纈麗縛多、阿難陀、提婆達多、跋難陀而為上首。全部皆是久習所行六波羅蜜，能近菩提，為欲利益諸眾生故，于此雜染佛土，示聲聞形。復有無量千苾芻尼，摩訶缽剌阇缽底喬答彌為上首，為欲調伏下劣有情故，雖現女身，具老公業。復有釋、梵、護世，天、龍、藥叉、健達婆、阿素羅、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等全部特殊，皆是菩薩，悉來聚會。何以故？以彼諸佛，有秘密法威德神通三摩地神變，云何菩薩能得了知？甚至諸佛威德神通，有無邊力，全部法空，諸力得轉，有情云何能得了知？如人夢中見種種事，若醒悟已即無所見。如夢中想，如是，如是，夢愚癡故，法體想起。諸佛醒悟，無有所見，以諸甚深無妨礙品，利益有情，微細擺脫，得成果故。
而彼菩提樹下，薄伽梵端身而住，入三摩地，名不思議佛之境地。此三摩地，極勝廣闊。由此三摩地故，諸佛世尊恒常入定，說時、食時、行時甚至般涅槃時，如是嚴飾。佛薄伽梵，如妙高山王，如波利遮德迦樹下安滿意珠。而彼清凈三十二老公相中，全部佛剎諸薄伽梵，如凈圓鏡，普皆示現。逐個隨好中，菩薩本所行，皆悉閃現，從初光照王緣由，甚至終究定光如來逐個苦行事，所謂能舍嘍羅、手足身分、妻妾男女、奴婢僮仆、作使國位宮廷等。
爾時，德藏菩薩摩訶薩，諸所修行未成正覺，請問普賢菩薩言：“佛子，如來所住三摩地，為是多么三摩地耶？佛子，云何天然十方佛剎中，度脫有情，佛事示現？佛子，此三摩地，以何為名？尊者，此三摩地，云何證得？”
是時，普賢菩薩告言：“善男人，諦聽！我今為汝宣說斯事。”
所以諸菩薩，起尊重心，仰視尊顏，正念安住，同聲說言：“善哉！善哉！德藏，如汝所問，甚為奇妙。然彼尊者能知全部！”
爾時，大地六種轟動，所謂：動、遍動、等遍動，搖、遍搖、等遍搖，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊，旋、遍旋、等遍旋，開合上下、遍開合上下、當遍開合上下，東涌西沒，甚至中邊，亦復如是。當此之時，全部眾生全部苦惱暫得歇息，雨妙天華。
爾時，普賢菩薩告德藏菩薩言：“佛子，此三摩地，是諸佛菩提。佛子，此三摩地，名不思議佛之境地。諸佛世尊常住于此，從燃燈佛得授記已，即所以時入三摩地。從是以來，無功用住，于一毛端處，有無量佛剎，甚至全部佛剎全部極微等諸佛剎土，普皆示現。或現生于睹史多天，從彼沒已，下生入胎，住胎出胎，能行七步，而自唱言：‘我應永離生老病死，所作已辦’，或現處宮，或現落發、修行苦行、成等正覺、降伏眾魔、轉于法輪，或現住世壽無量劫，度脫眾生全部苦惱，甚至示現入般涅槃。于一念中，普能示現諸佛剎土。如上工作，于一念中，攝全部劫，無增無減，皆無功用。甚至全部有情界未得擺脫，逐個片刻中，于全部處，作諸佛事。是諸佛剎中，毛端際處，示現無量諸佛剎土，如是彼佛，無邊威儀。然此威儀，周遍虛空。無有毛端處，而無諸佛剎，亦無毛端處而不于中念念示現阿耨多羅三藐三菩提。全部諸佛，生現正覺，甚至般涅槃，于極微中，亦皆普現。全部佛剎，極微等諸佛剎土，復過是數無量無邊，彼彼薄伽梵，示現睹史多天宮，諸佛行行，示現度脫無量眾生，佛土不小極微不大。何以故？以全部法不堅牢如幻如陽炎，甚至終究，盡虛空界，如是無量佛工作起，片刻片刻，于有情所，常作利益，無暫歇息。比如即此大菩薩聚會，十佛剎土極微等數量于摩揭陀國十二緰繕那地分中安住展轉不相礙。如是，如是，于極微中，容受無量阿僧企耶諸佛剎土。有余佛剎，各各相向，或有相背，或有在傍，或有相納，如是展轉不相妨礙。如人夢中于一場所，見種種事，雖見非實在故，不能為礙。如是，如是，此諸佛剎，皆唯心量之所變現。或有國際，見劫火燒，或燒已盡，或見風起，或有清凈，或有雜染，或現無佛。諸剎土中眾生之類，隨其自業，各見不同。如是，如是，無量變異。比如餓鬼饑渴所逼，于殑伽河濱，或有見水，或有見灰，或見膿血，或見便當，不凈充溢。如是，如是，有情于自佛剎土中，或見雜染，或見清凈，或見有佛，或見涅槃，或見群眾會中說法，或有聽聞榜首義法，或聞廣說檀波羅蜜，或見游行，或有見住，或有見坐，或見食時，或見二老公量，或見七老公量，或見一瑜繕那量，或見百瑜繕那量，或見千瑜繕那量，或見光亮照曜如日初出，或見如滿月圓朗空中，隨其業行種種見異，或見長遠入般涅槃，或有不聞諸佛姓名。比如餓鬼于河水邊有見猛火，或見異事，或見如是。如此大菩薩聚會，各各于自佛剎土中，佛薄伽梵，作菩薩形。或見有一佛剎土中，劫波火燒，或燒已盡。或見于此佛剎土中，眾生界滿，佛現饒益。有薄伽梵，取諸佛剎入一佛土中，令類似示現。如患翳者，翳緣由故，不了眾色。如是，如是，識緣由故，不了眾相。”
所以普賢菩薩，告德藏言：“佛子，我今為汝，略說此三摩地法。一片刻中于全部處，甚至盡虛空及眾生界，一毛端重量中無量無邊佛剎，于一極微中法界極微等諸佛剎土，逐個佛剎土甚多威儀路。如一片刻中為利眾生故，有十佛剎土極微等數量。如是念念中，有全部處，甚至全部眾生，未得阿耨多羅三藐三菩提。此饒益事，常不隔絕。如是威儀，第二、第三、第四、第五，甚至十方全部諸佛，無量無邊，威德實力，亦復如是。”
爾時，德藏菩薩聞說是已，于此三摩地藏，明晰靈通入不思議諸佛境地，醒悟全部諸佛世尊神通威力。即所以處，以諸威力，善巧調伏無量眾生。有百殑伽沙諸菩薩眾，于三摩地法，種種醒悟，或有證忍位，或有證諸地。其中觀安閑等菩薩摩訶薩，比如瓶水已滿，置于雨中，終更不容一渧之水。如是，如是，住第十地諸菩薩眾，所行妙行皆已滿意，多時于此三摩地中，示現佛事，于一片刻能納無量劫，于一極微能納無量土，即于一念遍諸佛剎，任運度脫無量眾生。
隨機文章：