唐 三藏法師義凈 奉制 譯
如是我聞。一時薄伽梵，在稱號大城，打敗林施孤單園，與大苾芻眾千二百五十人俱，及大菩薩眾。爾時，世尊于日初分時，著衣持皺，入城乞食。次序乞已，還至本處。飯食訖，收衣皺，洗足已，于先設座，跏趺安坐，正念而住。時諸苾芻來詣佛所，頂禮雙足，右繞三匝，退坐一面。
爾時，具壽妙生，在群眾中，承佛神力，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭順白佛言：「希有！世尊！希有！善逝。如來應正等覺，能以最勝利益，益諸菩薩；能以最勝付囑，囑諸菩薩。世尊！若有發趣菩薩乘者，云何應住？云何修行？云何攝伏其心？」
佛告妙生：「善哉善哉！如是如是！如汝所說：如來以勝利益，益諸菩薩；以勝付囑，囑諸菩薩。妙生！汝應諦聽，極善作意，吾當為汝別離說明。若有發趣菩薩乘者，應如是住，如是修行，如是攝伏其心。」
妙生言：「唯然，世尊！愿樂欲聞。」
佛告妙生：「若有發趣菩薩乘者，當生如是心：全部全部眾生之類，若卵生、胎生、濕生、化生，若有色、無色，有想、無想，非有想、非無想，盡諸國際全部眾生，如是全部，我皆令入無余涅槃而滅度之。雖令如是無量眾生證圓寂已，而無有一眾生入圓寂者。何以故？妙生！若菩薩有眾生想者，則不名菩薩。所以者何？由有我想、眾生想、壽者想、更求趣想故。
「復次，妙生！菩薩不住于事，應行施舍。不住到處，應行施舍。不住色聲香味觸法，應行施舍。妙生！菩薩如是施舍，甚至相想，亦不該住。何以故？由不住施，福聚難量。妙生！于汝意云何？東方虛空可知量不？」
妙生言：「不爾，世尊！」
「南西北方，四維上下，十方虛空，可知量不？」
妙生言：「不爾，世尊！」
「妙生！菩薩行不住施，所得福聚不可知量，亦復如是。
「妙生！于汝意云何？能夠具足勝相觀如來不？」
妙生言：「不爾，世尊！不該以勝相觀于如來。何以故？如來說勝相，即非勝相。」
「妙生！全部勝相，皆是虛妄。若無勝相，即非虛妄。是故應以勝相無相觀于如來。」
妙生言：「世尊！頗有眾生，于當來世，后五百歲，正法滅時，聞說是經，生實信不？」
佛告妙生：「莫作是說：『頗有眾生，于當來世，后五百歲，正法滅時，聞說是經，生實信不？』妙生！當來之世，有諸菩薩，具戒具德具慧，而彼菩薩，非于一佛承事供養，植諸善根；已于無量百千佛所，而行奉事，植諸善根。是人乃能于此經典生一決心。妙生！如來悉知是人，悉見是人，彼諸菩薩當生當攝，無量福聚。何以故？由彼菩薩，無我想眾生想壽者想更求趣想。
「彼諸菩薩，不合法想，非不合法想，非想，非無想。何以故？若彼菩薩有法想，即有我執、有情執、壽者執、更求趣執。若有不合法想，彼亦有我執有情執壽者執更求趣執。妙生！是故菩薩，不該取法，不該取不合法。所以義故，如來密意宣說筏喻法門，諸有智者，法尚應舍，況且不合法。
「妙生！于汝意云何？如來于無上菩提有所證不？復有少法是所說不？」
妙生言：「如我解佛所說義，如來于無上菩提實無所證，亦無所說。何以故？佛所說法，不可取，不可說，彼不合法，非不合法。何以故？以諸圣者，皆是無為所閃現故。」
「妙生！于汝意云何？若善男人善女性，以滿三千大千國際七寶持用施舍，得福多不？」
妙生言：「甚多，世尊！何以故？此福聚者，則非是聚，是故如來說為福聚福聚。」
「妙生！若有善男人善女性，以滿三千大千國際七寶，持用施舍；若復有人，能于此經甚至一四句頌，若自受持，為他講演，所以緣由所生福聚，極多于彼無量很多。何以故？妙生！由諸如來無上等覺，從此經出；諸佛世尊，從此經生。是故妙生！佛、法者，如來說非佛、法，是名佛、法。
「妙生！于汝意云何？諸預流者頗作是念：『我得預流果』不？」
妙生言：「不爾，世尊！何以故？諸預流者，無法可預，故名預流。不預色聲香味觸法，故名預流。世尊！若預流者作是念：『我得預流果』者，則有我執，有情壽者更求趣執。」
「妙生！于汝意云何？諸一來者頗作是念：『我得一來果』不？」
妙生言：「不爾，世尊！何以故？由彼無有少法證一來性，故名一來。」
「妙生！于汝意云何？諸不還者頗作是念：『我得不還果』不？」
妙生言：「不爾，世尊！何以故？由彼無有少法證不還性，故名不還。」
「妙生！于汝意云何？諸阿羅漢頗作是念：『我得阿羅漢果』不？」
妙生言：「不爾，世尊！由彼無有少法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢果』者，則有我執，有情壽者更求趣執。世尊！如來說我得無諍住中最為榜首。世尊！我是阿羅漢離于欲染，而實未曾作如是念：『我是阿羅漢。』世尊！若作是念，我得阿羅漢者，如來即不說我妙生得無諍住，最為榜首。以都無所住，是故說我得無諍住。」
「妙生！于汝意云何？如來昔在然燈佛所，頗有少法是可取不？」
妙生言：「不爾，世尊！如來于然燈佛所，實無可取。」
「妙生！若有菩薩作如是語：『我當成果莊重疆土者。』此為妄語。何以故？莊重佛土者，如來說非莊重，由此說為疆土莊重。是故，妙生！菩薩不住于事，不住到處，不住色聲香味觸法，應生其心；應生不住事心，應生不住到處心，應生不住色聲香味觸法心。
「妙生！比如有人，身如妙高山王，于意云何？是身為大不？」
妙生言：「甚大，世尊！何以故？彼之大身，如來說為非身。以彼非有，說名為身。」
「妙生！于汝意云何？如殑伽河中全部沙數，復有如是沙等殑伽河，此諸河沙，寧為多不？」
妙生言：「甚多，世尊！河尚很多，況復其沙。」
「妙生！我今實言告汝，若復有人，以寶滿此河沙數量國際，奉施如來，得福多不？」妙生言：「甚多，世尊！」
「妙生！若復有人，于此經中受持一頌，并為他說，而此福聚，勝前福聚無量無邊。
「妙生！若疆土中有此法門，為他說明，甚至四句伽陀，當知此地，便是制底，全部天人阿蘇羅等，皆應右繞而為還禮；況且盡能受持讀誦，當知是人，則為最上榜首希有。又此方所，即為有佛，及尊重弟子。
「妙生！于汝意云何？頗有少法是如來所說不？」妙生言：「不爾，世尊！無有少法是如來所說。」
「妙生！三千大千國際全部地塵，是為多不？」妙生言：「甚多，世尊！何以故？諸地塵，佛說非塵，故名地塵。此諸國際，佛說非國際，故名國際。」
「妙生！于汝意云何？能夠三十二大丈夫相觀如來不？」妙生言：「不爾，世尊！不該以三十二相觀于如來。何以故？三十二相，佛說非相，是故說為大丈夫相。」
「妙生！若有男人女性，以殑伽河沙等身命施舍；若復有人，于此經中受持一頌，并為他說，其福勝彼無量很多。」
爾時，妙生聞說是經，深解義趣，涕淚悲啼而白佛言：「希有！世尊！我從生智已來，未曾得聞如是深經。世尊！當何名此經？我等云何奉持？」
佛告妙生：「此經名為般若波羅蜜多，如是應持。何以故？佛說般若波羅蜜多，則非般若波羅蜜多。」
「世尊！若復有人，聞說是經生實想者，當知是人最上希有。世尊！此實想者，即非實想，是故如來說名實想實想。世尊！我聞是經，心生信解，未為希有。若當來世，有聞是經，能受持者，是人則為榜首希有。何以故？彼人無我想眾生想壽者想更求趣想。所以者何？世尊！我想眾生想壽者想更求趣想，便對錯想。所以者何？諸佛世尊離諸想故。」
「妙生！如是如是！若復有人，得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人榜首希有。何以故？妙生！此最勝波羅蜜多，是如來所說諸波羅蜜多。如來說者，便是無邊佛所宣說，是故名為最勝波羅蜜多。」
隨機文章：