佛說(shuō)十支居士八城人經(jīng)
聞如是。一時(shí)諸上尊比丘。在波羅梨弗都盧城雞園中。世尊般涅槃不久。所以十支居士八城人多有資產(chǎn)。詣波羅梨弗都盧治生。所以十支居士八城人持錢資產(chǎn)盡買。盡買已極歡欣。得盈余極大歡欣意極悅豫。出波羅梨弗都盧城已至雞園中。到已禮諸上尊比丘足卻坐一面。彼十支居士八城人卻坐一面時(shí)諸上尊比丘為說(shuō)法勸進(jìn)。等勸進(jìn)教授。等教授以無(wú)量便利。為說(shuō)法勸進(jìn)至等教授。等令歡欣已默然住。所以彼十支居士及八城人。聞諸上尊比丘所說(shuō)法勸進(jìn)。至等歡欣已。白諸上尊比丘曰。此諸上尊。今尊者阿難在何所住。我今欲見。此居士。彼尊者阿難。在毗舍離獼猴水岸上。欲見者當(dāng)往見之。所以十支居士八城人。從坐起禮諸上尊比丘足。繞諸上尊已離諸上尊。還至彼尊者阿難所。到已禮尊者阿難足已卻坐一面。彼十支居士八城人卻住一面已。白尊者阿難曰。此阿難。我欲有所問聽我所問。當(dāng)問居士。聞已知之。此尊者阿難。彼世尊有智有見。如來(lái)無(wú)所著等正覺。以目睹榜首義說(shuō)一法。圣弟子所住。于有余處有漏盡意擺脫不。此居士。彼世尊有智有見。如來(lái)無(wú)所著等正覺。以目睹榜首義說(shuō)一法。圣弟子所住。有余處有漏盡意擺脫。云何尊者阿難。彼如來(lái)無(wú)所著等正覺。目睹榜首義說(shuō)一法。圣弟子所住。有余處有漏盡意擺脫。此居士。圣弟子所聞。于淫擺脫至住四禪正受住。彼依入法法相觀行止。彼依入法法相觀行止住。可有是處。彼所住得有漏盡。不住彼處得有漏盡。彼自樂法彼自愛法彼自習(xí)法彼自敬法得歡欣。五下結(jié)盡得化生。彼般涅槃成阿那含。不還此人間。是為居士。彼世尊有智有見。如來(lái)無(wú)所著等正覺。目睹榜首義說(shuō)一法。圣弟子所住。有余處有漏盡意擺脫。復(fù)次居士。圣弟子所聞。意與慈俱滿一方已正受住。如是二三四上下。全部諸方意與慈俱。無(wú)怨無(wú)二無(wú)恚極廣極大。無(wú)量極別離。滿諸方已正受住。如是意與悲喜護(hù)俱。滿全部諸方已正受住。彼依入法法相觀行止。彼依入法法相觀行止住。可有是處。住彼已得有漏盡。不住彼處得有漏盡。若彼以法樂以法愛。習(xí)行法敬法。得歡欣法。五下結(jié)盡得化生。于彼處般涅槃成阿那含。不還此人間。是為居士。彼世尊有智有見。如來(lái)無(wú)所著等正覺。目睹榜首義說(shuō)榜首法。圣弟子所住。有余處有漏盡意擺脫。復(fù)次居士。圣弟子所聞。度全部色相。至有想無(wú)想處正受住。彼依入法法相觀行止。至有漏盡意擺脫。所以十支居士八城人。白尊者阿難曰。甚奇尊者阿難。我等問尊者阿難。一甘露門而為說(shuō)十二甘露門甚多。尊者阿難。于此十二甘露門。依各各甘露門。當(dāng)安隱自御之。猶若尊者阿難。離城村不遠(yuǎn)有重閣。若重閣房邊有十二門。或有人入中罕見所為。或有人生無(wú)有義不饒益不安隱不高興。或有以火燒重閣。此尊者阿難。彼人于十二門隨彼意安隱出。如是甚奇。尊者阿難。我等問尊者阿難一甘露門。而為說(shuō)十二甘露門。此尊者阿難。為甚多。當(dāng)于十二甘露門。依各各甘露門各各當(dāng)出之。此尊者阿難彼諸婆羅門與惡法俱施與師物。況當(dāng)我等今于大師。當(dāng)不以財(cái)施之。所以十支居士八城人。于其夜饌具凈妙飲食。于其夜饌具凈妙飲食已隨時(shí)敷座。敷座已請(qǐng)雞園中比丘僧毗舍離比丘僧皆悉聚之。雞園中諸比丘僧毗舍離諸比丘僧皆悉聚已。以凈妙飲食手自授與。以凈妙飲食手授與已。知食訖收攝缽器。行澡水以五百種物。買房施與尊者阿難。認(rèn)為私有。彼尊者阿難施與招提僧。阿難如是說(shuō)。十支居士八城人聞尊者阿難所說(shuō)。歡欣而樂。
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