佛說善生子經
聞如是。一時眾祐。游于羅閱耆阇崛山。彼時居士善生疾病困篤。敕其子曰。吾沒之后。汝必為六面禮。所以善生改日殞命。子乃敬送供養兇事訖畢。輒早上沐浴。著新衣。之水上。拜謁六面而言曰。余以恭肅還禮。子于東方之生彼又我敬焉。斡旋南邊西方北方上下。面面同辭。爾時佛晨日著衣持缽適欲入城。見居士善生子于水上六面拜謁如是。眾祐則然后問曰。居士子。汝何近聞。必當早上沐浴。著新衣。之水上。拜謁六面。自說恭肅還禮。拜于諸方而又浴。彼之敬者是何師法。善生子。善生子對曰。吾父臨亡。先有此令。是以遵行。不聞之于師也。
眾祐報曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢惡之行。不能悔者。則是身死。精力當生惡道陰間之中。夫人以四事為勞。當識知。何謂四。一為好殺生。二為好偷盜。三為淫邪行。四為喜妄語。佛頌其義曰。
殺生與偷盜詐騙為妄語
趣向別人婦不為智者譽
又居士子。有四事或往惡道。何謂四。一為欲。二為怒。三為癡。四為畏。頌其義曰。
有欲怒癡畏不接受正法
是以名處下猶月陰遏虧
無欲怒癡畏而接受正法
是以名處上猶月陽進滿
又居士子。有六患。消財入惡道。當識知。何謂六。一為嗜酒游逸。二為不時入他房。三為博戲游逸。四為大好伎樂。五為惡友。六為怠懈。頌其義曰。
喝酒入他房博戲好伎倡
惡友與怠懈圣哲所不稱
夫酒有六變當知。何謂六。為消財。為致病。為興爭。為多怒。為失譽。為損智。已有斯惡則廢工作。未致之財不獲。既護者消。宿儲耗盡。
淫邪有六變當知。何謂六。不自護身。不護妻子。不護家族。以疑生惡。怨家得便。眾苦所圍。已有斯惡則廢工作。未致之財不獲。既獲者消。宿儲耗盡。博戲有六變當知。何謂六。勝則生怨。負則熱中。朋友戚之。怨家快之。有獄兇憂。人眾疑之。已有斯惡則廢工作。未致之財不獲。既獲者消。宿儲耗盡。好樂有六變當知。何謂六。志在舞。志在歌。志在弦。志在節。志在鼓。志在彼。已有斯惡則廢工作。未致之財不獲。既獲者消。宿儲耗盡。
惡友有六變當知。何謂六。習醉迷。習惛亂。習縱恣。習酒舍。習小人。習鄙語。已有斯惡則廢工作。未致之財不獲。既獲者消。宿儲耗盡。
怠懈有六變。當知何謂六。飽不作。饑不作。寒不作。熱不作。晨不作。昏不作。已有斯惡則廢工作。未致之財不獲既獲者消。宿儲耗盡。頌其義曰。
好色樂歌舞晝息夜從彼
惡友與怠懈士為斯大損
博戲酒慌壞志在彼婦女
遠賢而近愚其損猶月毀
行身自憍大毀蔑沙門路
邪見而行慳是謂慢蕩士
夫酒妨財用少利飲大渴
病水興債負作亂危身疾
或以酒結友或以酒犯法
若以成美利斯有猶可忍
或晝如奉戒昏夜道為姧
當依于酒廬如此慎勿親
不自寒至暑如草不貴己
精進修工作爾利是用損
若能忍寒暑如草不貴己
精進修工作則安且益矣
狎下為漸消習上未曾損
進善超然尊以善必得善
大善則遘善誠善能兼習
親屬之所尚奉戒以滅惡
是以當為習已有行復行
其為親屬上如帝蒞于眾
又居士子。四友非友像。當識知。何謂四。一為取異物。二為言佞。三為面愛。四為邪教。頌其義曰。
取異物之友言美以順耳
面談為媚愛邪教相危殆
斯以非友像智者則不友
已識當遠離譬猶出澀道
取異物之友。當以四事知。何謂四。貪取彼物。與少望多。為畏故習。為利故習。頌其義曰。
夫以取彼物少與而多欲
畏習與利習貪人友際然
斯以非友像智者所不友
已識當遠離譬猶出澀道
言佞之友。當以四事知。何謂四。宣人之私。自隱其私。面偽稱善。退則興誹。頌言義曰。
好行宣人私有私而自隱
面從褒揚善退則議其惡
斯以非友像智者所不友
已識當遠離譬猶出澀道
面愛之友。當以四事知。何謂四。說人往短。陰求來過。與之不寶。欲人有厄。頌其義曰。
為于不可為晦氣造妄語
與而不為寶愿人厄請已
斯以非友像智者所不友
已識當遠離譬猶出澀道
邪教之友。當以四事知。何謂四。以殺生之事勸化人。以偷盜以淫邪詐騙之事勸化人。頌其義曰。
殺生與偷盜詐騙為妄語
趣向別人婦以此勸立人
斯以非友像智者所不友
已識當遠離譬猶出澀道
又居士子。有四友。為仁明欲利人。當識知。何謂四。一為同苦樂。二為利相攝。三為與本業。四為仁愍傷。頌其義曰。
與人同安危攝之以善利
為厚能業人哀愍導正路
如斯為友像智者所習諷
當與此從事必益不為惡
同苦樂之友。當以四事知。何謂四。施之以己所寶。施之以妻子利。施之家一切。言忠為忍言。頌其義曰。
與其利己者有財利亦與
與以家之利言忠為忍言
如斯為友像智者所習親
當與此從事必益不為惡
利相攝之友。當以四事知。何謂四。彼私不宣。己私不隱。面說善言。還為弭謗。頌其義曰。
以不宣彼私己私不為隱
相見語講善還則弭詆毀
如斯為友像智者所習親
當與此從事必益不為惡
與本業之友。當以四事知。何謂四。以利業之。以力業之。縱恣諫之。以善養之。頌其義曰。
業之以財利以力助安之
商討其縱恣將養其善志
如斯為友像智者所習親
當與此從事必益不為惡
仁愍傷之友。當以四事知。何謂四。教勸豎立以成其信。成其戒。成其聞。成其施。頌其義曰。
信戒聞施道恒以勸化人
如斯為友像智者所習親
當與此從事必益不為惡
又居士子。夫東面者。猶子之見爸爸媽媽也。是以子當以五事正敬正養正安爸爸媽媽。何謂五。念思惟報家事。唯修責負。唯解飭戒。唯從供養。唯歡爸爸媽媽。爸爸媽媽又當以五事愛哀其子。何謂五。興造基業。與投機事。與娉婦。教育經道經。則以一切付授與子。是為東方二分所欲者。得古圣制法。為子必孝。為爸爸媽媽慈祥。士老公望益。而善法不衰。
夫南面者。猶弟子之見師也。是以弟子當以五事正敬正養正安于師。何謂五。必審于聞。必愛于學。必敏于事。必無過行。必供養師。師又當以五事哀教弟子。何謂五。以學學之。極藝教之。使敏于學。導以善道。示屬賢友。是為南邊二分所欲者。得古圣制法。為弟子謙。師以仁教。士老公望益。而善法不衰。
夫西面者。猶夫之見婦也。是以夫當以五事正敬正養正安其婦。何謂五。正心敬之。不恨其意。不有他情。時與衣食。時與寶飾。婦又當以十四事事于夫。何謂十四。善作為。善為成。受付審。晨起。夜息。事必學。闔門待正人。正人歸問訊。辭氣和。言語順。正幾席。潔飲食。念施舍。供養夫。是為西方二分所欲者。得古圣制法配偶之宜。士夫望益。而善法不衰。
夫北面者。猶友見其朋也。是以友當以五事正敬正養正安朋類。何謂五。正心敬之。不恨其意。不有他情。不時分味。恩厚不置。朋類又當以五事攝取其友。何謂五。有畏使歸我。遨逸則數責。私事則為隱。供養久益勝。言忠為忍言。是為北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士老公望益。而善法不衰。
夫下面者。猶長子之見奴客執事也。是以長子當以五事正敬正養正安奴客執事。何謂五。適力使之。用時衣食。不時分味。不時教齋。疾病息之。奴客執事又當以十事供養長子。何謂十。善作為。善為成。受付審。夜臥。早作。凡事必學。作務勤力。家貧不慢。空乏不離。出門稱曰。我家長子聰而有慧。是為下方二分所欲者。得古圣制法長子執事之宜。士老公望益。而善法不衰。
夫上面者。猶居家施舍之人之見沙門梵志也。是以居之來當以五事正敬正養正安沙門梵志。何謂五。開門待之。來迎問訊與設幾席。經法藏護。施食潔凈。所以供養沙門梵志。沙門梵志又當以五事答施舍家。何謂五。教導以成其正信。教導以成其戒行。教導以成其多聞。教導以成其施舍。教導以成其才智。是為上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙門梵志之宜。士老公望益。而善法不衰。頌其義曰。
東面為爸爸媽媽師教宜南面
西面為子婦朋友位北面
奴客執事下沙門梵志上
如此應為禮亦為居家宜
俗人富有財當念以利人
與人同財利施舍者升天
得利與人共在在獲所安
義攝人間者斯為近樂本
夫以恩攝人如母之為子
善攝護全國其福數數及
上得處眾會能益利與安
成人之信戒必使得名聞
意與常不惰放棄吝嗇行
攝人以友事飲食相惠施
來往而又往如是名不虧
夫能修慎身斯居家為賢
居積寶貨者當興為善良
先學為最勝次乃為治產
若索以得財當常作四分
一分供衣食二為本求利
藏一為儲跱厄時可救之
為農商養牛畜羊業有四
次五嚴治室第六可娉娶
如是貨乃積日日尋益增
夫財日夜聚如流歸于海
治產求以漸喻若蜂作蜜
有財無與富又無與邊方
吝嗇及惡業有力無與友
事頂用則學不必勿自妨
觀夫用事者明好猶熾火
其于族親中乃兼為兩好
與親眾座安如釋處天宮
所以善生子聞眾祐說已。即稽首佛足。下起繞三匝。悵然自歸。從佛受戒。
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