須摩提長者經 (一名會諸佛前亦名如來所說示現眾生)
如是我聞。一時佛在舍衛國祇洹精舍。與大比丘眾五百人俱。爾時世尊時到著衣持缽。與阿難俱入城乞食。是時城中有大長者子。名須摩提。是人命終。爸爸媽媽宗親及諸常識。一時號哭哀悼躃踴。稱怨大喚悶絕于地。或有喚爸爸媽媽兄弟者。或有呼夫主我們者。如是種種痛哭啼哭。又有把土而自坌者。又有持刀斷其發者。比如有人毒箭入心苦惱無量。或有以衣自覆而悲啼者。比如勁風鼓扇林樹枝柯相掁。又如失水之魚宛轉在地。又如斬截大樹崩倒狼藉。以如是楚毒而加其身。
爾時世尊知而故問。阿難。彼諸群眾。何以哀號悲啼如是。阿難白佛言。世尊。此城中有大長者子名須摩提。壽盡命終。是人爸爸媽媽兄弟妻子宗親常識。為恩愛所縛故如是迷亂。唯愿世尊。為度全部故可往至彼。諸佛世尊不以無請而有所說。我今為彼諸人勸請于佛世尊。以大慈善愿往至彼。
爾時如來受阿難請即往其家。是時彼諸人等遙見世尊。各各以手拭面前來迎佛。既至佛所頭面禮足。悲啼哽塞不能講話。正欲長嘆。以敬佛故。不敢長進咽氣而住。
爾時佛告長者爸爸媽媽兄弟宗親及諸常識。汝等何以悲啼沮喪著此幻法。是諸人等一起發聲而白佛言。世尊。是城中唯有此人。聰明才智規矩殊妙。年既盛壯。于諸人中為無有上。我等懷念不離心胸。世人仰視視之無厭。言語柔軟孝于爸爸媽媽恭順兄弟。又復多饒財寶金銀琉璃硨磲馬瑙珊瑚琥珀。庫房盈溢瑰寶具足。又有車馬飲食醫藥衣服臥具奴婢使人。如是悉備一旦命終。是故我等悲啼愛慕不能自勝。善哉世尊。愿為我等便利說法得離諸惱。從今已后更不復受如是諸苦。得斷貪欲嗔恚愚癡諸結底子。得度生老病死之岸。永斷憂悲苦惱之海。所生之處值遇諸佛善常識會不遇惡緣。
爾時世尊告長者爸爸媽媽宗親常識及諸群眾。汝等曾見有生不老不病不死者不。是諸人等白佛言。世尊。未曾見也。佛復告諸群眾。汝等欲離生老病死憂悲苦惱者。莫復念是恩愛之縛。標心正見歸命三寶。所以者何。于諸人間無過佛者。能導盲冥愚癡之眾。于諸商主及諸醫王。有相好中無與佛等。所以然者。如來身者便是藥王。佛所說法即為良藥。爾時世尊。即說偈言。
十方國際中生者無不死
存亡來往道唯法能除滅
無有十方剎命終能濟者
唯佛能除斷是故歸命佛
佛復告群眾。汝等云何知名為死。諸人答言。不知世尊。佛告群眾。殺生盜竊邪淫妄語兩舌惡口綺語妒忌恚癡。若人行是十惡名之為死。佛復告諸群眾。若人違逆不順爸爸媽媽不可正法。不敬沙門梵志及諸耆宿。如是之人亦名為死。復告群眾。若有不敬三寶及諸持戒有德沙門。如是之人亦名為死。復告群眾。若有慳貪妒忌憍慢自不持戒。家內巨細亦復不持。言語粗惡好傷于人。狂癡松懈心意不安。六情不具少于才智。不能專正喜信他語。常懷嫉恚而自稱贊。遏人之善揚他之非。好自貢高不能接近沙門梵志。不聞正法。如是之人亦名為死。爾時世尊。而說偈言。
若人作不善好行十惡者
心常懷憍慢不敬于三寶
不能持凈戒松懈不精進
如是諸人等皆名之為死
好行諸惡者所生墮惡道
若人行諸善爾乃得生天
若人不信佛亦復不可法
行于不合法者是則名為死
復告群眾。若人得富有而無憍慢心。意常安泰亦不自高亦不自下。等心全部視之如己。雖得富有心無有異。恒觀無常不為己有。過如怨毒。解知諸法會當有離。既知是已精勤修習。知全部法無可依止。于諸功利不計我所。亦復不著全部諸塵。常修其心接近智者。不近惡友常求遠離。佛所說法初不違失。爾時世尊。而說偈言。
罕見眾生在于人間得大富有
而不憍慢行憍慢者不得離苦
若不憍慢速得擺脫無憍慢者
決議擺脫有憍慢者必墮惡道
斷憍慢者不名為死有憍慢者
乃名為死
復告群眾。汝等知有生老病死。當代后世精力輪轉更受形不。諸人答言。不知世尊。佛言。汝等當知眾生以此四事緣由捆綁束縛。精力輪轉五道。不知生所歷來死所趣向。爾時世尊。而說偈言。
無常計有常不凈計有凈
實苦而言樂無我計有我
眾生存亡中深著于倒見
千萬億劫中不知存亡本
若有人能解實在大法者
能知此十分最為大苦本
若人見垢濁斷除三毒本
必能得成果無上之大法
復告群眾。以結使故起諸緣由。以緣由故受諸苦惱。所以之故輪轉存亡。色不至后世。受想行識不至后世。所以者何。五陰不可得。不堅牢無暫停故。爾時世尊。而說偈言。
緣諸結使故諸眾惡緣由
由是緣由故而受無量苦
以受諸苦故復起無量結
全部存亡本輪轉皆如是
人間諸美色比如水上沫
全部眾苦痛喻之如雨泡
全部眾牽掛野馬等無異
無量諸行等其性如芭蕉
全部諸心識猶如幻無實
如是之妙法如來口所說
諸佛之妙法已為汝等演
慈善眾生故說是甘露法
復告群眾。地不至后世。水火風亦不至后世。所以者何。地無覺無知四大無識。地即虛偽四大組成。所以緣由不至后世。爾時世尊。而說偈言。
全部諸法中無形無有色
亦無有所覺虛妄無實在
四大假組成軟弱無剛強
欲令至后世終無有是處
復告群眾。眼不至后世。耳鼻舌身意亦不至后世。所以者何。眼空無我無常無有暫住。設欲令止不可得也。有緣則生。緣散則滅。生無所歷來往不斷無所至。耳鼻舌身意亦復如是。諸人當知。此六情者緣會則有緣散則無。比如寄客不得久住。又如負債之人計日償債。日畢則去終無住期。去則便空竟不可得。無有來往。此六情者亦復如是。爾時世尊。而說偈言。
諸情無鞏固此法如虛空
不安而無壽不可為我所
緣由故有用竟無有決議
和合所成法轉世不可得
佛說是經時三百比丘。漏盡結解成羅漢道。五百諸天遠塵離垢得高眼凈。復有八千天人。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。佛復告諸群眾。汝等當觀十分不離是念。諸群眾等。我知曩昔諸佛。為全部眾生作大橋梁。有大慈善遍及全部。曩昔佛者名為迦葉佛。拘孫帝佛。拘那含牟尼佛。隨葉佛。尸棄佛。定光佛。如是等滿坑滿谷諸佛如來。斷除全部不善之法。修集甚深無量善法。于諸法中無所掛礙。而皆無常。曩昔亦有無量辟支佛。志樂靜謐善修其心。亦皆無常。曩昔諸佛弟子無量無邊。皆得漏盡意解三明六通及八擺脫。永離存亡得到對岸。亦為無常之所遷變。曩昔亦有五通仙人。凈修其戒壽無量劫。悉歸無常。往昔亦有無量轉輪圣王及諸小王。七寶具足無所乏少。亦復無常。我于曩昔無量世中作諸國王。以嘍羅髓腦及以手足國城妻子象馬七珍宮廷樓觀五樂之具全部施舍。我于爾時兼修凈戒無所虧本。若有人來求是諸物。歡欣施與不生嗔心亦無嫉意。勇猛精進身心不懈。深修禪定擺脫三昧。以深利智廣闊之智無礙無等甚深才智。具足如是無量積德行善。我行菩薩道時所以積德行善坐菩提樹下。以金剛心而立誓詞。不起此坐當破四魔。得全部種智十力四無所畏十八不共法。適發此念。天魔波旬將諸兵眾。器仗嚴飾繞菩提樹。面各三十二由旬。而作惡念。我以此兵眾必壞是人令不成道。我爾時伸手按地。魔眾眷屬即使破散。我所知所得所覺之法。當現證驗應得成道。爾時即集無量積德行善才智。以一念相應慧得成阿耨多羅三藐三菩提。而轉法輪自得成果。亦復成果全部眾生。爾時有三夜叉。一名阿羅婆伽。二名毗沙那伽。三名修脂藍。如是等無量鬼神化令持戒。于九十五種外道中最尊最上無與等者。斷除全部三毒底子。無有生老病死之患。而得成果無上道法。然亦當為無常所轉。卻后三月當般涅槃。復告群眾。汝等。觀此無常終不舍人。如來得全部種智。色身相好具足成果而不能免。曩昔未來現在諸佛亦歸無常。是故汝等。當深調查無常之法若能如是無復恩愛系戀之心。亦無貪欲嗔恚愚癡之想。永斷生老病死之苦。得離全部不善之法。增益無量清凈之行。深達諸法十二緣起。所以緣由常值諸佛。所以者何。若人得達十二緣由便是見法。若見法者即名見佛。欲見佛者當持凈戒威儀無缺。爾時世尊。而說偈言。
曩昔諸王成長深宮雄猛規矩
莊校嚴飾象馬車乘多饒財寶
如是諸王亦歸無常曩昔諸仙
被鹿皮衣提婆延等諸大仙人
外道典籍皆悉通利如是諸仙
亦歸無常曩昔羅漢已斷三毒
三明六通不著三界離諸癡欲
是良福田如是圣眾亦歸無常
不聞一句善斷諸結精勤為己
是大福田如犀一角獨處山林
名聞緣覺亦歸無常天魔兵眾
一時破散及斷諸結得成佛道
得成道已而轉法輪佛雖如是
當歸無常曩昔諸佛知三界事
當來諸佛結實眾生現在諸佛
恒沙億剎如是諸佛亦歸無常
無常之力不舍欲界色無色界
仙人國王貴賤上下亦復不舍
諸佛緣覺學無學人無常不懼
不選財色不問強弱及與大智
執人結實所以當知無常最苦
當求真法我本為王施人宮廷
園觀澡堂花果旺盛國城妻子
嘍羅施舍以此積德行善為求佛道
我往昔時手足施舍以如此事
修習忍辱有鷹逐鴿割肉贖之
為無上道忍諸苦痛我行苦行
久習難行我破魔王于道場樹
得成佛道無諸垢穢我轉法輪
于鹿野園我已降伏嗔恚夜叉
于七山中居止雪山我已降伏
及其眷屬而不能伏無常之力
我能降伏猶如山巖如是猛象
化為弟子及其眷屬我皆降伏
而不能伏無常之力
我于諸論師及與諸外道
以正法共論皆悉不如我
異趣諸眾生化令為弟子
而不能降伏無常之大力
我見貪欲縛嗔恚及愚癡
如此愚冥法皆已得除滅
然大才智燈照于三千界
而不能降伏無常之大力
降伏天魔王及與諸兵眾
壞于大盲冥照以正法光
亦降諸論師及諸占相者
而不能降伏無常之大力
爾時尊者阿難前白佛言。善哉世尊。善能別離說明此法。當何名此經。云何奉持之。佛言。此經名為除諸憂惱。汝應受持。一名會諸佛前。亦名如來所說示現眾生。應當受持。佛告阿難。于后世中有善男人善女性。受持如來所說示現眾生經者。于七生中自識宿命。毒不能害。火不能燒。水不能漂。不墮陰間餓鬼畜生八難之處。舍此身已生彌勒前。得在彌勒榜首會中。佛說此經已。阿難及諸群眾天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。聞佛所說。歡欣奉行。
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