
佛說(shuō)四十二章經(jīng)原文
后漢摩騰、竺法蘭共譯
世尊成道已,作是思惟:離欲幽靜,是最為勝。住大禪定,降諸魔道。于鹿野苑中,轉(zhuǎn)四諦法輪,度憍陳如等五人而證道果。復(fù)有比丘所說(shuō)諸疑,求佛進(jìn)止。世尊教敕,逐個(gè)開悟。合掌敬諾,而順尊敕。
佛言:辭親落發(fā),識(shí)心達(dá)本,解無(wú)為法,名曰沙門。常行二百五十戒,進(jìn)止清凈,為四真道行,成阿羅漢。阿羅漢者,能飛翔改變,曠劫壽數(shù),住動(dòng)六合。次為阿那含。阿那含者,壽終靈神上十九天。證阿羅漢。次為斯陀含。斯陀含者,一上一還,即得阿羅漢。次為須陀洹。須陀洹者,七死七生,便證阿羅漢。愛欲斷者,如四肢斷,不復(fù)用之。
佛言:落發(fā)沙門者,斷欲去愛,識(shí)自心源,達(dá)佛深理,悟無(wú)為法。內(nèi)無(wú)所得,外無(wú)所求。心不系道,亦不畢業(yè)。無(wú)念無(wú)作,非修非證。不歷諸位,而自崇最。名之為道。
佛言:剃除須發(fā)而為沙門,受道法者,逝世資財(cái),乞求取足。日中一食,樹下一宿,慎勿再矣!使人愚蔽者,愛與欲也。
佛言:眾生以十事為善,亦以十事為惡。多么為十?身三、口四、意三。身三者,殺盜淫。口四者,兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ)。意三者,嫉恚癡。如是十事,不順圣道,名十惡行。是惡若止,名十善行耳。
佛言:人有眾過(guò),而不自悔、頓息其心,罪來(lái)赴身;如水歸海,漸成深廣。若人有過(guò),自解知非,改惡行善,罪自消除;如病得汗,漸有痊損耳。
佛言:偽君子聞善,故來(lái)打亂者,汝自禁息,當(dāng)無(wú)嗔責(zé),彼來(lái)惡者而自惡之。
佛言:有人聞吾守道,行大仁慈,故致罵佛。佛默不對(duì)。罵止,問(wèn)曰:子以禮從人,其人不納,禮歸子乎?對(duì)曰:歸矣!佛言:今子罵我,我今不納,子自我克制禍歸子身矣!猶響應(yīng)聲,影之隨形,終無(wú)免離,慎勿為惡。
佛言:偽君子害賢者,猶仰天而唾,唾不至天,還從已墮;逆風(fēng)揚(yáng)塵,塵不至彼,還坌己身。賢不可毀,禍必滅己。
佛言:博聞愛道,道必難會(huì);守志奉道,其道甚大。
佛言:睹人施道,助之歡欣,得福甚大。沙門問(wèn)曰:此福盡乎?佛言:比如一炬之火,數(shù)千百人各以炬來(lái)分取,熟食除冥,此炬如故;福亦如之。
佛言:飯偽君子百,不如飯一善人;飯善人千,不如飯一持五戒者;飯五戒者萬(wàn),不如飯一須陀洹;飯百萬(wàn)須陀洹,不如飯一斯陀含;飯千萬(wàn)斯陀含,不如飯一阿那含;飯一億阿那含,不如飯一阿羅漢;飯十億阿羅漢,不如飯一辟支佛;飯百億辟支佛,不如飯一三世諸佛;飯千億三世諸佛,不如飯一無(wú)念無(wú)住無(wú)修無(wú)證之者。
佛言:人有二十難。赤貧施舍難,豪貴學(xué)道難,棄命必遇難,得睹佛經(jīng)難,生值佛世難,忍色忍欲難,見好不求難,被辱不嗔難,有勢(shì)不臨難,觸事無(wú)心難,廣學(xué)博究難,除滅我慢難,不輕未學(xué)難,心行相等難,不說(shuō)是責(zé)難,會(huì)善常識(shí)難,見性學(xué)道難,隨化度人難,睹境不動(dòng)難,善解便利難。
沙門問(wèn)佛:以何緣由,得知宿命,會(huì)其至道?佛言:凈心守志,可會(huì)至道。比如磨鏡,垢去明存;斷欲無(wú)求,當(dāng)?shù)盟廾?/p>
沙門問(wèn)佛:何者為善?何者最大?佛言:行道守真者善,志與道合者大。
沙門問(wèn)佛:何者多力?何者最明?佛言:忍辱多力,不懷惡故,兼加安健。忍者無(wú)惡,必為人尊。心垢滅盡,凈無(wú)瑕穢,是為最明。未有六合,逮于今天;十方全部,無(wú)有不見,無(wú)有不知,無(wú)有不聞,得全部智,可謂明矣!
佛言:人懷愛欲,不見道者,比如澄水,致手?jǐn)囍廊斯才R,無(wú)有睹其影者。人以愛欲交織,心中濁興,故不見道。汝等沙門,當(dāng)舍愛欲。愛欲垢盡,道可見矣!
佛言:夫見道者,比如持炬,入冥室中,其冥即滅,而明獨(dú)存;學(xué)道見諦,無(wú)明即滅,而明常存矣!
佛言:吾法念無(wú)念念、行無(wú)行行、言無(wú)言言、修無(wú)修修,會(huì)者近爾,迷者遠(yuǎn)乎!言語(yǔ)道斷,非物所拘,差之毫厘,失之頃刻。
佛言:觀六合,念十分。觀國(guó)際,念十分。觀靈覺,即菩提。如是常識(shí),得道疾矣!
佛言:當(dāng)念身中四大,各有自名,都無(wú)我者。我既都無(wú),其如幻耳!
佛言:人隨情欲,求于聲名;聲名明顯,身已故矣!貪世常名而不學(xué)道,枉功勞形。比如燒香,雖人聞香,香之燼矣!危身之火,而在這以后。
佛言:財(cái)色于人,人之不舍。比如刀刃有蜜,缺乏一餐之美;小兒舐之,則有割舌之患。
佛言:人系于妻子舍宅,甚于牢房。牢房有散釋之期,妻子無(wú)遠(yuǎn)離之念。情愛于色,豈憚奔走!雖有虎口之患,心存甘伏,投泥自溺,故曰凡夫。透得此門,出塵羅漢。
佛言:愛欲莫甚于色。色之為欲,其大無(wú)外,賴有一矣。若使二同,普天之人,無(wú)能為道者矣。
佛言:愛欲于人,猶如執(zhí)炬逆風(fēng)而行,必有燒手之患。
天神獻(xiàn)玉女于佛,欲壞佛意。佛言:革囊眾穢,爾來(lái)何為?去!吾不必。天神愈敬,因問(wèn)道意。佛為說(shuō)明,即得須陀洹果。
佛言:夫?yàn)榈勒撸q木在水,尋流而行。不觸兩岸,不為人取,不為鬼神所遮,不為洄流所住,亦不糜爛,吾保此木決議入海。學(xué)道之人,不為情欲所惑,不為眾邪所嬈,精進(jìn)無(wú)為,吾保此人必得道矣。
佛言:甚勿信汝意,汝意不可信。慎勿與色會(huì),色會(huì)即禍生。得阿羅漢已,乃可信汝意。
佛言:慎勿視女色,亦莫共言語(yǔ)。若與語(yǔ)者,正心懷念:我為沙門,處于濁世,當(dāng)如蓮華,不為泥污。想其老者為母,長(zhǎng)者如姊,少者如妹,稚者如子。生度脫心,息滅惡念。
佛言:夫?yàn)榈勒撸绫桓刹荩饋?lái)須避。道人見欲,必當(dāng)遠(yuǎn)之。
佛言:有人患淫不止,欲自斷陰。佛謂之曰:若斷其陰,不如斷心。心如功曹,功曹若止,從者都息。邪心不止,斷陰何益?佛為說(shuō)偈:欲生于汝意,意以思維生,他心各幽靜,非色亦非行。佛言:此偈是迦葉佛說(shuō)。
佛言:人從愛欲生憂,從憂生怖。若離于愛,何憂何怖?
佛言:夫?yàn)榈勒撸热缫蝗伺c萬(wàn)人戰(zhàn)。掛鎧出門,意或怯弱,或半路而退,或搏斗而死,或取勝而還。沙門學(xué)道,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持其心,精進(jìn)勇銳,不畏前境,幻滅眾魔,而得道果。
沙門夜誦迦葉佛遺教經(jīng),其聲悲緊,思悔欲退。佛問(wèn)之曰:汝昔在家,曾為何業(yè)?對(duì)曰:愛彈琴。佛言:弦緩怎么?對(duì)曰:不鳴矣!弦急怎么?對(duì)曰:聲絕矣!急緩得中怎么?對(duì)曰:諸音普矣!佛言:沙門學(xué)道亦然,心若調(diào)適,道可得矣。于道若暴,暴即身疲。其身若疲,意即生惱。意若生惱,行即退矣。其行既退,罪必加矣。但清凈安泰,道不失矣。
佛言:如人鍛鐵,去滓成器,器即精好。學(xué)道之人,去心垢染,行即清凈矣。
佛言:人離惡道,得為人難。既得為人,去女即男難。既得為男,六根完具難。六根既具,生我國(guó)難。既生我國(guó),值佛世難。既值佛世,遇道者難。既得遇道,興決心難。既興決心,發(fā)菩提心難。既發(fā)菩提心,無(wú)修無(wú)證難。
佛言:佛子離吾數(shù)千里,憶想吾戒,必得道果。在吾左右,雖常見吾,不順吾戒,終不得道。
佛問(wèn)沙門:人命在幾間?對(duì)曰:數(shù)日間。佛言:子未知道。復(fù)問(wèn)一沙門:人命在幾間?對(duì)曰:飯食間。佛言:子未知道。復(fù)問(wèn)一沙門:人命在幾間?對(duì)曰:呼吸間。佛言:善哉,子知道矣!
佛言:學(xué)佛道者,佛所言說(shuō),皆應(yīng)信順。比如食蜜,中邊皆甜;吾經(jīng)亦爾。
佛言:沙門行道,無(wú)如磨牛;身雖行道,心道不可。心道若行,何用行道。
佛言:夫?yàn)榈勒撸缗X?fù)重。行深泥中,疲極不敢左右顧視;出離淤泥,乃可蘇息。沙門當(dāng)觀情欲,甚于淤泥。直心念道,可免苦矣。
佛言:吾視王侯之位,如過(guò)隙塵。視金玉之寶,如瓦礫。視籸素之服,如敝帕。視大千界,如一訶子。視阿耨池水,如涂足油。視便利門,如化寶聚。視無(wú)上乘,如夢(mèng)金帕。視佛道,如眼前華。視禪定,如須彌柱。視涅槃,如晝夕寤。視倒正,如六龍舞。視相等,如一真地。視興化,如四時(shí)木。
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