佛說(shuō)四十二章經(jīng)原文
后漢摩騰、竺法蘭共譯
世尊成道已，作是思惟：離欲幽靜，是最為勝。住大禪定，降諸魔道。于鹿野苑中，轉(zhuǎn)四諦法輪，度憍陳如等五人而證道果。復(fù)有比丘所說(shuō)諸疑，求佛進(jìn)止。世尊教敕，逐個(gè)開悟。合掌敬諾，而順尊敕。
佛言：辭親落發(fā)，識(shí)心達(dá)本，解無(wú)為法，名曰沙門。常行二百五十戒，進(jìn)止清凈，為四真道行，成阿羅漢。阿羅漢者，能飛翔改變，曠劫壽數(shù)，住動(dòng)六合。次為阿那含。阿那含者，壽終靈神上十九天。證阿羅漢。次為斯陀含。斯陀含者，一上一還，即得阿羅漢。次為須陀洹。須陀洹者，七死七生，便證阿羅漢。愛欲斷者，如四肢斷，不復(fù)用之。
佛言：落發(fā)沙門者，斷欲去愛，識(shí)自心源，達(dá)佛深理，悟無(wú)為法。內(nèi)無(wú)所得，外無(wú)所求。心不系道，亦不畢業(yè)。無(wú)念無(wú)作，非修非證。不歷諸位，而自崇最。名之為道。
佛言：剃除須發(fā)而為沙門，受道法者，逝世資財(cái)，乞求取足。日中一食，樹下一宿，慎勿再矣！使人愚蔽者，愛與欲也。
佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。多么為十？身三、口四、意三。身三者，殺盜淫。口四者，兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ)。意三者，嫉恚癡。如是十事，不順圣道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。
佛言：人有眾過(guò)，而不自悔、頓息其心，罪來(lái)赴身；如水歸海，漸成深廣。若人有過(guò)，自解知非，改惡行善，罪自消除；如病得汗，漸有痊損耳。
佛言：偽君子聞善，故來(lái)打亂者，汝自禁息，當(dāng)無(wú)嗔責(zé)，彼來(lái)惡者而自惡之。
佛言：有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛。佛默不對(duì)。罵止，問(wèn)曰：子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？對(duì)曰：歸矣！佛言：今子罵我，我今不納，子自我克制禍歸子身矣！猶響應(yīng)聲，影之隨形，終無(wú)免離，慎勿為惡。
佛言：偽君子害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從已墮；逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。
佛言：博聞愛道，道必難會(huì)；守志奉道，其道甚大。
佛言：睹人施道，助之歡欣，得福甚大。沙門問(wèn)曰：此福盡乎？佛言：比如一炬之火，數(shù)千百人各以炬來(lái)分取，熟食除冥，此炬如故；福亦如之。
佛言：飯偽君子百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬(wàn)，不如飯一須陀洹；飯百萬(wàn)須陀洹，不如飯一斯陀含；飯千萬(wàn)斯陀含，不如飯一阿那含；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛；飯千億三世諸佛，不如飯一無(wú)念無(wú)住無(wú)修無(wú)證之者。
佛言：人有二十難。赤貧施舍難，豪貴學(xué)道難，棄命必遇難，得睹佛經(jīng)難，生值佛世難，忍色忍欲難，見好不求難，被辱不嗔難，有勢(shì)不臨難，觸事無(wú)心難，廣學(xué)博究難，除滅我慢難，不輕未學(xué)難，心行相等難，不說(shuō)是責(zé)難，會(huì)善常識(shí)難，見性學(xué)道難，隨化度人難，睹境不動(dòng)難，善解便利難。
沙門問(wèn)佛：以何緣由，得知宿命，會(huì)其至道？佛言：凈心守志，可會(huì)至道。比如磨鏡，垢去明存；斷欲無(wú)求，當(dāng)?shù)盟廾?/p>
沙門問(wèn)佛：何者為善？何者最大？佛言：行道守真者善，志與道合者大。
沙門問(wèn)佛：何者多力？何者最明？佛言：忍辱多力，不懷惡故，兼加安健。忍者無(wú)惡，必為人尊。心垢滅盡，凈無(wú)瑕穢，是為最明。未有六合，逮于今天；十方全部，無(wú)有不見，無(wú)有不知，無(wú)有不聞，得全部智，可謂明矣！
佛言：人懷愛欲，不見道者，比如澄水，致手?jǐn)囍廊斯才R，無(wú)有睹其影者。人以愛欲交織，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當(dāng)舍愛欲。愛欲垢盡，道可見矣！
佛言：夫見道者，比如持炬，入冥室中，其冥即滅，而明獨(dú)存；學(xué)道見諦，無(wú)明即滅，而明常存矣！
佛言：吾法念無(wú)念念、行無(wú)行行、言無(wú)言言、修無(wú)修修，會(huì)者近爾，迷者遠(yuǎn)乎！言語(yǔ)道斷，非物所拘，差之毫厘，失之頃刻。
佛言：觀六合，念十分。觀國(guó)際，念十分。觀靈覺，即菩提。如是常識(shí)，得道疾矣！
佛言：當(dāng)念身中四大，各有自名，都無(wú)我者。我既都無(wú)，其如幻耳！
佛言：人隨情欲，求于聲名；聲名明顯，身已故矣！貪世常名而不學(xué)道，枉功勞形。比如燒香，雖人聞香，香之燼矣！危身之火，而在這以后。
佛言：財(cái)色于人，人之不舍。比如刀刃有蜜，缺乏一餐之美；小兒舐之，則有割舌之患。
佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢房。牢房有散釋之期，妻子無(wú)遠(yuǎn)離之念。情愛于色，豈憚奔走！雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。
佛言：愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無(wú)外，賴有一矣。若使二同，普天之人，無(wú)能為道者矣。
佛言：愛欲于人，猶如執(zhí)炬逆風(fēng)而行，必有燒手之患。
天神獻(xiàn)玉女于佛，欲壞佛意。佛言：革囊眾穢，爾來(lái)何為？去！吾不必。天神愈敬，因問(wèn)道意。佛為說(shuō)明，即得須陀洹果。
佛言：夫?yàn)榈勒撸q木在水，尋流而行。不觸兩岸，不為人取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不糜爛，吾保此木決議入海。學(xué)道之人，不為情欲所惑，不為眾邪所嬈，精進(jìn)無(wú)為，吾保此人必得道矣。
佛言：甚勿信汝意，汝意不可信。慎勿與色會(huì)，色會(huì)即禍生。得阿羅漢已，乃可信汝意。
佛言：慎勿視女色，亦莫共言語(yǔ)。若與語(yǔ)者，正心懷念：我為沙門，處于濁世，當(dāng)如蓮華，不為泥污。想其老者為母，長(zhǎng)者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。
佛言：夫?yàn)榈勒撸绫桓刹荩饋?lái)須避。道人見欲，必當(dāng)遠(yuǎn)之。
佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說(shuō)偈：欲生于汝意，意以思維生，他心各幽靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說(shuō)。
佛言：人從愛欲生憂，從憂生怖。若離于愛，何憂何怖？
佛言：夫?yàn)榈勒撸热缫蝗伺c萬(wàn)人戰(zhàn)。掛鎧出門，意或怯弱，或半路而退，或搏斗而死，或取勝而還。沙門學(xué)道，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持其心，精進(jìn)勇銳，不畏前境，幻滅眾魔，而得道果。
沙門夜誦迦葉佛遺教經(jīng)，其聲悲緊，思悔欲退。佛問(wèn)之曰：汝昔在家，曾為何業(yè)？對(duì)曰：愛彈琴。佛言：弦緩怎么？對(duì)曰：不鳴矣！弦急怎么？對(duì)曰：聲絕矣！急緩得中怎么？對(duì)曰：諸音普矣！佛言：沙門學(xué)道亦然，心若調(diào)適，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生惱。意若生惱，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清凈安泰，道不失矣。
佛言：如人鍛鐵，去滓成器，器即精好。學(xué)道之人，去心垢染，行即清凈矣。
佛言：人離惡道，得為人難。既得為人，去女即男難。既得為男，六根完具難。六根既具，生我國(guó)難。既生我國(guó)，值佛世難。既值佛世，遇道者難。既得遇道，興決心難。既興決心，發(fā)菩提心難。既發(fā)菩提心，無(wú)修無(wú)證難。
佛言：佛子離吾數(shù)千里，憶想吾戒，必得道果。在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。
佛問(wèn)沙門：人命在幾間？對(duì)曰：數(shù)日間。佛言：子未知道。復(fù)問(wèn)一沙門：人命在幾間？對(duì)曰：飯食間。佛言：子未知道。復(fù)問(wèn)一沙門：人命在幾間？對(duì)曰：呼吸間。佛言：善哉，子知道矣！
佛言：學(xué)佛道者，佛所言說(shuō)，皆應(yīng)信順。比如食蜜，中邊皆甜；吾經(jīng)亦爾。
佛言：沙門行道，無(wú)如磨牛；身雖行道，心道不可。心道若行，何用行道。
佛言：夫?yàn)榈勒撸缗Ｘ?fù)重。行深泥中，疲極不敢左右顧視；出離淤泥，乃可蘇息。沙門當(dāng)觀情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
佛言：吾視王侯之位，如過(guò)隙塵。視金玉之寶，如瓦礫。視籸素之服，如敝帕。視大千界，如一訶子。視阿耨池水，如涂足油。視便利門，如化寶聚。視無(wú)上乘，如夢(mèng)金帕。視佛道，如眼前華。視禪定，如須彌柱。視涅槃，如晝夕寤。視倒正，如六龍舞。視相等，如一真地。視興化，如四時(shí)木。
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