卷六十一
入法界品第三十九之二
爾時，普賢菩薩摩訶薩普觀全部菩薩眾會，以等法界便利、等虛空界便利、等眾生界便利，等三世、等全部劫、等全部眾生業、等全部眾生欲、等全部眾生解、等全部眾生根、等全部眾生老練時、等全部法光影便利，為諸菩薩，以十種法句開發、閃現、照明、講演此師子頻申三昧。多么為十？所謂：講演能示現等法界全部佛剎微塵中，諸佛出興次序、諸剎成壞次序法句；講演能示現等虛空界全部佛剎中，盡未來劫贊賞如來積德行善音聲法句；講演能示現等虛空界全部佛剎中，如來出世無量無邊成正覺門法句；講演能示現等虛空界全部佛剎中，佛坐道場菩薩眾會法句；講演于全部毛孔，念念呈現等三世全部佛改變身充溢法界法句；講演能令一身充溢十方全部剎海，持平閃現法句；講演能令全部諸境地中，普現三世諸佛神變法句；講演能令全部佛剎微塵中，普現三世全部佛剎微塵數佛種種神變經無量劫法句；講演能令全部毛孔出世三世全部諸佛大愿海音，盡未來劫開發化導全部菩薩法句；講演能令佛師子座量同法界，菩薩眾會道場莊重等無不同，盡未來劫轉于種種奇妙法輪法句。佛子！此十為首，有不可說佛剎微塵數法句，皆是如來才智境地。
爾時，普賢菩薩欲重宣此義，承佛神力，調查如來，調查眾會，調查諸佛難思境地，調查諸佛無邊三昧，調查難以想象諸國際海，調查難以想象如幻法智，調查難以想象三世諸佛悉皆持平，調查全部無量無邊諸言辭法，而說頌言：
「逐個毛孔中，微塵數剎海，悉有如來坐，皆具菩薩眾。逐個毛孔中，無量諸剎海，佛處菩提座，如是遍法界。逐個毛孔中，全部剎塵佛，菩薩眾環繞，為說普賢行。佛坐一疆土，充溢十方界，無量菩薩云，咸來集其所。億剎微塵數，菩薩積德行善海，俱從會中起，遍滿十方界。悉住普賢行，皆游法界海，普現全部剎，等入諸佛會。安坐全部剎，聽聞全部法；逐個疆土中，億劫修諸行。菩薩所修行，普明法海行，入于大愿海，住佛境地地。了達普賢行，出世諸佛法，具佛積德行善海，廣現神通事。身云等塵數，充遍全部剎，普雨甘露法，令眾住佛道。」
爾時，世尊欲令諸菩薩安住如來師子頻申廣闊三昧故，從眉間白毫相擴大光亮，其光名：普照三世法界門，以不可說佛剎微塵數光亮而為眷屬，普照十方全部國際海諸佛疆土。時，逝多林菩薩群眾，悉見全部盡法界、虛空界全部佛剎逐個微塵中，各有全部佛剎微塵數諸佛疆土，種種名、種種色、種種清凈、種種住處、種種形相。如是全部諸疆土中，皆有大菩薩坐于道場師子座上成等正覺，菩薩群眾前后環繞，諸人世主而為供養；或見于不可說佛剎量群眾會中，出妙音聲充溢法界，轉正法輪；或見在天宮廷、龍宮廷、夜叉宮廷，乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等諸宮廷中，或在人世村邑聚落、王都大處，現種種姓、種種名、種種身、種種相、種種光亮，住種種威儀，入種種三昧，現種種神變，或時自以種種言音，或令種種諸菩薩等在于種種群眾會中種種言辭說種種法。
如此會中，菩薩群眾見于如是諸佛如來甚深三昧大神通力；如是盡法界、虛空界，東、西、南、北、四維、上、下全部方海中，依于眾生心想而住，始早年際至今現在，全部疆土身、全部眾生身、全部虛空道，其間逐個毛打量處，逐個各有微塵數剎種種業起次序而住，悉有道場菩薩眾會，皆亦如是見佛神力，不壞三世，不壞人世，于全部眾生心中現其印象，隨全部眾生心樂出妙言音，普入全部眾會中，普現全部眾生前，色相有別，才智無異，隨其所應開示佛法，教化調伏全部眾生未曾歇息。其有見此佛神力者，皆是毗盧遮那如來于往昔時善根攝受，或昔曾以四攝所攝，或是見識憶想接近之所老練，或是往昔教其令發阿耨多羅三藐三菩提心，或是往昔于諸佛所同種善根，或是曩昔以全部智善巧便利教化老練，是故皆得入于如來難以想象甚深三昧；盡法界、虛空界大神通力，或入法身，或入色身，或入往昔所成果行，或入滿意諸波羅蜜，或入莊重清凈行輪，或入菩薩諸地，或入成正覺力，或入佛所住三昧無不同大神變，或入如來力、無畏智，或入佛無礙辯才海。
彼諸菩薩以種種解、種種道、種種門、種種入、種種理趣、種種隨順、種種才智、種種助道、種種便利、種種三昧，入如是等十不可說佛剎微塵數佛神變海便利門。云何種種三昧？所謂：普莊重法界三昧、普照全部三世無礙境地三昧、法界無不同智光亮三昧、入如來境地不動轉三昧、普照無邊虛空三昧、入如來力三昧、佛無畏驍勇奮迅莊重三昧、全部法界旋轉藏三昧、如月普現全部法界以無礙音大開演三昧、普清凈法光亮三昧、無礙繒法王幢三昧、逐個境地中悉見全部諸佛海三昧、于全部人世悉現身三昧、入如來無不同身境地三昧、隨全部人世轉大悲藏三昧、知全部法無有跡三昧、知全部法終究寂滅三昧、雖無所得而能改變普現人世三昧、普入全部剎三昧、莊重全部佛剎成正覺三昧、觀全部人世主色相不同三昧、觀全部眾生境地無障礙三昧、能出世全部如來母三昧、能修行入全部佛海積德行善道三昧、逐個境地中呈現神變盡未來際三昧、入全部如來本事海三昧、盡未來際護持全部如來種性三昧、以決議解力令現在十方全部佛剎海皆清凈三昧、一念中普照全部佛所住三昧、入全部境地無礙際三昧、令全部國際為一佛剎三昧、出全部佛改變身三昧、以金剛王智知全部諸根海三昧、知全部如來同一身三昧、知全部法界所安立悉住心念際三昧、于全部法界廣闊疆土中示現涅槃三昧、令住最上處三昧、于全部佛剎現種種眾生不同身三昧、普入全部佛才智三昧、知全部法性相三昧、一念普知三世法三昧、念念中普現法界身三昧、以師子驍勇智知全部如來出興次序三昧、于全部法界境地慧眼滿意三昧、驍勇趣向十力三昧、放全部積德行善滿意光亮普照人世三昧、不動藏三昧、說一法普入全部法三昧、于一法以全部言音不同訓釋三昧、講演全部佛無二法三昧、知三世無礙際三昧、知全部劫無不同三昧、入十力微細便利三昧、于全部劫成果全部菩薩行不隔絕三昧、十方普現身三昧、于法界安閑成正覺三昧、生全部安隱受三昧、出全部莊重具莊重虛空界三昧、念念中出等眾生數改變身云三昧、如來凈空月光亮三昧、常見全部如來住虛空三昧、開示全部佛莊重三昧、照明全部法義燈三昧、照十力境地三昧、三世全部佛幢相三昧、全部佛一密藏三昧、念念中所作皆終究三昧、無盡福德藏三昧、見無邊佛境地三昧、堅住全部法三昧、現全部如來改變悉令知見三昧、念念中佛日常呈現三昧、一日中悉知三世全部法三昧、普音講演全部法性寂滅三昧、見全部佛安閑力三昧、法界開敷蓮華三昧、觀諸法如虛空無住處三昧、十方海普入一方三昧、入全部法界無源底三昧、全部法海三昧、以幽靜身放全部光亮三昧、一念中現全部神通大愿三昧、全部時全部處成正覺三昧、以一莊重入全部法界三昧、普現全部諸佛身三昧、知全部眾生廣闊殊勝神通智三昧、一念中其身遍法界三昧、現一乘凈法界三昧、入普門法界示現大莊重三昧、住持全部佛法輪三昧、以全部法門莊重一法門三昧、以因陀機關愿行攝全部眾生界三昧、別離全部國際門三昧、乘蓮華安閑游步三昧、知全部眾生種種不同神通智三昧、令其身恒現全部眾生前三昧、知全部眾生不同音聲言辭海三昧、知全部眾生不同智神通三昧、大悲持平藏三昧、全部佛入如來際三昧、調查全部如來擺脫處師子頻申三昧……。菩薩以如是等不可說佛剎微塵數三昧，入毗盧遮那如來念念充溢全部法界三昧神變海。
其諸菩薩皆悉具足大智神通，明利安閑，住于諸地，以廣闊智普觀全部；從諸才智種性而生，全部智智常現在前，得離癡翳清凈智眼，為諸眾生作調御師；住佛持平，于全部法無有別離；了達境地，知諸人世性皆寂滅無有依處；普詣全部諸佛疆土而無所著，悉能調查全部諸法而無所住，遍入全部妙法宮廷而無所來；教化調伏全部人世，普為眾生現安隱處；才智擺脫，為其所行；恒以智身住離貪際，超諸有海，示實在踐；智光滿意，普見諸法；住于三昧，鞏固不動；于諸眾生恒起大悲，知諸法門悉皆如幻，全部眾生悉皆如夢，全部如來悉皆如影，全部言音悉皆如響，全部諸法悉皆如化；善能積集殊勝行愿，才智滿意，清凈善巧，心極幽靜；善入全部總持境地，具三昧力，驍勇無怯；獲正確眼，住法界際，到全部法無所得處；修習無涯才智大海，到智波羅蜜終究對岸，為般若波羅蜜之所攝持；以神通波羅蜜普入人世，依三昧波羅蜜得心安閑；以不倒置智知全部義，以巧別離智開示法藏，以現了智訓釋文辭，以大愿力說法無盡，以無所畏大師子吼；常樂調查無依處法，以凈高眼普觀全部，以凈智月照世成壞，以才智光照實在諦；福德才智如金剛山，全部譬喻所不能及；善觀諸法，慧根增加；驍勇精進，摧伏眾魔；無量才智，威光熾盛；其身超出全部人世，得全部法無礙才智，善能悟解盡、無盡際；住于普際，入實在踐，無相觀智常現在前；善巧成果諸菩薩行，以無二智知諸境地，普見全部人世諸趣，遍往全部諸佛疆土；智燈滿意，于全部法無諸暗障，放凈法光照十方界；為諸人世實在福田，若見若聞所愿皆滿，福德巨大超諸人世，驍勇無畏摧諸外道；演奇妙音遍全部剎，普見諸佛心無厭足；于佛法身已得安閑，隨所應化而為現身，一身充溢全部佛剎；已得安閑清凈神通，乘大智舟，所往無礙，才智滿意周遍法界；比如日出普照人世，隨眾生心現其色像；知諸眾生根性欲樂，入全部法無諍境地；知諸法性無生無起，能令小大安閑相入；決了佛地甚深之趣，以無盡句說甚深義，于一句中講演全部修多羅海；獲大才智陀羅尼身，凡所受持永無忘失；一念能憶無量劫事，一念悉知三世全部諸眾生智；恒以全部陀羅尼門，講演無邊諸佛法海，常轉不退清凈法輪，令諸眾生皆生才智；得佛境地才智光亮，入于善見甚深三昧；入全部法無障礙際，于全部法勝智安閑，全部境地清凈莊重；普入十方全部法界，隨其方所靡不咸至；逐個塵中現成正覺，于無色性現全部色，以全部方普入一方。其諸菩薩具如是等無邊福智積德行善之藏，常為諸佛之所稱嘆，種種言辭說其積德行善不能令盡，靡不咸在逝多林中，深化如來積德行善大海，悉見于佛光亮所照。
爾時，諸菩薩得不思議正法光亮，心大歡欣，各于其身及以樓閣、諸莊重具，并其所坐師子之座，遍逝多林全部物中，化現種種大莊重云，充溢全部十方法界。所謂：于念念中擴大光亮云，充溢十方，悉能開悟全部眾生；出全部摩尼寶鈴云，充溢十方，出奇妙音，稱揚贊賞三世諸佛全部積德行善；出全部音樂云，充溢十方，音中講演全部眾生諸業果報；出全部菩薩種種愿行色相云，充溢十方，說諸菩薩全部大愿；出全部如來安閑改變云，充溢十方，表演全部諸佛如來言語音聲；出全部菩薩相好莊重身云，充溢十方，說諸如來于全部疆土出興次序；出三世如來道場云，充溢十方，現全部如來成等正覺積德行善莊重；出全部龍王云，充溢十方，雨全部諸香；出全部世主身云，充溢十方，講演普賢菩薩之行；出全部寶莊重清凈佛剎云，充溢十方，現全部如來轉正法輪。是諸菩薩以得不思議法光亮故，法應如是，出興此等不可說佛剎微塵數大神變莊重云。
爾時，文殊師利菩薩，承佛神力，欲重宣此逝多林中諸神變事，調查十方而說頌言：
「汝應觀此逝多林，以佛威神廣無邊，全部莊重皆示現，十方法界悉充溢。十方全部諸疆土，無邊品類大莊重，于其座等境地中，色像清楚皆閃現。從諸佛子毛孔出，種種莊重寶焰云，及發如來奇妙音，遍滿十方全部剎。寶樹華中現妙身，其身色持平梵王，從禪定起而游步，進止威儀恒幽靜。如來逐個毛孔內，常現難思改變身，皆如普賢大菩薩，種種諸相為嚴好。逝多林上虛空中，全部莊重發妙音，普說三世諸菩薩，成果全部積德行善海。逝多林中諸寶樹，亦出無量妙音聲，講演全部諸群生，種種業海各不同。林中全部眾境地，悉現三世諸如來，逐個皆起大神通，十方剎海微塵數。十方全部諸疆土，全部剎海微塵數，悉入如來毛孔中，次序莊重皆現睹。全部莊重皆現佛，數等眾生遍人世，逐個咸擴大光亮，種種隨宜化群品。香焰眾華及瑰寶，全部莊重殊妙云，靡不廣闊等虛空，遍滿十方諸疆土。十方三世全部佛，全部莊重妙道場，于此園林境地中，逐個色像皆明現。全部普賢諸佛子，百千劫海莊重剎，其數無量等眾生，莫不于此林中見。」
爾時，彼諸菩薩，以佛三昧光亮照故，即時得入如是三昧，逐個皆得不可說佛剎微塵數大悲門，利益安泰全部眾生；于其身上逐個毛孔，皆出不可說佛剎微塵數光亮；逐個光亮，皆化現不可說佛剎微塵數菩薩。其身形相如世諸主，普現全部眾生之前，周匝遍滿十方法界，種種便利教化調伏，或現不可說佛剎微塵數諸天宮廷無常門，或現不可說佛剎微塵數全部眾生受生門，或現不可說佛剎微塵數全部菩薩修行門，或現不可說佛剎微塵數夢境門，或現不可說佛剎微塵數菩薩大愿門，或現不可說佛剎微塵數轟動國際門，或現不可說佛剎微塵數別離國際門，或現不可說佛剎微塵數現生國際門，或現不可說佛剎微塵數檀波羅蜜門，或現不可說佛剎微塵數全部如來修諸積德行善種種苦行尸波羅蜜門，或現不可說佛剎微塵數割截肢體羼提波羅蜜門，或現不可說佛剎微塵數勤修毗梨耶波羅蜜門，或現不可說佛剎微塵數全部菩薩修諸三昧禪定擺脫門，或現不可說佛剎微塵數佛道滿意智光亮門，或現不可說佛剎微塵數勤求佛法為一文一句故舍很多身命門，或現不可說佛剎微塵數接近全部佛諮問全部法心無疲厭門，或現不可說佛剎微塵數隨諸眾生時節欲樂往詣其所便利老練令住全部智海光亮門，或現不可說佛剎微塵數降伏眾魔制諸外道閃現菩薩福智力門，或現不可說佛剎微塵數知全部工巧正確門，或現不可說佛剎微塵數知全部眾生不同正確門，或現不可說佛剎微塵數知全部法不同正確門，或現不可說佛剎微塵數知全部眾生心樂不同正確門，或現不可說佛剎微塵數知全部眾生根行、煩惱、習氣正確門，或現不可說佛剎微塵數知全部眾生種種業正確門，或現不可說佛剎微塵數開悟全部眾生門……。以如是等不可說佛剎微塵數便利門，往詣全部眾生住處而老練之。所謂：或往天宮，或往龍宮，或往夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽宮，或往梵王宮，或往人王宮，或往閻羅王宮，或往畜生、餓鬼、陰間之所住處，以持平大悲、持平大愿、持平才智、持平便利攝諸眾生。或有見已而調伏者，或有聞已而調伏者，或有憶想而調伏者，或聞音聲而調伏者，或聞名號而調伏者，或見圓光而調伏者，或見光網而調伏者；隨諸眾生心之所樂，皆詣其所令其獲益。
佛子！此逝多林全部菩薩，為欲老練諸眾生故，或時現處種種嚴飾諸宮廷中，或時示現住自樓閣寶師子座，道場眾會所共環繞，周遍十方皆令得見，然亦不離此逝多林如來之所。佛子！此諸菩薩，或時示現無量化身云，或現其身獨一無侶。所謂：或現沙門身，或現婆羅門身，或現苦行身，或現充盛身，或現醫王身，或現商主身，或現凈命身，或現妓樂身，或現奉事諸天身，或現工巧技能身。往詣全部村營城邑、王都聚落、諸眾生所，隨其所應，以種種形相、種種威儀、種種音聲、種種言辭、種種住處，于全部人世猶如帝網行菩薩行。或說全部人世工巧工作，或說全部才智照世明燈，或說全部眾生業力所莊重，或說十方疆土樹立諸乘位，或說智燈所照全部法境地，教化成果全部眾生，而亦不離此逝多林如來之所。
爾時，文殊師利童子從善住樓閣出，與無量同行菩薩，及常隨侍衛諸金剛神、普為眾生供養諸佛諸身眾神、久發堅誓愿常侍從諸足行神、樂聞妙法主地神、常修大悲主水神、智光照射主火神、摩尼為冠主風神、明練十方全部典禮主方神、專勤除滅無明漆黑主夜神、專心匪懈說明佛日主晝神、莊重法界全部虛空主空神、普渡眾生超諸有海主海神、常勤積集趣全部智助道善根巨大如山主山神、常勤看護全部眾生菩提心城主城神、常勤看護全部智智無上法城諸大龍王、常勤看護全部眾生諸夜叉王、常令眾生增加歡欣乾闥婆王、常勤除滅諸餓鬼趣鳩槃荼王、恒愿拔濟全部眾生出諸有海迦樓羅王、愿得成果諸如來身高出人世阿修羅王、見佛歡欣曲躬恭順摩睺羅伽王、常厭存亡恒樂見佛諸大天王、尊重于佛贊賞供養諸大梵王。文殊師利與如是等積德行善莊重諸菩薩眾，出自住處，來詣佛所，右繞世尊，經無量匝，以諸供具種種供養；供養畢已，解雇南行，往于人世。
爾時，尊者舍利弗承佛神力，見文殊師利菩薩，與諸菩薩眾會莊重，出逝多林，往于南邊，游行人世；作如是念：「我今當與文殊師利俱往南邊。」時，尊者舍利弗與六千比丘，前后環繞，出自住處，來詣佛所，頂禮佛足，具白世尊；世尊聽許，右繞三匝，解雇而去，往文殊師利所。此六千比丘是舍利弗自所同住，落發未久，所謂：海覺比丘、善生比丘、福光比丘、大童子比丘、電生比丘、凈行比丘、天德比丘、君慧比丘、梵勝比丘、寂慧比丘……。如是等，其數六千，悉曾供養無量諸佛，深植善根，解力廣闊，信眼明徹，其心寬博，觀佛境地，了法賦性，饒益眾生，常樂勤求諸佛積德行善，皆是文殊師利說法教化之所成果。
爾時，尊者舍利弗在行道中觀諸比丘，告海覺言：「海覺！汝可調查文殊師利菩薩清凈之身相好莊重，全部天人莫能思議。汝可調查文殊師利圓光映徹，令無量眾生發歡欣心。汝可調查文殊師利光網莊重，除滅眾生無量苦惱。汝可調查文殊師利眾會具足，皆是菩薩往昔善根之所攝受。汝可調查文殊師利所行之路，左右八步，平整莊重。汝可調查文殊師利所住之處，周回十方常有道場隨逐而轉。汝可調查文殊師利所行之路，具足無量福德莊重，左右兩頭有大伏藏，種種瑰寶天然而出。汝可調查文殊師利曾供養佛，善根所流，全部樹間出莊重藏。汝可調查文殊師利，諸人世主雨供具云，頂禮恭順認為供養。汝可調查文殊師利，十方全部諸佛如來將說法時，悉放眉間白毫相光來照其身，從頂上入。」
爾時，尊者舍利弗為諸比丘稱揚贊賞、開示講演文殊師利童子有如是等無量積德行善具足莊重。彼諸比丘聞是說已，心意清凈，信解鞏固，喜不自我克制，舉身積極，形體柔軟，諸根悅豫，憂苦悉除，垢障咸盡，常見諸佛，深求正法，具菩薩根，得菩薩力，大悲大愿皆自出世，入于諸度甚深境地，十方佛海常現在前，于全部智深生信樂；即白尊者舍利弗言：「唯愿大師將引我等，往詣于彼勝人之所。」時，舍利弗即與俱行，至其所已，白言：「仁者！此諸比丘，愿得奉覲。」
爾時，文殊師利童子，無量安閑菩薩環繞并其群眾，如象王回觀諸比丘。時，諸比丘頂禮其足，合掌恭順，作如是言：「我今奉見，恭順禮拜，及余全部全部善根。唯愿仁者文殊師利、和尚舍利弗、世尊釋迦牟尼，皆悉證知！如仁全部如是色身、如是音聲、如是相好、如是安閑，愿我全部悉當具得。」
爾時，文殊師利菩薩告諸比丘言：
「比丘！若善男人、善女性，成果十種趣大乘法，則能速入如來之地，況菩薩地！何者為十？所謂：積集全部善根，心無疲厭。見全部佛承事供養，心無疲厭。求全部佛法，心無疲厭。行全部波羅蜜，心無疲厭。成果全部菩薩三昧，心無疲厭。次序入全部三世，心無疲厭。普嚴凈十方佛剎，心無疲厭。教化調伏全部眾生，心無疲厭。于全部剎全部劫中成果菩薩行，心無疲厭。為成果一眾生故，修行全部佛剎微塵數波羅蜜，成果如來十力；如是次序，為老練全部眾生界，成果如來全部力，心無疲厭。
「比丘！若善男人、善女性，成果堅信，發此十種無疲厭心，則能長養全部善根，舍離全部諸存亡趣，超越全部人世種性，不墮聲聞、辟支佛地，生全部如來家，具全部菩薩愿，學習全部如來積德行善，修行全部菩薩諸行，得如來力，摧伏眾魔及諸外道，亦能除滅全部煩惱，入菩薩地，近如來地。」
時，諸比丘聞此法已，則得三昧，名：無礙目睹全部佛境地。得此三昧故，悉見十方無量無邊全部國際諸佛如來，及其全部道場眾會；亦悉見彼十方國際全部諸趣全部眾生；亦悉見彼全部國際種種不同；亦悉見彼全部國際全部微塵；亦悉見彼諸國際中，全部眾生所住宮廷，以種種寶而為莊重；及亦聞彼諸佛如來種種言音講演諸法文辭訓釋，悉皆解了；亦能調查彼國際中全部眾生諸根心欲；亦能憶想彼國際中全部眾生前后十生；亦能憶想彼國際中曩昔、未來各十劫事；亦能憶想彼諸如來十本惹事、十成正覺、十轉法輪、十種神通、十種說法、十種教誡、十種辯才；又即成果十千菩提心、十千三昧、十千波羅蜜，悉皆清凈；得大才智滿意光亮，得菩薩十神通，柔軟奇妙，住菩薩心，鞏固不動。
爾時，文殊師利菩薩勸諸比丘住普賢行；住普賢行已，入大愿海；入大愿海已，成果大愿海。以成果大愿海故，心清凈；心清凈故，身清凈；身清凈故，身輕利；身清凈、輕利故，得大神通無有退轉；得此神通故，不離文殊師利足下，普于十方全部佛所悉現其身，具足成果全部佛法。
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