般若波羅蜜多心經（FG3007） *全一卷。全稱摩訶般若波羅蜜多心經。略稱般若心經﹑心經。玄奘譯。收于大正藏第八冊。 本經之異譯著有六﹐即摩訶般若波羅蜜大明咒經（鳩摩羅什）﹑般若波羅蜜多那提經（菩提 流支）﹑般若波羅蜜多心經（般若﹑利言）﹑遍及智藏般若波羅蜜多心經（法月）﹑般若波 羅蜜多心經（才智輪）﹑圣佛母般若波羅蜜多經（施護）， 釋超一由藏文轉譯。
如是我聞。一時佛在王舍城鷲峰山中。與大比丘僧及諸菩薩摩訶薩俱。爾時婆伽梵即入甚深明晰三摩地法之異門。當時觀安閑菩薩摩訶薩 。行深般若波羅蜜多。調查照見五蘊全部自性 皆空。復次、具壽舍利子。承佛威力。白圣者 觀安閑菩薩摩訶薩曰。若善男人欲修行甚深般 若波羅蜜多者。彼應怎么學。作是語巳。觀自 在菩薩摩訶薩。答具壽舍利子言。舍利子。若 善男人、善女性。欲修行甚深般若波羅蜜多者 。彼應審諦調查五蘊全部自性皆空。色便是空 ?？毡闶巧Ｉ划惪??？詹划惿Ｊ枪适?、 想、行、識。亦復皆空。舍利子。如是。全部 法空性。無生。無滅。無垢。無凈。無減。無 增。舍利子。是故空性之中。無色。無受。無 想。無諸行。無識。無眼。無耳。無鼻。無舌 。無身。無意。無色。無聲。無香。無味。無 觸。無法。無視野。甚至無意識界。無無明。 亦無無明盡。甚至無老死。亦無老死盡。如是 。無苦、集、滅、道。無智。無得。亦無不得 。舍利子。以無所得故。諸菩提薩埵。依止般 若波羅蜜多。心無罣礙。無有恐懼。遠離倒置 。終究涅槃。三世諸佛。亦皆依此般若波羅蜜 多故。證得無上正等菩提。是故諦知般若波羅 蜜多咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。 能除全部苦。實在不虛。即說般若波羅蜜多咒 曰。噶底噶底。把拉噶底。把拉僧噶底。菩提 莎哈。舍利子。菩薩摩訶薩。應如是學甚深般 若波羅蜜多。所以婆伽梵從彼定起。贊觀安閑 菩薩摩訶薩言。善哉。善哉。善男人。如此也 。善女性。如此也。如汝所說。行此甚深般若 波羅蜜多者。全部如來。亦皆隨喜。婆伽梵說 是語已。具壽舍利子。及觀安閑菩薩摩訶薩。 并全部人間天、人、阿修羅、乾達婆、等。聞 佛所說。大快人心。信受奉行。
般若波羅蜜多心經（FG3008） *全一卷。全稱摩訶般若波羅蜜多心經。略稱般若心經﹑心經。玄奘譯。收于大正藏第八冊。 本經之異譯著有六﹐即摩訶般若波羅蜜大明咒經（鳩摩羅什）﹑般若波羅蜜多那提經（菩提 流支）﹑般若波羅蜜多心經（般若﹑利言）﹑遍及智藏般若波羅蜜多心經（法月）﹑般若波 羅蜜多心經（才智輪）﹑圣佛母般若波羅蜜多經（施護）。
釋慧清由藏文轉譯
如是我聞。一時佛在王舍城鷲峰山中。與大比 丘眾及大菩薩俱。爾時世尊入法門定。名為顯 現甚深。復于爾時。觀安閑菩薩摩訶薩。照見 甚深般若波羅蜜多行性。并于五蘊照見自性都 空。即時具壽舍利子。承佛神力。請問觀安閑 菩薩摩訶薩言。若有善男人、或善女性。欲修 行般若波羅蜜多行者。彼當云何修學。說是語 已。觀安閑菩薩摩訶薩。告具壽舍利子言。若 有善男人、或善女性。欲修行般若波羅蜜多行 者。彼當如是觀照。謂正隨觀見五蘊自性都空 。色便是空?？招允巧Ｉ划愑诳招?。空性 亦不異色。如是受、想、行、識。亦便是空。 舍利子。是故諸法空性無相。不生。不滅。無 垢。亦無離垢。無減。無增。舍利子。是故于 空性中。無色。無受。無想。無行。無識。無 眼。無耳。無鼻。無舌。無身。無意。無色。 無聲。無香。無味。無觸。無法。無視野。乃 至無意界。無意識界。無無明。亦無無明盡。 甚至無老死。亦無老死盡。無苦集、滅、道。 無智、無得。亦無非得。舍利子。如是菩薩由 無得故。即能依住般若波羅蜜多。心無障礙。 無有恐懼。遠離全部倒置。終究大涅槃際。三 世諸佛。亦依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三 藐三菩提。由是應知般若波羅蜜多便是咒。是 大明咒是無上咒是無等等咒。是善能除滅全部 苦咒。實在不虛。即說般若波羅蜜多咒曰。達 嘉他。嗡姆。伽德黑。伽德黑。巴羅伽德黑。 巴羅薩姆伽德黑。菩提薩娃訶。舍利子。菩薩 摩訶薩。即應如是修學甚深般若波羅蜜多。爾 時世尊乃從定起。贊曰。善哉善哉。觀安閑菩 薩。如是如是。若善男人。如汝所說。修行甚 深般若波羅蜜多。諸佛如來。亦所隨喜。世尊 說是語已。具壽舍利子。觀安閑菩薩摩訶薩。 與彼全部所攝眷屬。及天、人、非天、健達婆 等、諸人間。普皆隨喜。于佛所說。信受奉行 。
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