高僧稱號：龍婆術
高僧時代：1884年（2427年）-1959年（2502年）
高僧簡介：
大師居處對面是一座梵宇，名叫瓦桑碧濃，大師小時便在這梵宇由和尚教訓常識，各和尚都說大師十分聰明，和尚所教的大師都很快領會，后來便轉到芒巴梵宇學習，大師14歲那年，因父親逝世，便回家中協助辦理作業。
在大師19歲的一年，大師的佛性再也按不住了，一天大師忽然有一想法，"人為什麼要不斷辛苦作業？為日子？就算是賺夠日子的金錢，但同樣會不斷作業，不斷為金錢而作業，為什麼？人終有一天會逝世，身后什麼也沒有，就好像我父親相同，身后什麼也沒有，我本身亦有一天會逝世，身后也是什麼也沒有，那為什麼我會在這裡不斷作業？人又為什麼會來到這個國際？來到這個國際就是為了不斷辛苦作業？想到這裡，大師已決定要效法佛陀尋求真理之道，但大師覺得人是每一天都有時機逝世，便向佛上香求愿，期望在死前能有時機觸摸真理之道、落發尋求佛法，如能有時機落發定必永不落發，直至逝世。
在佛歷2449年(即西歷1906年)，大師就在家園的桑碧濃梵宇落發，由筆都桑梵宇的龍婆尼大師，掌管落發法事，往后大師便在桑碧濃梵宇修行，學習佛理，歷時一年，便到曼谷梵宇進修。大師在曼谷的匹斜都官梵宇旅居，但大師不只在一所梵宇學習，而是五所梵宇，大師每天早飯后到瓦額輪梵宇學習，學習后便回匹斜都官梵宇午飯，午飯后便到麥哈達梵宇學習，傍晚再到兩所梵宇學習，分別為術達梵宇及瓦三般梵宇，之后便回匹斜都官梵宇再行學習。
進修結束后，大師便在匹斜都官梵宇教訓佛理，但后來大師要處處宏揚佛法，便脫離匹斜都官梵宇，大師一路宏揚佛法，途經一所寒酸梵宇拍史麥哈達梵宇，便逗留下來，為梵宇修保襤褸的梵宇及佛像，更教訓善信坐禪及佛理，而來學習的善信亦越來越多，但這時候當地的鎮長，不滿當地的居民都信仰大師，覺得影響當地梵宇的體面，所以便查探大師來歷，后來得知大師來自曼谷的匹斜都官梵宇，便到向匹斜都官梵宇住持大師投訴，住持大師便請大師脫離當地，大師得知后，便脫離當地，持續宏揚佛法，后來回到家園桑碧濃梵宇，在梵宇興修校園，教訓常識，更開辦梵學班教訓佛理。一段時間后，大師又脫離梵宇，持續宏揚佛法，所到之處都有許多善信向大師學習，信仰大師敬重大師，龍婆術大師于佛歷2459年(西歷1916年)，擔任柏南梵宇住持，及后更有龍婆瓦柏南(屈白覽)之稱。大師到柏南梵宇就任后，便當即開辦禪定班、梵學班，還有開設書院，但在瓦柏南梵宇本來的和尚，都不喜愛大師這樣做，都叫相識的善信不要參與，因而初期沒有太多人參與，禪定班和梵學班，大都只要大師以往的弟子，遠道而來參與，書院亦只要三名學生，但大師沒有泄氣而停辦，只要愈加盡力。
高僧神跡：
有一天晚上，竟有人暗算大師向大師開熗，子彈射中大師，但奇蹟呈現，在大師所穿的袈裟的確有兩個子彈孔，但大師并未有任何受傷，子彈亦不知所蹤，許多善信知道這過后，都責責稱奇，更稱大師是圣僧，并且更分分參與大師的禪定班、梵學班，并且書院亦激增多名學生，由開端的三名激增至三百名。
而有一次，一名善信不相信大師，竟到來試大師神通力，問大師今日會有人到大捐款建禪舍嗎？大師聽后，閉眼三分鐘，便答道，有，今日會有一人到來捐款建兩至三間禪舍，那善信覺大師答得像是不愿定說兩至三間，便向大師一笑，說今日會在梵宇等候，看看是否真的有人到來捐款，而在兩小時后，有一人到來梵宇，求見大師，向大師說看捐款建禪舍，預算建兩至三間，就在這次后善信們便撒播大師有先知才能，愈加敬重大師。及后大師的姓名，在泰國無人不知，而在海外亦許多人愛崇，因而有些外國人都來到柏南梵宇落發為僧，向大師學習佛理、禪定。禪定班、梵學班及書院，學生不斷添加，因而必定要梵宇及書院擴建，所以大師在佛歷2493年(西歷1950年)製造了第一批有拍空反佛牌，以作送給捐款人之禮品。及后大師所辦的書院，亦成為一所校園，后來更由泰國政府接手開展，將之遷至其他當地，現在已變成一一切規劃的學舍，而大師便在梵宇中專心教授禪定、佛理，直至佛歷2502年(西歷1959年)75歲圓寂，但大師的遺體竟變作不壞之身，現在還安放在梵宇中供奉。大師所製的佛牌，至今以有許多靈驗事蹟，例如產生事故但人沒有受傷，遇上槍殺但奇蹟沒有受傷……等等，而大師所製最為知名的佛牌，就是因籌款而開端製造的拍空反佛牌，善信都稱為白覽佛牌。
隨機文章：