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提到近代做藥師佛的名師，非龍婆卡賢莫屬了，那么泰菩緣就給我們講講這位師傅。泰國北部南幫府,有一個小市鎮稱為塔高望小鎮,有一戶有錢人家,主人名叫召奴,女主人名叫麻鐘,他們配偶倆是塔高望的大善人，配偶樂善好施,經常協助貧窮群眾，所以在塔高望及周邊區域非常受人敬重敬愛。
泰國佛歷2455年ll月28日,星期三這家的女主人誕下了一名男嬰,他便是日后成為南幫府無人不知的一代高僧─龍婆卡賢。大師小時在南幫的一間校園,受過五年的教育,因為從小對釋教興趣濃厚,便在佛歷2468年到佛廟做了七天的小沙彌,其時年僅13歲,七天的寺廟日子,使龍婆卡賢大師立志要落發為僧,深人的研討佛理。所以在兩年后請準雙親,佛歷2470年,在越滿友梵宇落發為小沙彌。龍婆卡賢大師滿21歲時,佛歷2475年正式落發為僧,由其時南幫區域最德高望重的高僧，召坤柏潭真他拿王大師掌管剃度典禮,正式成為黃衣和尚。
【梵宇爆破】泰國佛歷2524年8月10日,下午4時,天剛下過雨.在南幫龍婆卡甫賢大師的住處,來了四位女信徒,這四位女信徒在拜會了龍婆卡賢大師后,龍婆卡賢大師便叫寺廟幫手阿順帶這四位施主到大殿參拜。這四位施主到大殿拜后,便對阿順說,他們有相同東西妥交給龍婆卡賢大師,費事阿順帶她們到大師的念經房親手交給他。阿順聽后便帶著這四位女施主到念經房去找龍婆卡賢大師,隨后阿趁便回到大殿拾掇。不久,當阿順再回到念經房找龍婆卡賢大師時,四位女施主已石沉大海了。其時四位女施主交給龍婆卡賢大師的那一盒東西,安放在間隔他們兩公尺之外的一張桌子上，忽然一聲巨響,從念經房里傳出,梵宇的和尚們都被這一聲巨響嚇著,紛繁涌到念經房看個終究。
當他們來到念經房后見到念經房被炸彈炸掉一半,心想龍婆卡賢大師困在里邊,必定是兇多吉少，可是顧忌是剩余的,只見龍婆卡賢大師和阿順安然無恙的從廢墟中走出來。龍婆卡賢大師的修為是多么的高明,在多危險時,都能轉危為安平安無事。
龍婆卡賢大師在成為黃衣和尚后,并沒有留在梵宇中,而是步行到遍地尋訪名師,學習佛法。四年的里,龍婆卡賢大師曾到許多當地與寺廟,其間包含:過越時郎梵宇,越文瓦梯梵宇,越清菜及越財彎梵宇修習佛法以及巴利文,并于佛歷2479年,回到超文瓦梯偉漢梵宇寓居,一住就住了許多年。
在這幾年中,龍婆卡賢大師不斷的研討佛理,使他的修為更進一步,因而在佛歷2485年遭到僧王的欣賞,被委任為越文恩的掌管一向到佛歷2492年。隨后大師解雇任掌管一職，佛歷2492年開端修西哇里苦行戒。
龍婆卡賢大師從佛歷2514年開端,沒有沐浴.在泰國這么酷熱的氣候里,往往都會汗流夾背,但說來古怪,龍婆卡賢大師在大熱天里念經,都不曾流過汗,并且在他的身上還會宣布一種滋味很特別的香味,使人道道稱奇。
曾有一次,當龍婆卡賢大師步行到南幫區域的一個亂葬岡時,為了要為葬在那里的無主孤魂念經超渡,從前48天不吃飯。并且從那時起一年只沐浴一次，龍婆卡賢大師做完那場法過后,持續他的西哇里行程,到過的當地非常多,曾到過我國的云南省一段時間,因而龍婆卡賢大師關于大乘佛理也有必定的知道,因為遭到大乘佛法的影響,促進龍婆卡賢大師日后所督造的大多數佛牌中都帶有大乘釋教的顏色，佛歷2499年龍婆卡賢大師完畢了他的西畦里修行，回到南幫府。
大師未曾坐過任何交通工具，只靠一雙腳行坐，他身上僅有的財產便是他化緣的缽及單薄的僧袍，他乃至連一雙鞋也沒有，一向過著苦行的日子。龍波卡賢在苦行間從沒要求過任何東西，他對自己苦行的日子很滿意，並將在外化緣得到的東西，一一分給其他和尚。大師未曾運用過枕頭睡覺，因為對他而言，枕頭是奢華的東西。他只雖要能夠容立他身體的當地就很滿足了，並且他睡覺及禪修都是在同一個當地。他每天都非常堅定過著苦行的日子。從沒在日子中要求過甚麼，雖然他能夠享用豪華貴族日子，但他還是期望選擇成為苦行僧，直至佛歷2538年大師仙遊，享年83歲，其一生崇高理念將永留公民心中，同時大師亦成為泰國非常有名和尚。
而師傅生前有製作加持過一些本身牌，許多人在遇到嚴重意外後都奇績生還，日子上難題得到解決，亦有經商的人喜歡佩帶其聖物，也有一世也沒中過樂透的人，佩帶師傅聖物之後中了彩券，神跡之多遭到泰國公民熱愛。
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