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要想了解佛牌咱們首要要知道什么是佛牌：依據最早的文獻記載，佛牌是古時分，用廟土之作的帶有佛陀圖畫的護身符，許多寺廟把其放到寺廟佛塔中，以期取得佛陀法力的加持，然后讓崇奉釋教的教徒佩帶，讓咱們緊記佛陀的教導，而且得到佛陀的祈福，能到達消災，降魔，提高個人運勢的成效。后來跟著釋教傳達，以及年代變遷，不同時期許多師傅逐步自己督造佛牌，而且贈與善信們，到達幫忙傳遞佛陀思維，傳達釋教教義，給善信祈福的意圖。所以前期能稱為佛牌的，不管是五大古佛，仍是成功佛，七龍佛，等等，佛牌的本身都離不開佛陀的相貌。
首要來給咱們解說泰國佛牌的分類：
1、粉牌：便是師傅用地點寺廟的香灰，墻土，廟土，碾碎混合后，依照師傅要求的姿態打模具，再限制成佛牌，典型代表便是：崇迪，掩面佛等。有些師傅會參加本身的頭發灰，破損的經文灰，或許袈裟灰混合，由于這些都是師傅的近身圣物，自古以來人們一向覺得其有著奧秘的力氣！
2.陶土牌：用主料為廟土，摻合各個師傅不同的用料，燒至成為堅固質地的佛牌，此類別跟粉牌不同在于硬度高，不易碎，好保存，可是工藝略微雜亂。典型代表為彭士洛府南帕亞（女王佛），頌扣佛，行走佛，前期坤相等。面的加持。
3.花粉圣木粉牌：這種用料的佛牌，首要來自泰國人崇奉有靈氣的植物的花粉，莖干，草藥，或許一些陳舊木材（一些為中雷劈往后），碾碎成粉末制成，這種原料的佛牌用料品種之多，依據每個師傅所崇奉的法門傳承有很大不同。典型代表：某些龍普托佛牌。
4.金屬牌：望文生義，此品種型佛牌為各種金屬質地，金，銀，銅，鉛，寺廟缽盂，銅鐘等法器熔化制造，或許咱們常說的九寶銅，阿白加，三立則是這些金屬的混合物，此類佛牌開模要求高，工序雜亂，每次制造的本錢十分高。特點是能夠長時間保存，不易碎壞。典型代表：鈴鐺藥師佛，掩面佛小立尊，象神立尊，四面神立尊。
5.瓷面牌：這品種別的佛牌正面為瓷印師傅的畫像或許相片，反面用料差異很大，各個師傅用料不同，有花粉，有香灰廟土，一些還鑲嵌寶石，貼上師傅的袈裟片等等。簡直每個高僧都有自己的瓷面牌，善信會挑選自己喜愛的師傅的瓷面牌，以更能時間記住師傅的教導，也能更明晰向外界傳遞自己師承何人。
6.冠蘭：此發音為泰語?????????????????的音譯詞，包括品種繁復，其實很好差異，其真實的意思是帶有法力的圣物。如：符管，擋降貝，轉運珠，滅魔刀，獅子，山公等不是佛陀圖畫的圣物（這個是差異的要害）都能夠歸類為冠蘭。
說完佛牌的分類，下面給咱們解說佛牌的制造進程，從進程中了解佛牌為何具有如此奇特的力氣來幫忙佩帶者改進各方氣運！
一，粉牌的制造
泰國佛牌的制造進程工序十分的冗雜謹慎，首要，僧侶在制造佛牌的前期要四處搜集特定的資料，如植物的根莖、藥草、泥土、礦石、沙粒、木材、香料等，當一切用料悉數搜集好后，經過一段時間的暴曬后研成粉末。為了增強佛牌的靈力，有些僧侶會參加自己的頭發、經灰乃至自己吃剩的米飯?；驈挠《确鹜映鍪馈⒊煞?、傳道、圓寂等圣地搜集回來的吉利圣土參加制造資料之中。
準備好制造佛牌的資料后，還有一道很重要的工序，便是高僧自己手持粉筆在黑板上寫下經文，邊寫邊持咒，然后寫滿黑板后將經文抹去，將粉筆粉搜集起來，作為經粉之用。如此往復，經過上百次的涂涂寫寫，才干搜集到滿足的經粉。然后，這些限制出來的佛牌經烘干后，寺廟會擇定好日子舉辦誦經加持開光典禮。在佛牌加持的進程中，往往會有許多高僧參加，力求將經文力氣注入資料之中。一天不行，便十天、三十天、一百天，直至高僧以為滿足停止。有時，高僧也會在佛牌中參加符管來增強佛牌的力氣。時至今日，制造佛牌的資料已不單是廟土，有些更是用一些得到高僧的骨灰、衣物、舍利子、花粉、佛門圣物等制造，而佛牌的法相、品種繁復，善信可按不同需求恭請合適的佛牌。
二，金屬牌的制造
佛牌中除了粉牌之外，泰國的金屬佛牌多為銅片等金屬制造。而在制造佛牌的金屬中，金屬也有五寶、七寶和九寶的說法。相比之下，“九寶銅”是其間尤為寶貴的制造資料。所謂“九寶銅”，有必要具有以下九種圣物：1.黃金（吸收能量、擋煞）；2.白銀（純潔）；3.銅（黃銅及紅銅）；4.水銀（驅毒獸）；5.鉛（避險）；6.鋅（古釘）；7.錫米旦（避險擋災圣物）；8.力泥（極寶貴的圣物）；9.鎳（鑄造錢幣的資料）。
高僧搜集到制造金屬佛牌的資料后，就會為制造的資料開端加持。首要，高僧會在銅片等金屬上寫上經文符印，相同不斷念經加持，而當制造佛牌的工模完成后，高僧相同會為制造佛牌的工模念經加持。而在制造佛牌時，高僧在制造的每一個進程，也是不斷念經文加持，直至制成佛牌，再由一位或多位高僧開光念經一段時間，一般最短為三個月，才會讓善信恭請。佛牌的力氣，能夠說完全是由經文、符咒及高僧的念力而來。善信恭請佛牌后，如果心持正念和藹念，很好地標準自己言行的話，往往就會遭到佛牌上的神佛的庇佑。
現在，佛牌已成了泰國釋教文化的精華和特征。根據對佛陀忠誠的崇奉，各寺院高僧為了籌集善款建制古剎、醫院以及捐助福利事業，往往會督造各種趨吉避兇的護身佛牌，然后結緣給善信。佩帶佛牌，不光具有吉利、美好等涵義，更會給自己帶來連綿不斷的好運。
佛牌的制造與判定真假的聯絡
先說粉牌，大致分兩種壓模辦法，一種稱之為手模，也便是或許師傅，或許廟里作業的和尚幫忙，往模具（一般都是工匠雕好的木質模具）里邊裝好師傅搜集好的各種粉質資料，手動一尊一尊的限制出來，然后加持。另一種叫機器模，也是大部分佛牌限制的辦法。便是跟著社會進步，不再需求人工去限制，而是師傅搜集資料后，由機器進行限制，尤其是那種金屬原料的佛牌，師傅沒有辦法一尊一尊的像鐵匠相同擊打，因而大多選用機器壓模，然后師傅再去加持，這樣就節省了很大的 人力，這種模具一般都是金屬模具。嚴厲意義上來講，手模和機器模從成效上沒有肯定的不同，由于最要害的仍是在師傅后邊的加持。
別的還有一種金屬立尊，比方藥師佛之類，它在制造的時分不同于其他佛牌是壓模，這種立尊是要把金屬化成鐵水，然后澆鑄而成，這種佛牌之作成型后就像長在一棵樹上相同，然后再由工人一只一只的裁剪下來，底部會有裁剪鋸斷的痕跡。無論是限制的牌仍是澆鑄的牌，除了經過原料，和模具里構成細微的暗記判別真假之外，切邊和鋸痕都也是判定一尊佛牌真假的要害。由于同一模具里出來的牌，裁邊的機器和模具一定是相同的。還有一種老的金屬牌，比方約百年前龍婆銀的財佛那種，還能夠經過剖析其時鍛煉金屬的技能和現代比照，其時制模工藝和氧化、包漿等因從來辨別真假。
許多人問我佛牌怎樣判定，其實這是一個很深的論題，我想對咱們說，千萬不要輕信一些什么牌都能判定的牌商，由于佛牌前史幾百年，前史上有名的師傅許多，督造的佛牌依照年份不同，品種不同，用料不同，各種牌共同的印記也不同，里邊的常識量能夠說學到老都無法學完，沒有任何判定師能夠看得懂一切牌。在泰國，許多聞名的判定師都是只判定某位師傅，或許某一種牌，或許這個師傅某年份的特定某一款牌，這些常識量都要靠銖積寸累，判定了很多高仿牌后所得來的！
試想一個一般我國牌商，在沒有外語的前提下怎樣去學會這些常識？更不用說什么牌都能夠判定了。
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