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南懷瑾《金剛經說什么》書本介紹，南懷瑾先生，南懷瑾先生，1918年出生于浙江溫州書香人家。2005年由復旦大學出書《金剛經說什么》。文章里咱們也介紹了：金剛經說什么mp3

金剛經說什么? 《金剛經》是十分經典的經文，也是梵學中的重要經文。修持《金剛經》的人十分的多，可是有不少的人并不清楚《金剛經》說的是什么，僅僅知道《金剛經》講的是“空”。接下來讓咱們一同來看一下，《金剛經》說的是什么。 有的人修持《金剛經》對《金剛經》所說的空產生了誤解，以為已然《金剛經》中說全部都是夢境、空想，什么都是空的，那么我就什么都不需求做了，平常作業逐漸的不如平常盡力，交朋友也不用心了，什么都是唐塞的情緒，這樣是十分欠好的行為，這是十分消沉的行為，對咱們一點優點也沒有。 什么都是空的，可是因果不空，并且《金剛經》中的空，是讓咱們放下心中的執念、妄念、讓咱們有一個清凈的心，讓咱們有一個寬廣的胸襟，讓咱們能夠多一些寬恕，面臨利益能夠做到得之恬然，失之漠然，這才是空的意義，咱們仍然需求盡力。 朗讀《金剛經》的優點 是十分多的，可是咱們要能夠正確的了解《金剛經》中的意義，這樣咱們修持《金剛經》才是對咱們有協助的。以上僅僅作者的個人了解，有不對的當地還望各位師兄海涵。金剛經說什么?作者：南懷瑾先生

《金剛經說什么》是2005年復旦大學出書社出書的圖書，作者根據梁代昭明太子的分法，將《金剛經》分為三十二品（相當于章），然后逐品作了解說。每一品均以一首偈頌作總結，以分析自己的心得。《金剛經說什么》內容簡介《金剛經》是初期大乘釋教的代表作之一，也是般若類佛經的大綱書，它全稱《金剛般若波羅蜜經》一卷，由姚秦鳩摩羅什于弘始祥譯出，面世之后，即在社會上廣泛撒播，篡要、注解、類頌、重演、義記、采微、集解、科釋、宗通、決疑、粗心，直說等略種注釋達一百多種。《金剛經說什么》書本目錄榜首品法會來由分第二品善現啟請分第三品大乘正宗分第四品妙行無住分第五品 如理實見會第六品正信希有分第七品 無得無稅分第八品 依法出生分第九品一相無相分第十品莊重凈土分第十一品無為福勝分第十二品尊重正教分第十三品 如法受持分第十四品離相寂滅分第十五品持經積德行善分第十六品能凈業障分第十七品終究無我分第十八品一體同觀分第十九品法界通化分第二十品離色離相分第二十一品非說所說分第二十二品無法可得分第二十三品凈心行善分第二十四品福智無比分第二十五品化無所化分第二十六品法身非相分第二十七品無斷無滅分第二十八品不受不貪分第二十九品威儀幽靜分第三十品一合理相分第三十一品知見不生分第三十二品應化非真分關于南懷瑾先生：

南懷瑾先生，1918年出生于浙江溫州書香人家。年少承受私塾教育，12－17歲之間已遍讀諸子百家。少年的年代，還學習拳術劍道，以及文學詩詞，書法醫藥，易經地理等。二次大戰起，南先生入川，任教于中心軍校，并在金陵大學研討所研討社會福利學。離校后，即專門研討梵學。1949年春，去了臺灣，后又曾僑居美國。1988年頭，南先生回到香港，寓居至今。　現在南先生正在致力于跨世紀的“參天”水利工程和中華古詩文吟誦工程作業。南先生學識博學多才，教化包括儒，釋，道，暢通領悟諸子百家，更及于醫卜地理，詩詞歌賦，其影響既深又遠。復旦大學是現在國內較早出書南懷瑾先生作品的出書社，共出書八個版別。《金剛經說什么》中名詞解釋：《金剛經說什么》中：金剛 指金剛石，以喻堅利之意，歷百劫千生，流通六道，而覺性不壞。即以金剛之堅，喻般若體；以金剛之利，喻般若用。《金剛經說什么》中：般若 為梵語，華語當譯為妙才智。（比才智還高的層次）《金剛經說什么》中：波羅蜜 為梵語，華語譯為到對岸。眾生因有我執，故陷於煩惱之苦海。倘能從存亡煩惱苦海，渡到不生不滅，清凈安泰之地，即為到對岸，即脫離了苦海。《金剛經說什么》中：徹悟 便是一聞法，就知五蘊本空，六塵非有，當即開悟，而明大路。（六祖惠能為代表）《金剛經說什么》中：漸悟 由信而解，解而行，行而證，次序漸修，也可悟入。頓漸雖殊，而到對岸則一也。（神秀為代表人物）金剛經說什么mp3https://www.ximalaya.com/search/%E9%87%91%E5%88%9A%E7%BB%8F%E8%AF%B4%E4%BB%80%E4%B9%88/金剛經說什么全文《金剛經說什么》全文金剛經講的大約意思

金剛經講的是怎么修習般若的才智，以無我離相的才智修習六波羅蜜，能夠令菩薩安住其心，調伏其心，向于無上正覺。 金剛經講的是成佛的法門，是破眾生利誘，開大才智的良藥。是發大乘心的菩薩修行的輔導。一、側重“無相”：如說“凡全部相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來”。“無復我相人相眾生相壽者相；無法相亦無非法相”。“離全部諸相則名諸佛”。“於全部相應如是知如是見如是信解，不生法相”。“不取於相，如如不動”。“無相”與原始般若的“無受三昧”、“是三昧不能夠相得”稱之為“離相門”相同。《金剛經》說“無相”而不說“空”，堅持了原始般若的古風。二、側重“無我”的菩薩行：如說“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩”。“實無有法名為菩薩，是故佛說全部法無我、無人、無眾生、無壽者”。“若菩薩靈通無我法者，如來說名真是菩薩”。“若復有人知全部法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得積德行善”。習氣大乘我法二空者，或不解於菩薩行側重“無我”。而古傳般若即以“無我”悟入實相。“原始般若”說明菩薩（我）與般若（法）不可得（空），原理是相同的。但《金剛經》不只說“無我”，也說“無法相，亦無非法相”。三、側重“利他”的菩薩行：般若的原義，菩薩行重於自行。《中品般若》的不退菩薩“報得波羅蜜”、“報得五神通”，“成果眾生”，“莊重疆土”。《金剛經》側重菩薩“受記”、“度眾生”、“莊重疆土”，與《中品般若》的重利他行相合。四、側重佛的體認：如說“若見諸相非相，則見如來”，“離全部諸相，則名諸佛”──佛是離全部相的。“如來不應以具足諸相見”，“不應以三十二相觀如來”，“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”──佛是不能於色聲相中見的。“如來者，無所歷來，亦無所去”──佛是不能從威儀中見的。如來說法，其實“無有定法如來可說”，“如來無所說”，“若人言如來有所說法，即為謗佛”。佛度眾生，其實“實無眾生如來度者”。如來能知全部眾生心，其實“諸心皆為非心，是名為心”。五、佛和法的偏重：前期釋教視舍利塔為佛，從下品到上品般若卻寧取般若經不取舍利塔（重法）。而《金剛經》是重法又重佛（塔）的（與《法華經》相同），如說：“隨說是經甚至四句偈等，當知此處，全部人間天人阿修羅皆應供養，如佛塔廟”；“在在處處若有此經……當知此處則為是塔，皆應恭順作禮環繞，以諸華香而散其處”。這與法藏部是十分挨近的。南懷瑾金剛經上說什么？南懷瑾：金剛經講什么（完整版） 本文章由（弘德泰佛）修改，發于【崇迪佛牌網//】，轉載有必要注明出處、不得刪減！本網站長時間共享：泰國佛牌品種、心咒、價格、忌諱，以及泰國佛牌高僧介紹，泰國佛牌常識，佛牌判定辦法等！歡迎閱覽！