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很多人問我，泰國佛牌是不是都是高僧出的，都是龍婆出的才好??？那么今日給咱們遍及下，并不是龍婆的就必定好，阿贊的就必定欠好，今日咱們將的這位阿贊，其圣物都是全泰榜首，殿堂級寶貴。所以看師傅好欠好不是看姓名，是看他的閱歷，他的修行，他的過往，他的口碑。
阿贊興出生于2428年的大心胸，過世于2502年，享年75歲，不破例的師父在幼年時期就對佛法與神通十分有愛好，可是由於師父宗族能夠說是當地的望族。師父的父親又是一名政府官員，所以師父能夠說是富二代成員，宗族裡也壓根沒想到要送師父去廟裡修法，反而從小就被送離家園，前往泰南肄業，乃至師父還曾在馬來西亞的檳城與新加坡念過書，也因而累積了不同的見識。
話說其時的泰國，要把家中的小孩送到新加坡念書可是十分的貴重，比如我們現在去英國留學一般，能夠說只要很少的人才干有這樣的緣份，可是沒想到師父念到高中後居然選擇回國，因為師父自認為他最感興趣的應該還是佛法與傳統法術 ，留學回來後師父回到大心胸，在瓦素灣卡龍剃度落發，落發后師父除了在寺內盡力研習佛法以外，更選擇前往泰南巴達龍省找尋名師遍學各種術法。例如聖水的加持與傳統草藥學等
也造就了師父成為家喻戶曉的泰國草藥師
這裡先談談泰國的草藥學，泰國的草藥學并不簡單研習，由于學習者有必要親自進入深山中去尋找採集藥草。有些草藥是在清晨開花，而有些草藥則必須在夜晚搜集，乃至有些草藥植物傳言會有山中的精靈看守，這時候還得先祭拜山中龍神取得贊同後才干收集，而採集後還要區分草藥的特性，有些草藥得趁著新鮮趕忙制藥，而有些草藥還得枯燥后才干運用，有時還得採集有毒的藥草入藥，因而草藥師在採集草藥時不認中毒的事情常有耳聞。
後來師父並在瓦帕篤隆持續學習佛法的巴利文與神通，這時學習的也包含傳統的黑魔法，不久因為某些家庭要素師父落發了，成為一名在家修行的白衣阿贊，可是不因而而減消師父的知名度，特別師父的紋身術更在當時成為一絕，乃至在師父的每一場法會中，都會請其時已經是一名超卓高僧的瓦沙給龍波席(龍普篤的師兄)前來一起加持，后來師父前往瓦帕亞追隨名僧龍波康學習法術，并再一次的選擇落發(在泰國規定男人終身最多可落發七次)，並與龍波席成為同門的師兄弟。這時候師父他還得到了一本古代的神通密卷，密卷里邊記載了有關祈請大梵天王四面神的密法，這也造就了后來聞名四方的最強項-全泰國榜首的四面神佛牌與親繪四面神符布。
而龍波See與他的師弟龍波DOO(四面神佛牌排名前幾的名師)，兩人也都與師父相互討論研習，可謂維持著亦師亦友的關係，所以師父他已經是集其各家大成之一派，首要的傳承首要來自：
1、泰南寺廟巡禮所學習到的2、瓦帕亞龍波康的法術3、密卷中的密法
根據記載師父的特性有點乖僻，盡管也收了一些學生，可是大部份的時刻師父還是不愛喧鬧鍾意獨處，因而，師父經常一個人靜靜的親手雕琢著資料或許繪畫、加持著圣物，也造就了師父在繪畫跟雕琢的技術上不亞于專業的雕琢名師，特別是他的象牙雕琢更是獨樹一格，看過師父雕琢的工法後，都稱讚靈敏詳盡
再加上師父的修行與法術加持，泰國人乃至給他起了個「牙雕之王」的稱謂，而為何會有牙雕全泰國榜首的稱謂。
首要是師父的牙雕一般徹底由他自己一手制做完結不假手別人，所以能產出的圣物產值不多，並不像一般龍波督製牙類聖物先由工匠制做好再交給龍波加持，例如九大神僧龍波等(Lp Doem)便是工匠雕好圣物再交給師父予以加持，雖然說加持的功力相同，但全程都由師父自己製作出來的感覺還是不同的
盡管師父僅僅白衣阿贊，但其圣物已登榜首級的位置
泰國人給予相當高的點評
師父督製的四面神比瓦沙給龍波席、龍波篤的還要高一個等級
師父的牙雕乃至比龍普登的牙雕還要好。
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