泰國釋教近代聞名的圣物許多都是來自佛歷2500之前的，也便是距今60年以上前史，二戰(zhàn)完畢及之前那段時刻的，泰國閱歷了不同的內憂外患的地步，國家的人們也是越來越凝集在一起，而?釋教作為精神領袖更是在各個時期起到了非常重要的效果。佛歷2457年，相對世界局勢來講，正是一戰(zhàn)剛剛打響的時刻，不過烽火多發(fā)生在歐洲和亞洲北部區(qū)域，泰國地處東南亞相對涉及的規(guī)模不大，這段也是高僧聚集，圣物豐登的一個時期。且泰國佛牌徹底商業(yè)化也便是這十年的時刻，再往前推20年其實商業(yè)氣味就不那么顯著了，僅僅趨于保藏視點動身開端在期次和數(shù)量罕見所改變。而佛歷2490前的那段時期是徹底沒有商業(yè)或保藏視點考量的督造圣物，每期圣物督造必有滿意加持，且為社會公認度極高的優(yōu)異僧侶主導，沒有名望的和尚連龍婆的名號都不能起，甭說加持佛牌這樣崇高的工作。所以在那段時刻呈現(xiàn)的圣物在后期多得到善信和保藏界的認可，不少都成為聞名的全泰對應品種里面前幾的圣物。本尊龍婆莫佛歷2457成功佛牌，就歸于全泰聞名鉛料圣物中的一款，被列入威望畫冊內公認的聞名鉛料圣物之一。
本尊全泰尖端鉛料圣物之龍婆莫佛歷2457成功佛牌，督造于泰國社會相對安穩(wěn)，釋教昌盛，名師聚集的一個昌盛時期，由全泰老一輩擋險法門尖端名師龍婆莫加持，首要挑選鉛料制造，以佛歷2562年來核算，距今已有105年的前史了，歸于有必定年份的老牌，相當于我國的民國三年。因為特別的前史背景，泰國那時分還不是很殷實，且有很大的內憂外患問題，老大眾不能說是水火之中，可是社會治安也不太好，因而相對佛歷2500后的招財分緣法門的昌盛，這時期更多的仍是看護擋險的力氣老大眾最為需求。龍婆莫作為那年代的聞名僧侶，活潑于泰國曼谷大區(qū)域規(guī)模內，是聞名的Kong Kar Pan法門名師，泰國人稱這種法門為刀槍不入法門，用英文來翻譯的話也能夠叫做任何事物都殺不死的神通，著重的便是強壯的物理損傷看護力氣。應對其時老大眾的需求，師傅的名望也自然是威名遠播。要知道看護方面的法門相對其它法門其實都要困難一些，或者說困難許多，乃至修行的時分具有危險性，所以這樣法門大成的高僧就會額定遭到大眾的尊重。
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