全泰五大麥卡帕必達(dá)龍婆ta 瓦帕娘爹 搖一搖會(huì)響的，全泰榜首美泰國(guó)高僧：龍婆taWat.Pa niang dek 瓦帕娘戴寺龍婆他是泰國(guó)很有名的高僧，佛歷2430～2460年是他的鼎盛時(shí)期。師傅嚴(yán)守戒律值得崇奉，其時(shí)師傅就被推選為佛統(tǒng)府區(qū)域僧長(zhǎng)，再加上他決斷和嚴(yán)峻的行事風(fēng)格，讓惡霸和流氓都喪魂落魄。所以他得到了一個(gè)外號(hào)，叫“龍婆舍” （舍=????=中文意思是山君）。也有人稱他為“龍婆伽邊玉噸”，由于他施法時(shí)，很喜歡拿著一條魔鬼魚魚尾來(lái)施法。龍婆他大師當(dāng)年擔(dān)任“那空猜是”縣的僧長(zhǎng)老，及后更被五世皇欽點(diǎn)為“北方的看護(hù)佛塔使者”，由于在五世皇時(shí)期已建成的佛塔（Phra Pathom Chedi）佛統(tǒng)大佛塔，五世皇封了四位大師作為大佛塔的四個(gè)方位（東南西北）的看護(hù)尊者，反面的看護(hù)尊者便是龍婆他。別的，當(dāng)年的僧皇圓寂后，五世皇亦要求龍婆他為其法會(huì)作主持法會(huì)。可見他在五世皇心目中的位置甚高。龍婆他，屈拍靚迪，是叻丕府波他欖縣班廊素人士，出生于佛歷2366年，拉瑪朝代三世皇時(shí)期。他6歲的時(shí)分，曾到屈波它欖學(xué)習(xí)，13歲時(shí)，在該寺正式稱為沙彌，等修行滿期后，才在屈班康受比丘戒。（當(dāng)年屈班康是一件很有名的舉行佛法、冥想和禪定圣地）龍婆他在20歲的時(shí)分正是稱為和尚之后，認(rèn)真學(xué)習(xí)巴利文及各種符咒直到徹底知曉，以及他專注修煉佛法，把握了許多常識(shí)和法門。直到修行滿意后，便告別了他的師傅，開端四處修苦行。就這樣，他在外修了幾十年的苦行，直到佛歷2417年，51歲的他來(lái)到了佛統(tǒng)府的屈拍靚迪鄰近的鎮(zhèn)（現(xiàn)在的曼科鎮(zhèn)），那是一個(gè)離城市悠遠(yuǎn)的市郊，他覺得這塊拋棄的古剎是很合適用來(lái)修心養(yǎng)性、修行佛法的好當(dāng)?shù)兀运谶@兒住了下來(lái)，師傅整理好藤架預(yù)備夜宿此地。當(dāng)晚他禪守時(shí)感應(yīng)到這兒曾經(jīng)是十分昌盛的當(dāng)?shù)兀运闹苷{(diào)查發(fā)現(xiàn)一個(gè)刻有高棉文字的大鐘內(nèi)容十分奧秘，可是猜想大約內(nèi)容也不難。他了解了傍邊的意思，是具有這大鐘的主人曾向天祈求將要把大鐘托付給有積德行善且心靈夸姣純真的人，只要這樣的人才干看到蘊(yùn)藏在大鐘里的財(cái)富。所以，大師知道大鐘主人的精力旨意，便運(yùn)用大鐘里的這筆財(cái)富建筑寺廟。龍婆他在那段時(shí)期聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，得到廣闊民眾的供認(rèn)和崇奉。當(dāng)年五世皇知道了龍婆他的業(yè)績(jī)名望后，便常常賞賜師傅入朝覲見，很受五世皇的寵信。龍婆他是其間一位深受國(guó)王寵愛的高僧，所以在許多皇家儀式或活動(dòng)，五世皇都一定要請(qǐng)他到會(huì)。在拉瑪五世皇朝時(shí)期，五世皇命令從頭整修佛統(tǒng)大佛塔（Phra Pathom Chedi）及錄用四大尊者來(lái)維護(hù)大佛塔內(nèi)的佛陀舍利。龍婆他師傅督造加持開光的圣物不多，主要有佛祖、小必打、符管。關(guān)于師傅寺廟瓦帕娘黛寺的由來(lái)瓦帕娘黛寺坐落佛統(tǒng)府,至今在廟中都供奉著師傅的造像。其實(shí)關(guān)于“帕娘黛”這個(gè)姓名許多人都覺得很有意思,而它的由來(lái)也有一個(gè)小插曲。上面提到了,瓦帕娘黛寺在龍婆 To 師傅剛?cè)サ臅r(shí)分仍是一間無(wú)名小廟。師傅到來(lái)后每年都會(huì)在寺廟周邊舉行一些廟會(huì)活動(dòng),(泰國(guó)的廟會(huì)和我國(guó)的新年廟會(huì)差不多,僅僅規(guī)劃沒有那么大算了,頻次也不局限于新年等重要節(jié)日)。其間有一年廟會(huì)上燃放了不少禮花,然后鄉(xiāng)民把沒有放完的焰火炮竹就放在了寺中的內(nèi)舍中。一日師傅坐在內(nèi)舍中和信眾談地利,手不經(jīng)意的放在了這些焰火上,但不知為何,焰火發(fā)生了爆燃。當(dāng)屋中信眾回過(guò)神來(lái)后發(fā)現(xiàn)龍婆 Ta 仍然盤坐在上,放在焰火上的手沒有一絲受傷的痕跡。很快這件工作就迅速傳播,更有許多鄉(xiāng)民四處宣揚(yáng)此事。其實(shí)鄉(xiāng)民們四處宣揚(yáng)師傅神跡的初衷不光是對(duì)師傅的敬仰,還由于當(dāng)?shù)睾谏鐣?huì)猖狂,常常四處違法亂紀(jì),鄉(xiāng)民們苦不堪言。鄉(xiāng)民們?nèi)绱诵麚P(yáng)也有震撼壞人的意圖。奉告那些黑勢(shì)力這兒有一位刀槍不入的圣僧。而從那以后,寺廟正式命名為瓦帕娘黛寺。由于在曩昔的泰語(yǔ)中“帕娘”是焰火的意思,(今日焰火一般用“wapa”這個(gè)詞,“帕娘”一詞已不再運(yùn)用。)而“un黛”在泰語(yǔ)中是碎裂、破碎的意思。瓦帕娘黛寺直譯翻譯便是“焰火迸裂”。從那時(shí)起,瓦帕娘黛寺作為廟名沿用至今。龍婆他佛歷2462年圓寂，享年96歲，僧納76年。龍婆ta有許多學(xué)徒，以下幾位是比較知名的學(xué)徒：龍婆noi （全泰榜首拉胡)龍婆昌 （龍婆爹的師傅）龍婆爹 （龍婆炎的師傅）龍婆訂 屈通礦龍婆翁 屈通拍古龍婆天 屈芒春
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