亞贊多–崇迪之王來 源：泰國高僧發 布：2014-1-24 瀏 覽:次
泰國高僧阿贊多大師（Achan Toh）出世於曼谷王朝拉瑪一世時期，佛歷2331年4月17日，周四。亞贊多大師，本身實為泰國皇族血緣，大師出世后大師的父親便因戰亂與母子分開，往后大師便由母親所哺育。自小成長在普通老百姓的家庭。家住大心胸它容縣改郡村。母親叫給，家住武德的而里府它依村。在大師出世后，大師母親便帶大師到屈班林吐半梵宇給龍婆攪大師祝愿，龍婆攪大師將大師抱起，便說大師是一個與佛有緣的人，而且很聰明，將來必定成為大才智者及有權利的人。
本身實為泰國皇族血緣，有說乃泰國榜首世皇於西歷1776年，其時還未成為泰皇時與一名作煥的女子在泰國稱金平辟的當地所生，大師出世后大師的父親便因戰亂與母子分開，往后大師便由母親所哺育。阿贊多佛牌崇迪佛怎么樣？泰國哪個師傅崇迪佛最好？
在大師出世后，大師母親便帶大師到屈班林吐半梵宇給龍婆攪大師祝愿，龍婆攪大師將大師抱起，便說大師是一個與佛有緣的人，而且很聰明，將來必定成為大才智者及有權利的人。
大師七歲時，在屈米梵宇學習文字及學識，到12歲時大師特然向梵宇住持提出，要求學習佛理、戒律，但梵宇住持不敢應承，因屈米梵宇內的梵學經典，因戰亂全都便弄至襤褸，因而大師便由屈米梵宇住持，轉介到屈萬齊喃梵宇學習，更成為小和尚，大師在屈萬齊喃梵宇學習三年時刻，便將梵宇內的經論、佛理、巴利經文，徹底學會，這今后便乘坐船隻回到屈班林吐半梵宇找龍婆攪大師，但在搭船途中，有一鱷魚竟在船頭跳上，鱷魚頭部已在船頭上，大師剛好便坐在船頭方位，船上世人都見鱷魚張大口，像要咬向大師，大師便誦念起佛經來，忽然鱷魚像動彈不得，掛在船頭上不上不落，口也是在張大，頭部也沒有動作，一會大師中止誦念佛經，鱷魚便退回水裡去，世人見大師僅僅一位小和尚，便佛法深邃，將來必定是一位圣僧，便一同向大師還禮。
阿贊多
回到屈班林吐半梵宇后，龍婆攪大師便帶大師到曼谷各大梵宇進修經藏，而大師便這樣在曼谷及屈班林吐半梵宇，不斷來回學法，其時如龍婆攪大師不在梵宇，大師已代龍婆攪大師住持法事，善信見大師為小小年歲的小和尚，經已對誦經及各佛理經論，樣樣皆精，漸漸許多善信都對大師非常尊敬。
后來因一次為皇族做法事，大師結識了一位皇族成員，這位成員對大師尊敬有加，更約請大師到屬於皇族梵宇的屈你怕覽梵宇，即如今的屈馬合撻梵宇進修。 西歷1797年，大師已介成為僧侶年歲，便正式成為僧侶，更能向其時泰國的僧皇學習佛法至西歷1806年，這今后大師一向自我修行，例如到森山修法之類。直至1850年，其時大師結識的那位皇族成員，榮升為泰國第四世皇，但當這第四世皇欲找大師作祈褔法事時，大師本來已脫離梵宇多月，第四世皇便發散人處處找大師回來，但一向找不到大師，據稱大師是運用法力，將表面改動，令別人不認得，這樣第四世皇便開端緝捕其他僧侶來詳細詢問大師下落，大師為免令其他僧侶遭到詳細詢問，便主動現身，第四世皇便懇求大師為他及國家祈褔，期望大師能保佑國家，而且送上寶扇給大師及進升大師僧侶的位置，還約請大師成為屈甩近梵宇住持，而亞贊多大師便是在屈甩近梵宇創出崇迪佛牌。
在西歷1865年，第四世皇，派大師到柬浦寨講經一次，大師便由武士伴隨下到柬浦寨一行，但途經一森山處竟遇上山君，總武士都不敢再前行，大師便一人走到山君前坐禪起來，幾分鐘后，山君便脫離了，山君脫離時，大師還向山君說再會，之后世人便持續行程，講經后便回到泰國。
在西歷1868年，第四世皇過世，大師非常哀痛，有稱大師其時在屈甩近梵宇痛哭，而且聽說這位第四世皇，其實便是大師的同父異母兄弟，這今后大師便轉到屈既制育梵宇註錫，還在屈既制育梵宇興修一座巨大佛像。在西歷1870年，大師向自己一向從幼便教訓的第五世皇請辭，說因年歲以老不能再為皇族掌管法事一職，更交還由皇族所賜的寶扇給各種代表最高榮耀的物件，第五世皇見大師年歲確實以老，便接立懇求，但不會收會大師的寶扇給各物件。
阿贊多崇迪佛牌
在西歷1872年，大師再建一座梵宇，為屈班官碰梵宇，在興修完成后15日，大師便告圓寂。 亞贊多大師一惹事蹟，例如神蹟、大師的梵學…..等等，一向都是遭到善信所尊敬，就如2001年一套泰國真人真事改編的電影【鬼妻】中所講的故事，一位很愛其老公的婦人，在其夫被邀往行軍時，因難產不幸本身及兒一同逝世，但婦人因太愛其夫，便與難產中一同死去的兒子的魂靈，在家中等代她老公回家，當老公回家后，她及兒子的魂靈便與老公一同日子，后來給其他鄉民向她老公道出其妻子及兒子，在他行軍時難產死去，所以她妻子的魂靈便開端殺戮其他鄉民，便免自己為鬼魂一事給她老公知道，后來她老公一向知道她及兒子是鬼魂，她便不斷殺戮阻外她人，鄉民請來許多高僧及法師都死在她鬼魂之下，最終就如電影中相同，有一位高僧在危急關頭呈現將她降服，而且真的是將這婦人的額頭骨部份取走，救回世人的一命，而這位高便是亞贊多大師，聽說亞贊多大師取走額頭骨后，將之製成腰帶一向帶在身上，但現在經已沒有人知道，這鬼妻的額頭骨腰帶在何處了。 泰國佛牌中，崇迪佛牌最為善信為敬愛，更有佛中之王之稱，而發明崇迪佛牌的高僧，便是亞贊多大師。
大師自小由母親撫育,仍是抱在懷中的時分，就再一次搬遷到大心胸的昂通縣差喲村。5,6歲那年，大師家再一次搬遷到曼谷的綁坤彭諾村。7歲時大師便在因它那維含廟（也便是現在所說的綁坤彭偌廟）跟從照破坤容大師學習佛理和佛法,大師領悟亦比常人高,所以年歲很小已遭到許多人尊重。這個時分的大師還并沒有成為沙彌也沒有落發，僅僅在廟里讀書。
修行故事
當阿贊多大師17歲的時分，大師的啟蒙師傅，也便是龍婆容自知大師才思敏捷，是塊稀少難得的好資料，自己現已教授不了什么本事給他了，又怕耽擱他的出息。所以就把大師舉薦到哇拉康廟跟從龍破那大師學習。龍婆那大師其時便是泰國的十位崇迪高僧之一，也是阿贊多大師的第二個師傅。佛理，佛法在其時也是非常有名。在大師來的前一個晚上，龍婆那大師做了個很美妙的夢：他夢到有一頭白象深夜闖到他的書房把他的書悉數啃得一塵不染。早上起來，大師非常快樂。他知道這是個非常吉利的夢。由于在泰國白象是非常崇高的動物，而且和尚在落發前叫做“那”，是身穿白衣的。所以大師以為必定有一個才學過人，喜愛讀書的小沙彌會前來這兒。大師在云游前吩咐廟里擔任起居的長老說假如有人要交給一位沙彌在這兒學習，就幫我收留他好了。剛好正午時分阿占多大師來到廟里，不用說便是大師了！龍婆那大師云游回來后見到阿贊多大師非常快樂，親身給他辦理了剃度典禮，成為一名正式的沙彌。這今后阿贊多便在廟里跟從龍破那大師進行了兩年多的修行。在這兩年多，大師學習比曾經更孜孜不倦，常常看書到深夜，在修行修法及經文經法方面更上一層樓，在其時關于他那個年歲，確實是個稀少難得的人才。由于大師名聲在外。所以許多人都川流不息去廟里請大師去講經。大師的修行業績隨后被曼谷王朝拉瑪二世，咱們俗稱的“二世皇”得知。
由于“二世皇”自己也是飽覽全書，通曉巴梵文，印度文。上知地輿，下知地輿。佛法，佛理更是知曉。在王宮里“二世皇”經常會召見一些高僧來進行佛法爭辯，許多高僧都不是二世皇的對手，常常被他爭辯反駁的無言以對。“二世皇”也自我克制自己學識淵博，無人能及。處處想找些高僧來與他進行佛理爭辯。當他聽說了阿贊多的工作今后，他覺得難以想象，有點半信半疑。所以他便召見阿贊多，要他來王宮說法。起先“二世皇”想挫挫阿贊多的士氣。在預備給阿贊多講經的酬金里只放了一薩當（相當于咱們現在的一分錢，和尚在講經后，一般會付少數的酬金，以示感謝，也可作為路費，旅費）然而在聽了阿贊多對佛法的闡敘后，由淺至深，由簡至繁。曾經一些積儲在心里的問題都不思而解。這一下“二世皇”對阿贊多敬服的心悅誠服，立刻把酬金加到50銖，而且賜給阿贊多一條小木船，以便當今后經常來宮中說法講經。（其時交通不像現在這么便當，沒有轎車，公路。由于大王宮和哇拉康廟都在湄南河畔，所以以劃船最為便當）
佛歷2351年，也便是阿贊多大師20歲那年，龍破那大師又把阿贊多大師舉薦到另一位大師那里。這一位大師就非比尋常，他便是其時鼎鼎有名的僧王-崇迪素蓋添。崇迪素蓋添的廟也在曼谷，叫瑪哈它廟，在這兒“二世皇”親身為大師舉行了剃度典禮，從此今后大師就成為一名正式身穿黃色袈裟的僧侶了。
首要業績
在瑪哈它寺，大師有時機觸摸更多的高僧和書本，這為大師的學習又供給了更好的環境，大師常常在閑暇之余，幫僧王翻譯各種佛理文獻資料。連僧王素蓋添都感嘆到，我并沒有教授阿贊多什么，一切的一切都是他自己孜孜不倦學習而來的，我所給予他的遠遠不及他所報答給寺廟里的多。
當曼谷王朝拉瑪三世當政之時，三室皇已早有耳聞阿贊多的飽覽多才，所以他封爵阿占多為照破坤帕貼（意思是和尚之中的資深長老，一般統轄規模為全國規模）。但阿贊多并沒有去收取這個職務，而是采納逃避的辦法，云游各地，過一個苦行僧的修行日子。（這種苦行僧，赤腳化緣，一日一餐，全素，不沾金錢，權勢，以困難的修行方法來添加自己的修為）這期間他云游幾十年，腳印遍及全國各地，但凡他所到過的當地，當地都會有撒播他的故事。崇迪哇拉康佛牌也便是這個時刻段流落在各地的。
佛歷2395年，也便是阿贊多64歲的時分，他現已身體不適宜云游，所以又回到哇拉康廟。這時分拉瑪四世，也便是俗稱的“四世皇”找到他，再一次封爵他為“照破坤帕貼”。這次他沒有回絕，而是收取了這個職務。“四世皇”問道：“為什么“三世皇”封爵你的時分，你沒有承受，而是采納逃避？”阿贊多說：“由于那個時分，他僅僅操縱地上的國王，而現在您是操縱地上和天空的國王。所以我無路可逃了！”在這一年阿贊多又被封爵為哇拉康廟的掌管長老。
佛歷2397年，阿贊多66歲時。有一位名叫“誦“的崇迪大師逝世了。“四世皇”所以封爵阿贊多為“崇迪-湯瑪及迪”來頂替那位過世的崇迪大師。由于阿贊多此刻的姓名叫“湯瑪及迪”。所以此刻只能叫他“崇迪-湯瑪及迪”。“彭瑪郎悉”是“四世皇”封爵僧王時賜給阿贊多的姓名。佛歷2407年，阿贊多76歲時，被四世皇封爵為“僧王”而且賜名為“彭瑪郎悉”。全稱改為“崇迪-撲它占多.彭瑪郎悉”
此刻的阿贊多，身體現已不怎么好了，但“四世皇”仍是托付把“五世皇”交給給阿占多，要阿占多教授給他佛法佛理。在佛歷2411年，也便是阿贊多80歲高齡時，正值19歲的“五世皇”登基。全國上下都在為新國王的登基而繁忙。阿贊多也不破例。他與其他高僧一同擔任要一起制造84000枚佛牌，在慶典典禮受騙天運用。（這84000枚便是現存于玉梵宇佛塔里的佛牌,有少數流入市道。俗稱“玉梵宇2411”）在通過一切人一起努力下，佛歷2411年11月11日早晨11點11分11秒。登基典禮順暢進行。這其間包含了阿贊多多少汗水。在這一次的慶典中，阿贊多也耗出了過多的精力。
佛歷2415年6月22日，星期六夜間12點，大師以盤坐的方法圓寂。大師盡管走了，但大師的故事還沒有完畢。大師圓寂后全國上下無論是老百姓仍是王公貴族都沉浸在一片哀痛悲痛之中。人們為這位勛績杰出的大師逝世感到悵惘。全國各地大師的弟子也紛繁為大師做雕像，做佛牌，以示留念。
由亞贊多大師所創做崇迪佛可謂佛中之王，大約佛歷2382年左右，，聽說一天亞贊多大師正在禪定，聽到其師父的聲響說:"明日日出很特別，早起到海濱看日出吧!″亞贊多大師便跑到海濱去，其時天還未亮，但東邊宣布一道白光，漸漸變作一尊全身發著白色光的佛像，呈現在東邊的海面上，亞贊多大師快樂至流下眼淚，這尊像太陽般的佛像，必定帶來美好安全″然后叩拜脫離。這樣亞贊多大師便開端制造崇笛佛。而制造崇笛佛的資料，有古剎的泥土、香灰、高僧剃下的頭發、五谷及高僧舍利子做成，再請各大名寺高僧，為佛像做大法會誦經，非常真貴。崇笛佛能保人安全、辟邪、擋風險、助分緣、事事順暢。
奉獻在于關于釋教里邊“石碑護身符”結印的考訂，聞名石碑護身符結印：
1： 才智結印： 制造辦法是“玫瑰石、蜜蠟石、橘子石、紅竹石、影子石”制造成石碑護身符
2： 健康結印： 制造辦法是“靛藍晶、蜜蠟石、云海石、烏鴉血石、影子石”制造成石碑護身符
3： 財氣結印： 制造辦法是“四葉幸運石、蜜蠟石”制造成石碑護身符
亞贊多大師的舍利都是寶石舍利，硬度和鉆石相同，以赤色為多
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