只做原廟恭請真品佛牌，圣僧級老牌以及保藏級佛牌，還可以協助善主做嬰靈超度、招財轉運、和合法事！ 今日為我們介紹的是泰國佛牌龍婆帕大師：“達碰”（冠蘭鼓）成效、四面神佛牌忌諱介紹；泰國榜首“達碰”（冠蘭鼓）出自于龍婆帕，瓦bot，牙雕原料。龍婆帕，瓦bot，是一位老一輩德高望重的高僧，以制造牙雕“達碰”和牙雕醒和山君以及本身牌和一些冠蘭圣物為名，“達碰”這種圣物實際上來源于戲劇中的鼓，而師傅制造這種圣物的意圖便是期望佩帶者能有目共睹獲得好的分緣，以及給自己時刻敲響警鐘，告知自己要行善斷惡。
龍婆帕所制造加持的佛牌的概略，龍婆帕在世制造過數款法相的佛牌，如達碰（鼓）、象牙雕的醒、象牙雕的山君、皮質法寶、金屬本身牌、達固（符管）、擋降貝、赤色手寫經文的符布。龍婆帕的許多牌都是極好，他的達碰（鼓）是泰國NO.1的鼓，他的頭幫金屬本身牌是安通府流轉中最貴的也是最受歡迎的本身，他的擋降貝也是安通府最貴的貝殼。龍婆禪南手中有一小段的法本，據稱最早的源頭便是龍婆帕。 龍婆帕在世的時分停步于安通府的三葛縣的婆夢判區，龍婆帕的寺廟叫做Wat Bot，或稱全名Wat BotGaBong。
龍婆帕在安通府是很有聲譽的佛法教師，也是其時婆夢判區最大的僧官。2461年龍婆帕被任命為戒師之長，2462年被任命為區僧官，2485年在廟中慈祥圓寂，僧臘40年整。 龍婆帕很喜歡戲劇扮演，也很喜歡觀看戲劇，在曩昔Wat Bot區域的鄰近有一塊當地便是常有戲團來扮演。師傅所制造加持的達噴，也便是取戲劇中的鼓聲響洪亮，臺上的戲子惹人喜歡令人歡笑的夸姣涵義，期望信徒佩帶后可以具有好的聲望和更好的分緣，而且也記住師傅的教導去行善，讓更多的人得到高興。部分泰國的牌商以及新加坡的老牌商，會把達碰翻譯成催情鼓，或許分緣鼓，大略是由于達碰在異性緣上也有些美妙之處。 介紹下龍婆帕師傅的生平，這兒的許多信息來自于龍婆帕的養子，以及這位養子的兒子和侄子的供給，在此也對他們表示感謝。
龍婆帕，俗名為“帕文鹿”，出世于安通府的“威舍財三”縣，現已更名為“西巴戰”縣，出世時日為泰佛歷2425年的11月，屬相馬。龍婆帕的父親名為“Tong”，母親名為“Pu”，共育有子女8人，龍婆帕排行第三。家貧，而龍婆帕好學，爸爸媽媽遂遣龍婆帕跟從Wat Luang的掌管龍婆騰，在廟內寓居和讀書認字，直到成年。年20，龍婆騰為龍婆帕剃度落發，龍婆騰任其戒師。稍年長，龍婆騰舉薦龍婆帕跟從其時的名僧昭坤拉穆尼前往WAt HongLaDa修行，得到昭坤拉穆尼的輔導。后來龍婆帕前往龍婆武的佛學院，拜龍婆武為師傅，在龍婆武身邊研習陳舊經文和學習“PiPoHuiNa大功夫”（寬恕我這真不會翻譯。。。。。。）龍婆帕跟從龍婆武學習了近10年時刻，將所學融會貫通之后才拜別了龍婆武，回到自己家園。安通府的Wat Bot的掌管龍婆類在2454年圓寂，廟里無能人當此重擔，鄉民得知龍婆帕學成歸來，便約請龍婆帕擔任掌管，一直到龍婆帕圓寂。 龍婆帕也曾拜于Wat NamFu的龍婆道門下，學習傳統神通和陳舊經咒的運用，更將廟內記載的許多儀軌的典籍傳授給龍婆帕。事實上，龍婆帕關于龍婆道的敬仰也是特殊的。
阿贊奔，也被稱為庫奔，他曾輔導龍婆帕雕琢牙制品，以及牙雕制品的加持辦法。 在龍婆帕掌管Wat Bot時期，廟內有一俗家人士也扮演著重要的效果，名為阿贊旺，論輩分他是龍婆帕遠房親戚，與龍婆帕是同輩人，但年歲大于龍婆帕許多。阿贊旺是安通府特瑪康村的鄉民，年少跟從游方術士學習神通，頗有靈驗，后喜愛金錢，成為響馬劫匪，盜竊和掠取別人財富，常呈現于于安通府和蘇攀武里府，曾有蘇攀武里的富豪重金賞格阿贊瓦的尸首，未能達到。阿贊旺年邁后，忽然不喜愛金錢，退隱江湖，在廟里做起了龍婆帕的教師，將自己所會的一切神通傳授給龍婆帕。
由于阿贊旺寓居于龍婆帕的廟內，阿贊旺的冤家仇敵，礙于龍婆帕的聲望欠好著手，也做了龍婆帕順水人情，不再追查阿贊旺的往日罪過。 龍婆帕的達碰鼓，制造數量很少，每一顆都為師傅親手雕琢和加持，每制造一顆都需求很長的時刻，被認可的只要兩種原料，分別為象牙和鹿角。市面上曾見到過羊角版別，木質版別，但都是不被認可的版別，極大可能是衍生出來的仿造品。龍婆帕會選取天然逝世的鹿角或許象牙進行雕琢，雕琢成鼓的形狀，并配以金屬環。具安通府當地人老一輩的口口撒播下來的說法，龍婆帕加持達碰的時分，一定會加持抵達碰自己動起來而且宣布煩悶的聲響才算完結。
龍婆moon 近代聞名森林派高僧 被稱為“瑰寶高僧”一人兼備各種神通法門 佛歷2546年 四面神 阿百家原料 督造數量少。這位師傅108歲圓寂，法力修行86年 一切的佛牌靈驗備至。[機敏]此尊四面神加持典禮隆重，在班占寺舉辦，由幾十名高僧參與，有龍婆李、龍婆七、龍婆帕、龍婆通丹等一同參與。正面為四面神，反面為神獅，四面神有求必應，成愿力強。值得保藏！
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