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圖為泰九世皇參見龍婆卡賢師傅
龍婆卡賢2536 jumbo 必達。又一粒好師傅好牌，包防水銀殼。必達里邊加入了許多龍婆多必達碎料，師傅的頭發，經灰，香灰和廟土。
成效：避小人，招財，避險，工作和安全。
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泰國北部南幫府，有一個小市鎮稱為塔高望，在這個小市鎮中有一戶有錢人家，主人名叫召奴，女主人名叫麻鐘，他們夫婦倆可說是塔高望的大好人．他們樂善好施，經常協助有需求的貧窮群眾。因而在塔高望區域適當的受人敬重。佛歷2455年11月28日，星期三這家的女主人誕下了一名男嬰，他就是日后成為南幫府
無人不知的一代高僧—龍甫卡賢。
龍甫卡賢大師小時在南幫的一間校園，受過五年的教育，由於從小對於佛理產生稠密的愛好，便在佛歷2468年到佛廟做了七天的小沙彌，其時年僅13歲，由於這七天的寺廟日子，使龍甫卡賢大師立志要落發為僧，深人的研討佛理。於是終於在兩年后請準雙親，即佛歷2470年，在越滿友梵宇落發為小沙彌。當龍甫卡賢大師滿21歲時，即佛歷2475年正式落發為僧，由其時南幫區域最德高望重的高僧召坤柏潭真他拿王大師掌管剃度典禮，正式成為黃衣和尚。
梵宇爆破．龍甫卡賢大師安然無恙
佛歷2524年8月10日，下午4時，天剛下過雨。在南幫龍卡甫賢大師的住處，來了四位女信徒，這四位女信徒在拜見了龍甫卡賢大師后，龍甫卡賢大師便叫寺廟幫手阿順帶這四位施主到大殿參拜。當這四位施主到大殿拜后，便對阿順說，他們有相同東西妥交給龍甫卡賢大師，費事阿順帶她們到大師的念經房親手交給他。
阿順聽后便帶著這四位女施主到念經房去找龍甫卡賢大師，接看阿趁便回到大殿拾掇。過了不久，當阿順再回到念經房找龍甫卡賢大師時，那四位女施主已石沉大海
了。其時那四位女施王交給龍甫卡賢大師的那一盒東西，安放在間隔他們兩公尺之外的一張桌子上。遽然問一聲巨響，從念經房裏傳出，梵宇的和尚們都被這一聲巨響嚇著，紛繁涌到念經房看個終究。當他們來到念經房后見到念經房被炸彈炸掉一半，心想龍甫卡賢大師困在裏面，必定是兇多吉少。可是他們的顧忌是剩余的，只見龍甫卡賢大師和阿順安然無恙的從廢壚中走出來。這就足見，龍甫卡賢大師的修為是多么的高明，在多危險時，都能轉危為安安全無事。
龍甫卡賢大師在成為黃衣和尚后，并沒有留在梵宇中，而是行腳到遍地尋訪名師，學習佛法。在四年的時刻裏，龍甫卡賢大師曾到許多當地與寺廟，包含：過越時郎
梵宇、越文瓦梯梵宇、越清萊及越財彎梵宇修習佛法以及巴利文，并於佛歷2479年，回到超文瓦梯偉漢梵宇寓居，一住就住了許多年。在這幾年中，龍甫卡賢大師不斷的研討佛理，使他的修為更進一步，因而在佛歷2485年遭到僧王的欣賞，被委任為越文恩的掌管一向到佛歷2492年。
解雇任掌管職.修西哇裏苦行戒
佛歷2492年.龍甫卡賢大師決然解雇掌管一職，行腳修行西哇裏苦行戒。曾有一次，當龍甫卡賢大師行腳到南幫區域的一個亂葬岡時，為了要為葬在那裏的無主
孤魂念經超渡，從前48天不吃飯．并且從那時起一年只沐浴一次。龍甫卡賢大師做完那場法往后，持續他的西哇裏行程，到過的當地十分多，信任曾到過我國的云南省一段時刻，因而龍甫卡賢大師對於大乘佛理也有必定的知道，由於遭到大乘佛法的影響，促進龍甫卡賢大師日后所督造的大多數佛牌中都帶有大乘釋教的顏色。
佛歷2499年龍甫卡賢大師完畢了他的西畦裏修行回到南幫府。有一天有一印度族員來到南幫區域拜見龍甫卡賢大師。當他見到大師后，龍甫卡賢大師對著他說了
一句：“鴨沙路”后便單獨脫離，其時周圍的人都覺得古怪，為什龍甫卡賢大師會對著一個外族員說了一句連他們都不明白的話。往后他們
便對著這印族員說，你究竟知道龍甫卡賢大師對您說的那一句話的意思嗎？那印族員便說，我不會聽泰語，也不知大師所說是什麼，可是我感覺得到大師是叫我在這裏等他，一瞬間他便會來見我。公然過了不久，龍甫卡賢大師便出現在那位印族員在身旁。龍甫卡賢大師從佛歷2514年開端，沒有沐浴一向到現在。在泰國這麼酷熱的氣候裏，往往都會汗流夾背，但說來古怪，龍甫卡賢大師在大熱天裏念經，都不曾流過汗，并且在他的身上還會宣布一種滋味很特別的香味，使人嘖嘖稱奇。
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