世事如棋，人海茫茫，人與人之間能夠相遇相知，或是相親相愛，是必定，也是偶爾。冥冥之中，自有一種說法或叫緣分的東西。我僅僅一個小小的佛牌愛好者，喜愛保藏，喜愛聊牌，喜愛共享，喜愛寫一些小文章。期望我共享的點滴，能夠協助到任何有需求的朋友，也謝謝朋友們一直以來對我的信賴和支撐。
私家：
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現代社會中，學佛的人有許多，可是自身沒有信佛，但喜愛參加到一些慈善方面作業中的人也有許多，他們的許多所作所為都會讓我很贊賞。我想說的是，不管學佛的，仍是未學佛的人，能自動參加到慈善事業里，都是十分好的，由于他們的行為是真實能協助到別人的，這樣的行為便是最有含義的。
參加到慈善作業中來，咱們常常很重視那些最需求咱們協助的人，我感觸最深的是殘疾人，還有便是對動物的維護。我之所以這樣介意他們，是由于生命分外寶貴。每個人的生命都是相等的，感觸都是相同的。一個人不應該只會考慮自己，只會愛惜自己的生命，只知道自己的苦楚。寂天菩薩在《入行論》中提到，“吾應除他苦，他苦如吾苦，吾應利益他，有情如吾身”。事實上，在這個社會中，確實是有許多人在做著各種作業，在利益著別人。
在釋教的道理里，相等是一個很重要的道理，可是咱們在人間很難找到真實的相等，只能夠用咱們的行為，對待別人像對待自己相同，讓人們都感觸到相等和愉悅。學佛的人，都很懂得供養的道理，對佛菩薩做供養十分了不得，可是假如在身邊其他的一些人需求咱們協助的時分，能夠及時熱心腸協助他們，乃至給他們供養、施舍，這也是十分了不得的。我以為，對需求協助的人處以供養，能夠切實地處理一些作業，比如說等候醫治的患者，比如說等候搶救的生命，比如說等待上學的孩子們等等，對這些特別需求協助的人，你協助了他們，這便是最好的供養，這和給佛陀的供養的積德行善是相同的。從咱們的誠心來說，慈善的積德行善是無量的。佛菩薩并不需求耗費什么東西，佛菩薩所要的便是協助眾生，假如你做到了，那和供養佛菩薩又能有什么區別呢？給患者、殘疾人、貧民做供養，等于給佛菩薩做供養，他們積德行善是相同的，資糧福報是相同大的，所以我十分贊賞那些熱心慈善的人們，不管他們是信佛的，仍是不信佛的。
可是，在這個國際中，仍是有許多的人瞧不起殘疾人，瞧不起貧民，如同感覺他們比自己低一等似的，又好像好感覺不到他們的苦楚似的。比如說，我觸摸的藏族殘疾人中，遍及來說咱們都仍是瞧不起他們的，小時分他們被小看的時分，還有家人能夠維護他們，比及他們長大成人后，在面臨社會的時分，他們的位置就變得更奇怪了：他們處在正常人下面，動物上面的中間層。人們對待他們很小看，在有殘疾人的當地，最累、最苦、最臟的活讓殘疾人干，最冷的當地讓殘疾人去住。藏地最累的活是牦牛種田，人們也會讓殘疾人做牦牛的這個活；當女性有殘疾時，會遭到更多的不相等的對待，這些都這是人間嚴酷的不相等現象。
我給你們說的是我的心里話，是我真實的主意：
榜首，咱們多一點幫需求協助的人，協助殘疾人，協助赤貧的人，多參加慈善活動方面的作業。協助需求協助的人，這是難以想象的積德行善；
第二，修行人的法座再高、修的法再了不得，假如對眾生沒有協助，法座高又有什么用途？能協助那些需求協助的人，幫他們處理日子中的困難，好好培養出慈善心，修行人便是佛菩薩；相反，一個出家人把供養的錢放在銀行卡里，有才能幫而不協助眾生，那么就算是聲稱活佛、法師、堪布也是沒什么用途的。
協助那些需求協助的人，這時，給眾生的協助與給佛陀的協助是一般無二的。弟子們假如要做難以想象的供養，就供養那些真實需求的人吧。
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修心之法是反求諸己，行事之時是關心別人，其意圖都是為了破除煩惱、減輕我執。佛法的中心是慈善與才智，才智是度己，慈善是度人。
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