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星期三
2018年10月
哪怕只需0%的期望
也要拋掉沉重的心思之錨
導語
Do you want to know
首先從曩昔、現在、未來三時思惟親怨不定。
一般世人貪戀親方，嗔恨敵方，對陌生人漠然置之，這些夢想別離，都是未經調查形成的。假如從曩昔、現在、未來三時去思惟親怨不定之理，就能生起相等舍心。
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過 去
從曩昔世來說，無論是敵是友，包含我自己在內，在曲折存亡的進程中，相互沒有不當過爸爸媽媽親朋摯友的。僅僅由于業力的迷幻藥，讓咱們迷失忘記，互不相識。由于胎障的原因，大多數人都不記得了宿世的親朋怨敵。假如善加思惟選擇，此刻我為何要對他們生起貪嗔之心呢？
現在的這個仇敵盡管不擇手法地加害于我，讓我苦楚不堪，但在以往作爸爸媽媽親朋好友時，從前給予過我不可估量的協助，維護我免遭無量損傷。比方他宿世作我母親時，就和當代的母親相同，精心哺育我、照料我，為了我的高興夸姣，不辭勞怨，處心積慮，當我遇到困難時，母親哪怕是竭盡全部也要想方設法給予協助，不計任何報答。可以說，母親甘愿獻身自己的高興，甘愿自己遭受苦楚，也要給我帶來高興。他們對我的恩德是如此深沉，咱們怎樣能放棄呢？盡管由于輪回轉世，咱們不記得從前的緣由，但這一份恩惠不能因此而扼殺，就像當代的母親相同，哪怕她現已老了，無力再照看咱們、協助咱們，乃至和咱們陰陽兩隔，但母親對自己的關愛，略微有一些良知的人肯定會永久銘記于心，當然，那些沒有良知的人就不說了。所以，咱們怎樣可以由于眼前的一點點危害，就徹底翻臉不認人，非要嗔恨報復才罷手，徹底不管生生世世的恩惠呢？
有的信眾說，我和母親的聯系欠好，無法生起這些領會。在后面知母、念恩、回報的修法里，咱們再進一步論述。
而此生我最貪戀的兒女、愛人等親朋，在宿世作我的怨敵時、也從前無數次掠奪過我的產業、剝奪過我的生命、砍斷過我的頭顱肢體。想想眼前這位“親人”在宿世里，怎么像惡魔相同，目露兇光、一臉兇橫，想想他怎么心懷鬼胎、發揮詭計多端暗殺你，或許以狠毒的言語訕笑、進犯你，或許以鞭撻鞭打等種種酷刑糟蹋你，竭盡悉數手法，奪走你心愛的悉數，炸毀你的人生，把你折磨得生不如死。咱們有什么必要，由于此生暫時的一點緣由，就把對方固執為獨愛或一輩子親人？假如由于他從前利益過你，就一定要固執為親朋，各樣保護，那為什么不以他宿世損傷過你，而執為仇敵呢？
《安士全書》中記載，明朝聞名學士方孝孺，他的父親在年輕時，曾選中一塊地預備為先人墓葬，成果他晚上夢見一位紅衣白叟向他禮拜乞求說：“您所選的墓地，正是我的住處，敬請您寬限三天，等我的后代悉數從此地搬走今后，您再開工，我一定會重重酬報您。”說完，又再三叩頭。方父醒來后不相信這件事，居然專門派人去發掘，發現了數百條紅蛇，所以命令將蛇悉數燒死。當天夜里又夢見那紅衣白叟哭泣著說：“我已誠懇哀切地央求你，你為何還要將我的八百后代悉數燒死在烈焰中呢？你已然滅了我的全族，我也一定要滅你全族。”
后來方父生下方孝孺，他的舌頭宛如蛇形，長大后為官一向做到翰林學士。燕王朱棣（也便是后來的明成祖）建議“靖難之役”攻破南京后，有意借用方孝孺的聲威來吸引人心，期望由他來編撰新皇帝的即位詔書。但方孝孺堅決不從，所以觸怒了燕王，被滅十族。全部親屬連同他的學生通通遇害，而計算被殺的人，正和當年被殺死的蛇數共同。
在世人看來，方孝孺光耀門楣，是父親最心愛的兒子，是族員的榮光，是全國學子的典范，誰知道這個兒子不過是宿世的怨家，為了索債才來投生的。
《阿含口解十二緣由經》云：“子以三緣由生：一者爸爸媽媽先世負子錢；二者子先世負爸爸媽媽錢；三者怨家來作子。爸爸媽媽勤苦求財已致便死，子得用之，是為爸爸媽媽先負子錢。子行求產業已致便死，爸爸媽媽用之，是為子負爸爸媽媽錢。有時子生百日千日便死，爸爸媽媽便憂慮惱，是為怨家相從生。”
經中說，子女以三種緣由投生：一是爸爸媽媽宿世欠子女的錢；二是子女宿世欠爸爸媽媽的錢；三是怨家來作子女。爸爸媽媽辛苦求財，沒來得及享受就死了，子女得以享受，這是爸爸媽媽宿世欠子女金錢；反過來，子女辛苦求財，沒來得及享受就死了，爸爸媽媽得以享受，這是子女欠爸爸媽媽金錢；有時子女誕生百日、千日就死了，爸爸媽媽哀痛不已，這是怨敵投生的成果。
人們都以為賭博喝酒、敗家辱親的子女是怨家，卻不知道光耀門楣、權傾全國的子女也是怨家，由于最終或許會禍及家族、斷子絕孫。世人搶奪產業，無非為后代后代策劃算了！汲汲營營、奔走忙碌一輩子，也不過是平白送給了不肖后代。所以，又有什么必要對當代的親朋、宿世的怨家分外貪執珍惜呢？
現 在
再調查此生，我對怨敵嗔恨，對方未必把我當作仇敵，即便當作仇敵，也未必有才能加害我；還有或許由于相互的競賽或爭斗，而增上自己的聲譽位置。換個視點說，經過別人調停，咱們或許會變成親朋，乃至變成比親生骨肉更密切的親人。就算沒有別人諧和，可是兩邊坦白相待，相互認錯說：“你不對，我也有錯，現在開端咱們不應像從前那樣了。”或許經過供獻資產來坦白抱歉，這樣一來，怨敵也會變成親朋，相互友善。從佛法上看，正是由于怨敵加害的外緣才使我遇到佛法。再者說，百年施舍不如一日持戒，百年持戒不如一日修忍，佛陀的全部相好都是經過安忍取得的，而修安忍的對境便是仇敵，假如我可以修行安忍，那怨敵便是饒益我的恩人。
現世的至親好友對我關懷備至，相互掛念、情意綿綿，當咱們遭受苦楚或不幸時，他們比自己呈現這類工作還要哀痛，實踐上這悉數是往昔相互加害的宿債在作祟。并且，親朋的聯系也是無常的，或許在不久的將來，咱們會反目成仇、各奔前程。爸爸媽媽不仁、后代不孝、親朋變節的工作，可以說是層出不窮。最密切的人不知道什么時候就成為自己最仇恨的敵人。
從佛法上看，爸爸媽媽親朋其實是自己的坑害者。他們為我尋覓終身伴侶，實踐是把我捆縛在輪回的繩子上；還教訓我怎么制伏敵人、攙扶親朋、發家致富等各種作惡的辦法，這無疑會導致我無法從輪回中擺脫。爸爸媽媽大多是教授自己自私自利，為了一己私益做作種種惡業也在所不惜。即便我有幸值遇上師，持戒修行，為了成辦爸爸媽媽親朋的利益，我的戒破了、禪定退了、才智也喪失了，也便是退失戒定慧三學，或許由于他們的阻止而耽誤修法、錯失良機。可見，至親好友乃至比怨敵更可怕。由此看來，此生親怨不定，又有什么可貪可嗔的呢？
未 來
假如調查未來，假定我還沒有修行成果，此生的親朋，來生或許會成為冰炭不洽的怨敵；現世的怨敵，或許會變成育嬰自己的爸爸媽媽親朋。
這悉數就像演戲相同，現在這些人扮演我的仇敵，另一些人扮演我的親屬；下一輩子或許就會人物交換，演仇敵的扮作親屬，演親屬的變成仇敵。現在，由于咱們被無明所遮蓋，沒有才智了知從前的工作，對未來的出路也茫然無知，僅有知道的，僅僅眼前很時間短的韶光，但輪回卻是極為綿長的，在這個進程傍邊，假如可以回想宿世，或以久遠的眼光靜下心來調查，咱們就能深深地領會到，所謂的親人與仇敵，根本便是無常的，確實像演戲相同。
可見在三世之中，怨和親并沒有實在的自性。親朋某時會轉成怨敵，怨敵某時也會轉為親朋，悉數都不固定，都是無常的，此生當代的親怨也是虛妄不實的，咱們懷著貪嗔之心積惡造業，導致自己蛻化惡趣，這樣做終究有什么必要？如是重復調查思惟，最終理解：親也是怨也是中庸，以此破除貪執；怨也是親也是中庸，以此破除嗔恚；中庸也是親也是怨，以此破除舍置；最終遍及對悉數有情建議相等心。
只需盡力修持咱們肯定能實在生起親怨不定的感觸，即便片面的貪心、嗔心依然存在，但咱們能意識到這是過錯的，以此就會慢慢地改動。
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