心胸善念的人總會在這里團(tuán)聚-重視醒佛堂一同研討梵學(xué)
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星期六
2018年3月
哪怕只要0%的期望
也要拋掉沉重的心思之錨
畢淑敏 說
“佛系青年”的說法，我覺得是對現(xiàn)在充溢激烈競賽氣氛的一種逆反和批改。年輕人斗爭太辛苦，許多人期望到達(dá)完美與滿有把握，凡事一定要爭榜首，自我批評和斥責(zé)太多，常常自卑，有時也會表現(xiàn)為自傲和自鳴得意……“佛系青年”有一種隨遇而安的灑脫，巴望給自己更多寬恕，全部適度為好，一些事不用錙銖必較……不論你是否認(rèn)同‘佛系青年’的整個說法，你都要有自己的主意。不用由于呈現(xiàn)了這樣一個說法，好像加入了這個集體，自己就長底氣了，就不再孤單了。一個人在任何時分，都應(yīng)該有堅持自己獨立判別的勇氣，并無畏孤單。
亦 舒說
我要許多許多的愛。假如沒有愛，那么就要許多許多的錢……
亦舒這句名言的影響力堪比瓊瑤阿姨的言情劇， 不知虜獲了多少顆少女心。
也難怪啊，她談到的可是“愛”啊，“錢”啊，這些“人之大欲”，甭說少女想要，全全國哪個人不想要？“老女人”也想要，“老男人”也想要啊！
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對，咱們這幫子“80后老年人”也想要，但咱們不會再上當(dāng)。咱們知道那些不過是“戲中詞”，但回歸到實踐，本相往往是，哪有那么多平白無故的愛？又哪又那么多你想要就能要到的錢啊？！（此處抓狂3秒鐘……）在哪呢？在哪呢？都在哪呢？許多東西真不是你想要就能要啊！（此處抓狂6秒鐘……）但沒有這些東西你還得活著不是？并且還得樂樂呵呵地活著，不是？這才是滿意接地氣、值得被永世傳揚的勉勵金句吧！（扶額，哭倒！）
所以說，放下那些美麗矯情的文藝范兒吧，就算真的給你“許多許多的愛和許多許多的錢”，你也未必就高興。高興從不是“愛”“錢”“健康”等一系列名詞的堆砌，高興是一個動詞，是“愛的才能”，“掙錢的才能”，“堅持健康的才能”……
正如畢淑敏在承受環(huán)球時報采訪時所說：“終究怎樣享有夸姣？相同的外部環(huán)境，為什么有人夸姣，有人不夸姣？有人以為，錢越多越夸姣，升到某個職務(wù)，娶了某個人或嫁了某個人就夸姣了。許多研討證明，現(xiàn)實絕非如此。世上許多有錢人并不夸姣，美人帥哥、達(dá)官貴人也并不一定夸姣。夸姣不是外部環(huán)境能夠給你的，是一種深化的修為。夸姣是一種有意義的持久的高興感。”
畢阿姨的話可謂道出了人生真理，更道出了咱們廣闊“佛系青年”的心聲。咱們所說的“佛系高興”也不是簡略的“食色性欲”的無盡滿意，而是一種更高階的心靈境地，那不是外界能夠給予的，而是源自一種內(nèi)涵的修為。
咱們該怎樣面臨“不滿的心”
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在釋教國際中，“索求之心”被稱為“渴愛”，它是指“不斷索求、總是感到饑渴、無法滿意的心”。這也契合咱們的實踐感觸。
要點在于，咱們有必要了解人類的心靈便是這樣結(jié)構(gòu)的，人心永久都在索求，因而才永久感到饑渴。
假如咱們無法了解這一點，對“索求之心”不停地做出反響的話，就會被不滿所唆使，不斷尋求“人生的改變”。比方常常回想曩昔：“最近總覺得很空無，曾經(jīng)的韶光可真高興啊！”或許對作業(yè)感到不滿，頻頻換崗；或許沉溺于越軌這樣風(fēng)險的快感之中；又或許永久也不愿意正視自己的缺陷，變成高傲的人。
經(jīng)過索求，咱們有時分的確能夠找到“行進(jìn)的或許性”，可是佛陀的教義卻告知咱們：“不斷索求卻總感到不滿意， 這便是人心。”過多的心靈的反響往往是拔苗助長的。
佛陀以為“索求之心”（Tanha）便是“不斷做出反響的心靈的能量”，這是一直活動于人們心底的認(rèn)識。發(fā)生“索求之心”后，它又分化為“七種愿望” 。憑借現(xiàn)代心思學(xué)的常識，這七種愿望能夠解釋為：
①生計欲——想要活下去；
②睡覺欲——想要睡覺；
③胃口——想要進(jìn)食；
④性欲——想要交合；
⑤懶散欲——想要放松；
⑥感樂欲——想要領(lǐng)會聽覺和視覺等感官上的快感；
⑦供認(rèn)欲——想要被認(rèn)可。
咱們的心中的確存在這樣的愿望，所以咱們能夠依照如下方法來了解人生。
① 咱們都有“索求之心”。
② 它會發(fā)生“七種愿望”。
③咱們被這些愿望所不堅定，發(fā)生反響。
④ 當(dāng)這些愿望得到滿意的時分，咱們就會感到高興。
⑤ 愿望得不到滿意的話，咱們就會發(fā)生不滿心境。
這一進(jìn)程不斷重復(fù)，這就構(gòu)成了咱們的人生。
“高興的才能”便是“辦理愿望的才能”
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所有人都期望取得高興，那么終究什么是高興呢？生物感到高興的時分，往往是自己的愿望得到滿意的時分，所以坦率而主動地滿意自己的愿望，這便是通往高興的捷徑。
可是，不是每一種愿望都能被滿意，當(dāng)“欲求不滿”時，又會生出新的苦楚。那么何為“滿意”，何為“不滿”呢？這個衡量標(biāo)尺其實是“由心而定”，“因人而異”。所以，換句話說，“高興的才能”，便是“辦理愿望的才能”。
比方，關(guān)于方才咱們說到的“對周圍人總覺得看不順眼”的問題，讓咱們經(jīng)過“七種愿望”來考慮一番。這樣的不滿，終究來源于哪種愿望呢？
關(guān)于生活在現(xiàn)代社會的咱們，最實在的主題是“供認(rèn)欲”——期望得到認(rèn)可的愿望。聽說這是只要人類才有的愿望，動物沒有這樣的愿望。
供認(rèn)欲在咱們幼年時體現(xiàn)為“期望被爸爸媽媽喜歡”的樸素主意，跟著生長，又逐步演變成“期望得到表彰”“期望成為優(yōu)等生”“期望受歡迎”等自我認(rèn)識。
當(dāng)咱們成人后，供認(rèn)欲又演變?yōu)椤捌谕麖氖率苋司粗氐淖鳂I(yè)或許取得那樣的位置” “期望經(jīng)過磨煉作業(yè)技術(shù)而提升工作素質(zhì)”等上升愿望，以及“期望自己比別人更超卓”的優(yōu)越感和自尊心。
當(dāng)然反過來，供認(rèn)欲也或許變成覺得“自己是個沒用的人” 之類的消沉感或自卑感。
發(fā)生這些主意的本源在于“期望別人認(rèn)可自己”“期望別人重視自己、喜歡自己、給自己好評”的供認(rèn)欲。假如這樣的愿望讓心靈對外部國際“發(fā)生反響”，總覺得“周圍人都不怎樣認(rèn)可自己”，那咱們就會感到不滿或缺乏。也便是說，“總是對別人的細(xì)微行為看不順眼”的煩惱源在于“期望別人愈加認(rèn)可自己”的供認(rèn)欲。當(dāng)然，這也與生長環(huán)境有關(guān)，幼年時比較孤單的人，心里這樣的主意就會愈加激烈。
“佛系考慮法”的榜首步便是“了解”。咱們首要應(yīng)該認(rèn)識到，“原來如此，我之所以感到不滿是由于供認(rèn)欲的原因”，“這樣的不滿是來自供認(rèn)欲的不滿”。
當(dāng)然咱們也能夠?qū)ⅰ肮┱J(rèn)欲”這個詞替換成“欲求”“愿望”等字眼。當(dāng)咱們經(jīng)過詞匯的客觀性對此進(jìn)行重復(fù)了解時，“心靈的反響”就會逐漸趨于安靜。
總而言之，只需要弄清楚“心里饑渴的本相”，也便是供認(rèn)欲，就能脫節(jié)這些不滿的狀況。當(dāng)咱們坦白地承受自己有供認(rèn)欲的時分，這些不滿、憤激、空無、孤寂等負(fù)面心境居然難以想象地消失了。
2018年醒佛堂8周年春季雙師法會
青島佛堂法會正在進(jìn)行中
白龍王使神算子
阿贊本——
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