心胸善念的人總會在這里團聚-重視醒佛堂一同研討梵學
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星期三
2018年3月
哪怕只要0%的期望
也要拋掉沉重的心思之錨
春天伊始
正是萬物復蘇的時節
情愛也相同受國際天然的磁場影響
逐步升溫
獨身狗狗給自己一個好的情感開端
有伴侶的也需求好好關愛伴侶
別讓有些人鉆了空子哦
假如已有第三四五六者插足歸屬的情感
別憂慮
快來醒佛堂
給你最恰當的解決方案
這座城市天然生成就合適愛情
你天然生成就合適我的魂靈
哈哈
日常怎么挑選辨別愛人自己需求留意些什么
The second story
白
1
賞識一個人，
始于顏值，
敬于才調，
合于性情，
久于人品，
總算慈善！
一個人從表到里，能夠分為五個層次：外表，才干，脾氣，質量，心性。
對應的質量相同是五個層次：顏值，才調，性情，人品，慈善。細細品味，這五個層次，既是身處人世的識人之法，也是修養心里的修行之途。
始于顏值，敬于才調，合于性情，久于人品，總算慈善，這就是那條完好的途徑。
始于顏值
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愛美之心，人皆有之。所以自古人們便津津有味于西施、貂蟬、王昭君、楊玉環的四大美人，潘安、蘭陵王、宋玉、衛玠的四大美男。
但是容貌卻是一把雙刃劍。生得美能夠成為一種藝術和審美，也或許成為災殃和禍水。《易經》言：德不配位，必有災殃，德不配顏，又何曾不是如此。人必定程度上都是視覺動物，由于顏值太直接和招眼，有無才德，所得到的正面影響和負面影響都會被擴大。
空有顏值而無才無德，這種人現在叫做花瓶和浪蕩。又有顏值又有才德，才是世人眼中的人中龍鳳。正如竹林七賢的首領嵇康，那個在另一種說法里替掉宋玉而位居四大美男的人，《晉書》對他的點評就是：美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人認為龍章鳳資，天質天然。
沒有才德支撐的美貌，惹風雨，易凋謝。
容貌是天然生成的，咱們無從挑選。而提到顏值，容貌卻不是第一位的，第一位的是氣質和氣場。正如有的畫一眼看上去美，但是越看越庸俗；有的卻是初看了了，卻越品越有滋味。正如咱們常常會發現有些人生得并不算美，但是有氣質或氣場，咱們也會毫不猶豫地稱其帥哥或美人，而且心里覺得更帥、更美。而氣質和氣場，卻是能夠后天養成的。
決議一個人走多遠的，是內功。決議一個人美多久的，是內秀。識人，要觀其內；做人，要養于內。成之于內，自會發之于外。
氣質和氣場從哪里來？眼中的審美，身上的履歷，腦中的才智，心中的修養。這一切，要求你去仔仔細細修養、踏踏實實走路、多多益善讀書。最直接的就是讀書，蘇東坡所謂腹有詩書氣自華，曾國藩所謂讀書可改變氣質。
對自己最好的出資和裝扮，不是名牌衣服、高級化妝品，而是看過的事、走過的路、邁過的坎和讀過的書。
敬于才調
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提到才調，許多人都覺得跟自己無關，其實全錯了。
一直深信一句話：每個人都有自己的利益，都有他人所比不了的當地。正如有的人專業才干很強，人際交往才干卻很差；有的人很拿手跟人打交道，往往又沒有自己的中心專業才干；兩方面都拿手的人也有，但也必有他的軟肋。只因上天賦予人的才智和能量是有限的，某方面強了必有另一方面弱。
重要的是發現自己的利益在哪里，自己的利益是什么，然后有認識地去培育和開展。多數人最大的缺陷不是短少才干和才調，而恰恰是沒有李白「天然生成我材必有用」的知道，沒有去尋覓和發現的認識。
老子說：天之道，損有余以補缺乏；人之道，損缺乏以奉有余。
只因六合無限，重在均衡，需求通過揚長避短去完成。人的各種資源卻是有限的，在有限的才干和時刻精力之下，有必要躲避矮處發揮利益才干將本身價值最大化。
西方有個木桶理論，說的是一個木桶能裝多少水，取決于組成木桶的木板里最短的那一個。而人生卻不是一只桶，桶再大能裝的水也有限，何況中國人忌諱的就是一個「水滿則溢」。人生是一條路，你手中的木板有多長，才干架起多長的橋，才干跳過多寬的溝，所以才干走多遠的路。這條路，才是通往無限的。
真實的才調，是一種識見，是一種才智。這樣的人，才可敬、可交、可做。
合于性情
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性情，一半是天然生成，一半是養成。
性情有好壞嗎？沒有。不管你是內向仍是外向，是熾熱仍是鎮定，本身都沒有什么好壞，都是這國際豐富性和精彩性的表現，都有其合理應當的方位和價值。人要安然于上天的組織，也要去發現其間的潛能。
性情的真實不同，在于殘損仍是滿意？你自認為的性情缺陷，其實不是源于你的性情，而是你這性情的不成熟。
你內向，困擾于人際聯系，這不是內向本身有問題，而是你心性不決，做不到不受他人和世事的攪擾；心能定，你的緘默寂靜在他人眼里就是寂靜有修養，不可捉摸。你外向，困擾于沒有鴻溝感，常常魯莽，這也不是外向有問題，而是你對世事還沒有看透、摸準；能夠看透摸準再出口出手，你在他人眼里就是有決斷有氣魄，運籌帷幄。
人生來都是璞玉，性情也是，有必要通過雕刻，才干巧奪天工、光芒耀眼，而不在這原料是玉石、瑪瑙仍是翡翠。所以要像王夫之《讀通鑒論》里所說的那樣：居其位，安其職，盡其誠而不逾其度。
人與人，性情也有合與不合之別，這是天道，本就如此。《周易》云：同聲相應，同氣相求。方以類聚，物以群分。合與不合，接受的是一種秉之于天的緣分，不用把心力糟蹋在糾結他人的不喜愛或爭奪他人的喜愛上，有緣的人，無須吃力。
看人看走眼，提到底是由于用眼去看。拋開外表，去察覺一個人的氣，感應一個人的性，沒有看禁絕一說，由于這些是裝不出來的。
久于人品
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老子說：天道無親，常與善人。《太上感應篇》說：心起于善，善雖未為，吉神已隨之；心起于惡，惡雖未為，兇神已隨之。日子中也常聽人說，人品欠好的人，走不遠。
太多人僅僅把這些話作為勸善之言，而沒有把人品聯系本身得失真實當回事。這是由于不明白其間的道理。
這個道理就好像出資和投機的差異：出資站立的是底子，掌握的是方向，追求的是長遠；投機盯著的卻是外表，陷身的是變數，進行的是賭博。所以是出資范疇出了股神巴菲特，賭場上常見的戲碼則是敗盡家業。
善，正是這樣一個底子，老子所謂：上善若水，水善利萬物而不爭……故幾于道。
做一個仁慈的人，永久做著良善的事，就等于在人生旅程中不時處處給自己把住了大方向，什么都不用思慮都不會有差池。孟子所謂：得道多助，失道寡助，人生之路久而久之還會構成一個越來越大的正向勢能，好像逐漸聚起一個風口，終究將自己面向天空，得以高飛而遠游。
這就是給自己造勢。人有三等：劣等逆勢，中等用勢，上等造勢。做一個善人，就是一個會造勢的上等人。仁慈，其實是一種才智。
人品欠好，走不遠；人品欠好的人相交，相同走不遠。由于兩顆只為自己的心，是貼不近的；沒有對對方好的心做襯托，也是走不下去的。隋代王通說得好：以利相交，利盡則散；以勢相交，勢敗則傾；以權相交，權失則棄；以情相交，情斷則傷；唯以心相交，方能成其長遠。
想做一個人生贏家其實很簡略，那就是守住自己的良知，將最有情面味兒的那條路走下去。有了這個根底，其他的事都會簡略許多，一個好人往往更簡單從人世得到時機。而世人的失利，多是由于沒有守住，沒有走下去。所以常常得利一時，而不能得利一世。
總算慈善
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何為慈善？有句話說，人世沒有可恨的人，只要不幸的人。這句話道出的，正是慈善的真理。
為什么沒有可恨的人只要不幸的人？由于一切所謂可恨的人，都無不由于自己心中的執念和魔障，而他們自己也在受著這些心魔的苦。一個消除了自己心魔的人，就不會受他人和世事的攪擾，眼中天然就沒有什么可恨的人。但是對他人的苦，他是能感同身受的，所以才有不幸。
人的修為和高度只要到這份上，才會生起慈善。慈善，是一種境地。
所以大師說：若真修道人，不見人世過。不見人世過，是由于只看此心動與不動、自心清凈與否的修行心態，更是由于一份慈善。
說白了，慈善的內核，也不過是人人皆知的四個字：設身處地。設身處地到了極致，就是慈善。
到了這份上，怎么不是人品的極致？咱們或許達不到慈善的境地，但至少還能夠去盡量設身處地。那樣，就是在盡力成為一個慈善的人。
我為人人，天然人人為我。我利益全國，天然全國歸心。這，就是人世最光亮的那條正路。
始于顏值，敬于才調，合于性情，久于人品，總算慈善。做人如此，結交亦如此。人世紛擾，亂相敝目，混沌蒙心。守得住這條正路，才干在萬千人傍邊，交下最值得交的那個；在萬千種挑選中，選出最有含義那種。
若能如此，就是不枉此生。
專心于梵學文明8年
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