在不少的《放生積德行善文》及曾經的放生開示中，現已講了許多的放生積德行善。在這里，咱們只彌補性地講一下，其他書中沒有搜集的，小乘佛經中佛陀親口宣說的教言。
經中云：“萬法之底子乃為生命。”關于包含人類在內的任何生命而言，沒有任何東西能夠比生命更重要、更名貴。假設有人賜予他眾生命，也就賜予了對方全部的美好。
比如說，在咱們買下一頭牛用于放生之后，假設這頭牛今后能夠活五年，那么就闡明，咱們這次不只給予了它重生的時機，在直至它臨死停止的五年傍邊，它所享受到的，就它自己而言的全部美好，也都是咱們給予的。由于萬法的底子便是生命，假設這頭牛失去了生命，就不可能有美好可言。只要在生命能夠連續的情況下，才干享受到所謂的美好。
相同，在一個人行將逝世之際，假設讓他在自己的生命與全世界的全部產業之間進行挑選，他肯定會挑選自己的生命。由于假設保不住生命，全世界的產業都毫無價值可言。
因而，佛陀才諄諄地教訓后人：“諸施舍中，放生榜首。”
好像戒殺的積德行善相同，假設作了無畏施舍(放生)，在沒有出離心、菩提心的情況下，身后當即能夠投生為天人。若希望能享受輪回人間的滿意，并有針對性地進行回向，便能夠隨己所愿，轉世為天界的梵天、帝釋天，人人間的轉輪王，或許非天界的阿修羅之王。當然，假設能具有出離心與菩提心，則作用更是不可估量。
經書中還講過：好像金匠能夠將金銀加工制作成各式各樣的首飾、容器與佛像等等相同，戒殺放生的積德行善能夠協助自己完成各式各樣的愿望。由于戒殺放生的積德行善是難以想象的，不管怎么回向發愿，都必定能夠成果。
戒殺放生的人還能夠自然而然地令心相續中生起慈心和悲心，由于生起慈心與悲心的主要因素，便是戒殺、放生和茹素。
佛陀還說道：大悲心是全部正法的種子!戒殺放生的人是輪回眾生的怙主、救星，是輪回黑私自的一盞明燈!
佛陀又說道：“諸持戒中，戒殺榜首。”
由于，小乘全部戒律的根底，便是不損傷眾生。而對他眾最嚴峻的損傷，非殺生莫屬。假設能守持這條戒，就斷除了對眾生的嚴峻損傷，所以是最殊勝的持戒。
公私分明，作為一名佛弟子，雖然在其他的高標準方面咱們不能做到，但在殺生以及跟殺生直接有關的吃葷方面，咱們有必要嚴格要求自己，千萬不要反復無常，作出草菅他命的傷天害理之事。
要受持殺戒，只需要自己暗里發愿即可，不需要外在的儀軌、典禮。
假設咱們能心系眾生，將戒殺放生作為火燒眉毛的頭等大事，便是名符其實的佛弟子。能極力倡議這種精力，可使佛法進一步發揚光大，使佛之慧燈更持久地照亮人間！
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