我國有一句俗語叫“家家觀世音，戶戶阿彌陀”，這句話中的“阿彌陀”就是“阿彌陀佛”，是西方神仙國際的教主，就像釋迦牟尼佛是娑婆國際教主相同。在我國佛教歷史上，持名念佛辦法十分遍及，當時我國漢地許多梵宇墻壁上，都題寫“南無阿彌陀佛”六個大字。許多人聽和尚或居士念佛號，或許會對“南無”兩字較有愛好，清楚寫著“南無”，為何要念“那摩”？仔細一點的人，或許還會發現一個隱秘：為什么“阿彌陀佛”的“阿”字，不同人念法也不同？不同區域，不同人群（乃至影視劇中也很明顯），有些念“阿（ā）”，有些念“喔（wō）”，有些念“婀（ē）”，那么哪種念法精確，哪些念法不當，可有什么考究？
咱們一千多年來所撒播凈土宗的念佛法門，到了近代幾百年來大多都是選用“持名念佛”的途徑，念“南無阿彌陀佛”的名號，就是持名念佛。“阿彌陀佛”是佛的名號，“南無”是皈依的意思，“南無”兩個字要念成námó（那摩）。
但念“阿彌陀佛”的名號有一點需要留意，不可以念成“哦（wō或ē）彌陀佛”，要念“阿（ā）彌陀佛”。
阿（ā）是開口音，嘴巴打開，在喉部、胸部發音。這個“阿（ā）”字門，也就是密乘的“陀羅尼”——總持法門之一。密乘修法中，具有“阿（ā）”字門的觀想和朗讀法。“阿（ā）”字是梵文字母的生發音聲，是全部眾生的開口音。
全部佛經大都從梵文翻譯過來，梵文的真言咒語有三個底子咒音，也就是普賢如來現身金剛薩埵的底子咒，這三個字是“唵（ōng）”“阿（ā）”“吽（hòng）”。簡略的說：
“唵（ōng）”的意義是：永久常住，不生不滅，不垢不凈，不增不減，遍滿法界。
“阿（ā）”是：無量無邊，無邊無盡，生生不息，開發光亮。
“吽（hòng）是：無邊威德，無漏果圓，無上成果，敏捷成果。
假如念成“哦（wō或ē）彌陀佛”，就有誤差了。“哦（wō或ē）”的發音是嘴部縮短成為一小圈，單從喉部（存亡輪）所宣布的聲響，是輪回的音，輪回音是下沉的。所以不可以念成“哦（wō或ē）彌陀佛”，必需要規規矩矩念出“阿（ā）彌陀佛”的明亮清明音聲。
全部眾生既有生命，首要發音的一定是“阿（ā）”，它是開發的、上揚的，示現生命的生生不息，例如嬰兒所發的榜首聲以及初步學說話都是“阿（ā）”的發音。至于“哦（wō或ē）”音是淹沒的、向下的，乃至可以說是沉墮的音聲。即如念唱華嚴字母的梵音，起腔由“阿（ā）”字初步，到“陀“字結束，就是咒音的“聲明”內義。
持名念佛的法門，假如只念“阿彌陀佛”四個字也就夠了。人在臨命終時，氣味將絕，這四個字也念不出來時，就系心一緣，“阿（ā）……”也就夠了，肯定夠了！我說此話肯定負責任，假如錯了，我愿下陰間。但千萬記住，系心一緣在“阿彌陀佛”的這個“阿（ā）”字。乃至這一聲也來不及念，念不作聲了，就要斷氣了，那就不要作聲，只需憶想就夠了。
總歸,“阿彌陀”便是無量壽、無量光。光和壽,代表空間和時刻。“阿彌陀”即包括了無量夸姣的、殊勝的時問與空間。“阿”在梵文中的意義，包括了無量、無邊、無邊、無限、空、大、清凈等等許多的意思。“彌”是時刻、壽數、無限的延伸、延伸、接連綿遠．無盡止的連續、擴展。“陀”是光亮，無限的光亮，無量的光亮，無邊無邊無盡的光亮，大而無外，小而無內。
全部物理國際,三千大千國際都有生滅,只要時刻、空間——光壽無量,沒有生滅。它充滿了法界,盡法界、遍虛空,無處沒有光。白色白光,赤色紅光,黃色黃光,藍色藍光。黑色的也有光。盡管說:現代的光學知識.把光與色加以定義,白是融射全部光的表色,黑是隱役全部光的表色。其實,黑僅僅不反射光的相,它同為光之體所含攝。彩色、七彩、多彩的光,只因光波長短的不同,它所顯現的表相——光色即有不同。而光是無所不在,無所滅處的。所以說盡虛空,遍法界,無不在佛光普照之中。但虛空無盡,法界無量。諸佛性光,也無量盡。
無量壽、無量光的“阿彌陀佛”,他終究在哪里?咱們的身心表里,無所不在,處處都在。那么,那光從哪里來?從跟見的電燈火而言,它是從電能產生的,而電能是從世界間的動力而來的。但“能”又從何而來呢?開始開始的能,不是物理的,是心、佛、眾生,三無不同的自性光所感發的。
所以“阿彌陀佛”無量壽光,便是咱們的自性心光。念“南無阿彌陀佛”,自性心光就呈現了。而且光與音聲都一起遍滿。心光通于佛性,佛性安閑心光。
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