釋教云人生八苦，便是：生苦、老苦、病苦、死苦、愛分別苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。
一、生苦
生之苦，人多不復回憶，現(xiàn)實上，十月胎獄之苦，且不用說，即出世之際，一個六磅八磅重的嬰兒，經(jīng)過狹隘的生門，這苦楚已非言語所可描述。脫離母體之后，為外界火熱或冰冷的空氣所剌激，被接生者巨大的手掌抓來提去，這對嬰兒細嫩的肌膚而言，其苦楚較皮鞭抽體尤有過之。嬰兒出世后呱呱大哭，實是肉體上的苦楚所引起的。
二、老苦
唐人詩云：公正人世惟青絲，貴人頭上不會饒。老，是任何人無以防止的。韓愈祭十二郎文云：吾年未四十，而視蒼茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙不堅定。四十如此，不免早衰。但即便天分過人，或攝生有術(shù)，到了七十歲八十歲，上述現(xiàn)象總會產(chǎn)生。又況且一般人在苦苦奔走了數(shù)十年之后，除了生理機能闌珊外，因曩昔勞累堆集而貽留的腰酸背痛風濕胃病等等，都是使人難以忍受的苦楚，至于變老關(guān)于女性，則更為嚴酷，因為除了生理的苦楚外，女性更有著芳華消逝的心思的苦楚。由明眉皓齒，傾城傾國而雞皮鶴發(fā)，返老還童，當然使人慨嘆，但誰又能逃出這個老的公例？
三、病苦
人自呱呱墮地之日起，就與病結(jié)下不解之緣。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃潰瘍肺結(jié)核，晚年的病如高血壓心臟病，或許有人說，科學前進，新藥日出，只需有錢，何愁治不好病？其實否則，特效藥當然層出不窮，新的疾病也日有所見，如小兒麻痹癥，癌癥，在近年來日漸增多。進一步說，便是藥物能治好身體上的疾患，但因為社會競賽劇烈而致精神緊張憔慮所引起的神經(jīng)衰弱，精神分裂，夢想狂，躁郁狂等心思上的疾病，又豈是藥石所能見效的？
原本四大假合之身，不免有寒熱失調(diào)的時分，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短時刻還舒適，倘常年糾纏病榻，日與藥物為伍，這種苦楚，豈可言喻？
四、死苦
一部鋼鐵鑄成的機器，其壽數(shù)也不過由數(shù)年到數(shù)十年，一個血肉之軀的人，究竟能支撐多久？秦皇漢武求長生之藥，只留下千古笑柄。蓋國際萬象，生住異滅，循環(huán)往復。有生就有死，有成就有壞，法爾如是，安有破例？佛經(jīng)上說，非想非非想天，壽長八萬四千大劫，但報終仍當蛻化，不出六道輪回。
既然如此，則死之于人，也就缺乏為異了！無法壯志未酬身先死，每一個死者都有他尚末完結(jié)的壯志，因之國際就有多少死不瞑目之人，一起死前肉體上和精神上的苦楚，四大分別，呼吸困難，心里有千言萬語，一句也說不出來。這時嬌姿沖弱，盤繞榻前，存亡離別，慘痛無比，尤以將死未死之際，這一生所作所為，善善惡惡，逐個自腦際映過。關(guān)于那些善的，無愧于心的，會感到欣喜安靜，但對那些惡的，有背天理良心的，將會感到悔恨，苦楚和恐懼。這時因苦楚恐懼而感化陰間相見，神識受業(yè)力牽引，墮入惡道，所謂千般帶不去，唯有業(yè)隨身。人之苦楚，尚有甚于此者乎？
五、愛分別苦
語云：樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生分別，存亡離別，人世慘事，芳華喪偶，中年喪子，當然沉痛萬分，即便不是死別，或為尋求衣食，或因迫于局勢，與相親相愛的人生離，也將感到苦楚。但是，天下沒有不散的筵席，親如父子，近如配偶，亦可貴終身相守，又況且其他呢？萬法無常，愛分別之苦，是誰也無可防止的。
六、怨憎會苦
和愛分別苦相對的，是怨憎會苦。意氣相投的朋友，海誓山盟的愛人，恩愛情深的夫妻，或膝下承歡的子女，或生離，或死別，全部不能自主。但相反的，那些面目可憎，言語庸俗；或利害沖突，兩不相容的人，偏又集會在一起。像這些可厭可憎的人，可以終身不見，豈不眼前清凈？無法社會上人事問題，冗雜萬端，不是怨家不聚頭，在某些局勢下，愈是相互怨憎的人，愈被組織在一起，如影隨形，如同再也沒有渙散的時刻，這豈不是令人苦惱萬分？
七、求不得苦
想取得某一件東西，經(jīng)濟力量達不到；想尋求某一個方位，人多粥少謀不到。甲男愛上了乙女，乙女卻屬意于丙男。自己的志向是做計算機職業(yè)精英，但為了吃飯卻不得不勉強在網(wǎng)吧做侍應生。這些都是求不得苦。莫說求不得，即便第一個期望求得，第二個期望又當即生出來。山溝易滿，人欲難平，誰會感覺到自己全部都滿意了呢？不滿意，即有所求，求而不得，豈不苦惱？
八、五陰熾盛苦
五陰便是五蘊，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，四大不調(diào)，而有疾病之苦。受陰熾盛，領(lǐng)納分別，使諸苦轉(zhuǎn)本加極：想陰熾盛，想相尋求，而有愛分別，怨憎會，求不得諸苦。行陰熾盛，起造諸業(yè)，又為后來得報之因，且因行而遷流不斷，而有老衰之苦。識陰熾盛，起惑造業(yè)，三世流通，而有存亡之苦。
釋教中有時又把苦分為苦楚、壞苦、行苦的三類：
苦楚
是咱們?nèi)兆又懈杏|到的苦楚，佛經(jīng)中既使沒有指出，咱們也是認為是苦的，這有生理上引起的出世的苦楚、變老的苦楚、病變的苦楚、逝世的苦楚；由社會環(huán)境引起的愛分別苦：即親愛的人不能廝守在一起；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎會苦：是怨家路窄，低頭不見抬頭見。以及五蘊熾盛苦：即五蘊身心不平衡的苦楚。
壞苦
是指咱們一般高興的感觸。以佛法的才智來看，咱們所謂的高興受并非真實的高興，其本質(zhì)也是苦楚的。例如咱們饑餓時想吃，吃飽了就覺得高興，但假如持續(xù)吃下去，還會覺得高興嗎？身體臟了，洗澡覺得高興，但長時刻在水里泡著覺得高興嗎？無聊時看電視覺得高興，但沒日沒夜的看下去覺得高興嗎？由此可見咱們的所謂高興，是因為咱們有了某種愿望之后，經(jīng)過外境的影響得到滿意心思上呈現(xiàn)暫時的平衡，所以咱們覺得高興，但是吃飯的本質(zhì)并非高興，假使吃飯的本質(zhì)是高興的話，不管吃多少都應該覺得高興，但是現(xiàn)實否則，當咱們帶著激烈的愿望吃饅頭時，吃一個、兩個、三個感到高興，吃到四個、五個、六個時，你會發(fā)現(xiàn)此刻已由本來的高興轉(zhuǎn)變?yōu)榭喑恕３燥埵沁@樣，人間上全部經(jīng)過愿望得到的高興莫不如此，因為這種樂受能變壞，因此稱為壞苦。
行苦
行，是遷流改變義。人間全部都是無常改變，這乃是國際人生之規(guī)則。但世人不識這種規(guī)則，尋求永久：期望身體永久、家庭永久、婚姻永久、工作永久、人際關(guān)系永久、愛情永久，現(xiàn)實上人間沒有相同永久的東西，世事無常，夸姣的事物往往是稍縱即逝，轉(zhuǎn)瞬即逝。因為咱們的知道與人間的現(xiàn)實施，相違反，因此就有了行苦。
總歸，娑婆國際，全部莫非是苦。佛牌隨身，若與佛同行，得悟世也，靈通而解百苦，盡享苦樂人生。
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