咱們常說：舍得舍得，有舍才有得，施舍得越多就能得到越多。修菩薩道，是上求下化，是廣度眾生，是悲智雙運，最終滿意佛果。菩薩道的修持是六度萬行，六度是以施舍為首，施舍以法施舍最為殊勝。眾生假如懂得用正確、如法的辦法去施舍，所收獲到的福德是很大的。那么，咱們要怎么施舍，才能讓積德行善最大呢？
有善信會問：“我每次都會捐一大筆善款去協助貧困山區的孩子，可是為什么我身體好不起來，生意也沒起色，家里家外諸事不順，連我的兒女也不孝順我呢？”
施舍之所以沒有積德行善，是由于善信并沒有發自良心去行善施舍，而是期望能給自己帶來好運。帶著這樣的意圖去施舍，佛不會歡欣，天然就沒有福報呀。
其實，施舍不一定非要施舍多少金錢。佛經上講，施舍有三種：財施舍、法施舍、無畏施舍。以上三種施舍，法施舍積德行善最為殊勝。
釋教發起施舍，在財施、法施和無畏施中，又以法施的積德行善最大。法施，便是把佛法的道理介紹給他人知道，使眾生可以了解存亡的由來、身后的歸趨、擺脫煩惱的辦法、真實幸福快樂的境地等。
假如你施舍全部的眾生全部財寶的話，還不如施舍給一個眾生佛法積德行善來得大，由于你施舍全部眾生財富，盡管可以讓他們一時革除饑餓冰冷之苦，可是東西有用完之時。你給他施舍佛法的話，他聽了法可以醒悟了，他依照這個法上的醒悟去修行，他有或許證果證道，他有或許了存亡，出離三界，這個積德行善是出人間的積德行善，是那種財施舍的積德行善無法比擬的。
六度以施舍為首，四攝也以施舍為初步，由此可見，施舍在釋教中占重要位置，龍樹菩薩說：“諸佛三十二相，八十隨形好，諸積德行善具足，所愿滿意，皆從施舍得。”
相同的施舍，由于動身心、辦法等不同，積德行善就有了好壞和巨細之分。期望慈善仁慈的善信們在行善施舍的時分，如理如法，讓自己得到的積德行善最大！
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