好人？
壞人？
為什么好人要通過九九八十一難才干成佛，而壞人只需求改邪歸正就立地成佛？
這個國際上有肯定的好人嗎？沒有的！
這個國際上有肯定的壞人嗎
沒有的！
好和壞都只是一時相。只是當下所閃現的姿態。
現在的好人，曾經沒有做過壞人嗎？
現在的壞人，曾經沒有做過好人嗎？
都做過的。
所以，不管此時是個多么好的人。你都是有業障的，你的曩昔都是有惡業種下的。這些便是你的債。
-1-
“九九八十一難”
“九九八十一難”不是好人的專利，而是任何一個眾生都會遇到的現象，欠債還錢算了。
一個人要回歸開始本來面目的時分，你曩昔多拿的，多要的，虧欠的，都會紛繁靠過來，要你償還。
你不把這些阻止你成果的業力還掉，平衡掉，你走不掉的。
所以你越精進，有時分會看上去反而工作越多，其實這只是因為你結賬的速度加速，后邊排隊來找你要債的也跟著加速了速度罷了。
又恰似“力是相對的”，你向上沖的時分，就會有一股下拉力，修行人所受的這九九八十一難，便是這下拉力，誰叫你要沖上去打破這個網呢？
你要向上，就先要打破下面的力氣。
你不要打破的時分，它還慢慢來，你一旦要打破，它們就速速來。
所以，人們要成佛，無一例外都要通過九九八十一難的情況才干成佛，這一點很好了解。
為什么要閱歷九九八十一難？是業障所造成的，但莫非不也是一種推進你“放下”的源動力嗎？
和好人壞人無關。任何人都需求如此。
-2-
“改邪歸正立地成佛”
的確也有這么一句話：《改邪歸正立地成佛》，為什么這種拿著屠刀的人要成佛卻如此簡略呢？只是放下了那把屠刀嗎？
不是這么簡略的。
其實你細心去想，任何一個人成佛依照這句話來延伸，都是十分簡略的，無非便是“放下”。
可是有幾個人能真的“放下”呢？放下真的是那么簡略的工作嗎？
能改邪歸正立地成佛的人，在宿世閱歷過多少？修過多少？堆集了多少？你知道嗎？
-3-
“其實兩者難度相同”
你不閱歷這九九八十一難，你能真的放下嗎？
放下一把屠刀和閱歷九九八十一難，難度是相同的。
咱們不要誤解“一”和“八十一”的比重聯系。這個一就肯定不亞于這九九八十一難。
這個一（改邪歸正）的背面相同也是閱歷過九九八十一難之后，全部老練，最終才會有這徹底的放下。
咱們不能只表面化的去看這個人當下的一個簡略的放下，他背面其實是輪回中不斷堆集老練的佛性開釋的緣由。
成佛，有必要是要種種積德行善堆集，才干成果的。
放下，也有必要是種種歷練往后，才干構成的。
咱們又怎樣知道這屠刀下的亡魂不是此人緣由中應該討取的部分呢？不是一種因果平衡的工作呢？
等多的吐回去，少的拿回來，全部不多不少時，關鍵老練，片刻放下，走了。
不再造作了，剛剛好，經人一指點，本來正是時分，放下就走。
…
咱們學佛修行的人，看人事物千萬不要總是習氣看表相，只看眼前的姿態，覺得想不通，覺得不公平……這都是不才智的。
你要能成佛，都有必要徹底的放下，當你只剩一把刀的時分，改邪歸正天然全部完畢，回歸根源。
但若你不只有一把屠刀，還有房子，票子，娘子，權利，聲譽，位置……時，你試試，只是放下一把刀就能成佛？
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