衣食住行，這是最能歸納人生活動的四大要素。關于僧侶們來說，也是不可避免的。昨日咱們從衣上講解了泰國的和尚和我國的和尚的差異，今日咱們來說一說“食”上的不同。
由于泰國釋教與國內的釋教在文明傳達中的不同，導致了咱們的釋教清規和泰國也有不同。
國內的和尚不吃肉這是眾所周知的，可是他們能夠自己煮飯。可是泰國的和尚是能夠吃肉的，卻不能夠自己煮飯。這其間的緣由，咱們也不用訝異。
泰國僧侶出門接納施舍時都要帶的砵
國內和尚不吃肉的原因其實是從南北朝開端的，是由于當朝的梁武帝命令，才漸漸衍化成如今的姿態。實際上從印度到東南亞乃至日本，釋教徒都是能夠食用肉食的，當然也由于大乘釋教的一些考究，關于殺生的概念和泰國不同，所以國內的和尚都是不食肉的，乃至飲水時，還要誦經超度水中的微生物。
要注意的是，僧侶不得與女人發生身體觸摸，所以遇到泰國的僧侶妹子們要特別注意。
泰國的和尚比較不同的是，他們由于不能自己煮飯，修行苦行所以是要出去化緣的，而國內現存的都是大乘釋教的和尚，他們是不化緣的（當然這也是前史原因）。當然咱們會了解化緣這個事，其實是由于咱們的文明在衍化中，是存在修習小乘釋教的，說各簡略的比如：濟公，道濟和尚，他便是需求化緣的。
泰國和尚從早上出去就沿路化緣，在這個國家，僧侶是特別收到尊重的，沿路都會有人家提早備好飯菜等僧侶路過的時分施舍，僧侶也會為他們祈福。然后在正午之前，他們就要回到寺廟里研修了，由于在泰國，僧侶是過午不食的。也便是說，正午12點往后，僧侶們就不再食用除了水等飲料外的其他食物了。
關于食物來說，盡管泰國僧侶不挑食，但施舍的食物不能糟蹋，吃多少，要多少，不論是好吃的盛宴仍是剩下的冷飯，都是他們有必要承受的一種修行。
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