三寶藏分佛物、法物和僧物。
佛物有：供養物、受用物、獻佛物、施屬佛物四種。
供養佛物有：香、花、燈、幡等。
受用物即殿堂、佛像、衣物等；
獻佛物是飲食、果品等；
屬佛物包含田等。
這四種佛物，不能夠相互轉用，但當分能夠轉。如獻佛物不能夠改作受用物，也不能夠改作屬佛物，每一種只能歸于每一種當分的供養。假如供養物多了，當分能夠互轉，香多了能夠買花、買燈；燈多了能夠買香、買花，又如幡能夠改做幢，其它則不能夠轉，因它只歸于佛物。所以一般修補大殿，沒有壞的香花幢幡等不能夠亂修補，東西拆下來，仍然作為供養佛所用。
（編者注：釋教戒律是依照信眾供養時的個人志愿，來區分此供養到底是歸于供佛物品、供法物、供僧物品，如信眾沒有特別闡明，那么即由寺院僧團來決議此供養用于何處。）
法物跟佛物相同有四種：法供養物、法受用物、獻法物、歸于法物。如供養物也是相同，香、花、燈之類；
法受用物是紙張、經柜、經架子等；
獻法物跟獻佛物相同，也是歸于飲食、果品之類；
歸于法物即藏經樓等類。
僧物有四種，就是說寺廟里的東西有四種，分別是常住常住、十方常住、現前現前和十方現前。
常住常住，用現代話叫作固定資產，以及錢和飲食沒有拿出來，今日受用的歸于固定的，叫作常住常住物。包含寺廟里邊種種用具不能夠隨意移動。寺廟的東西任何人不能夠把它移到其他寺廟去，也不能夠拿去送人，更不能夠拿去生意。有人把寺廟賣掉這是不能夠的。由于常住常住物是永久性的。
十方常住即當天供僧物，是歸于十方常住，全部和尚交游的都能夠食用。
現前現前是當處僧當處現前能夠受用。如有人供養、結緣的東西，僅僅歸于那個地方，當處人能夠分。
十方現前，曩昔的落發人往生了，留下的遺物是歸于十方僧眾。落發有五眾故叫作五眾亡物，由十方僧眾來分，其他人都不能夠占用。咱們落發人，現已現落發相，全部的受用物都是歸于落發人全部，任何在家居士或許俗家人，子女也好，都不能夠受用這一類的東西。比如說爸爸媽媽落發了，他死了，作為子女沒有任何資歷去受用爸爸媽媽的東西。遺物悉數歸于寺廟全部，歸于落發人全部，為什么呢？由于他全部的全部，都是十方信徒所供養，他現已現落發相，即便家里原先送給他的東西，那也是歸于寺廟全部，也不能夠把它拿回；除非他沒死之前，歸于他自己私家的東西，現已把它處理了。或許送人了，這能夠承受。假如說他現已死了沒有告知，那么這些東西，都不能夠拿回俗家人所用，不然就會犯“盜僧物”，這個千萬要當心！
咱們上一次講說，作五逆十惡的罪都能夠悔過，唯除“盜僧物”不通悔過。造五逆十惡的罪，佛都能夠救，唯有盜僧物，佛說沒有辦法救，那就是說罪極重！所以盜僧物，要十分地當心謹慎。比如說寺廟的固定產業，金錢也好，都是歸于寺廟全部，寺廟任何落發人，沒有資歷把這寺廟的產業、資產轉為其他寺廟，或許轉為俗人所用；假如要這樣做，那就犯盜僧物！有人說某個寺廟，為什么能夠這樣呢？他能夠這樣，他也不是規范，他快樂違法，咱們管不著，他樂意墮陰間，你管得著嗎？那有人說他怎樣能夠？他想墮陰間啊，所以說他不是規范的！
這個道理要理解，甚至咱們居士借寺廟的錢，一定要還的，并且要有償的，假如無償的還，那都要欠債的。有償、還都還要結罪，更何況不還呢！咱們千萬不要圖一時眼前的利益優點，占一點廉價，這個千萬要不得！很多人，一些不信佛的人到寺廟去，拿寺廟的東西或許在廟里占廟里的廉價，這個千萬也要不得，咱們知道應該轉達。
法事刺符預定已開端
更多概況長按增加老友咨詢
隨機文章：