念動百事有,念止萬事無

性定魔伏朝朝樂,妄念不起處處安;

心止念絕真富有,私欲斷盡真福田。

咱們為什么有魔障?就由于“性”沒有定。假如性定,不時刻刻都是分明了了,清清楚楚。到了這種程度,內觀其心,心無其心;外觀其形,形無其形,這時身心皆空,遠觀其物,物也沒有了,身心物這三種都沒有了,這時只有空理,依空理而起中道。這個中道,沒有喜,沒有怒,沒有哀,沒有懼,沒有愛,也沒有惡,更沒有欲,在喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七種感情上,沒有波濤。那么在內沒有夢想,在外也沒有貪求,表里身心都清凈,這種境地便是性定,性定便是中道的本體。

性定,就不會被七情的境地所不堅定,堅固如金剛山相同。若是見喜時,你知道喜;見怒時,你知道怒,這就證明你還沒有性定?;蛟S境地來了,你就生一種貪愛的執著,或生一種憎恨的執著,這便是沒有性定。

七情好像海中的波濤,若是白浪滔天,可能將船打翻;若是驚濤駭浪,船就能安全抵達對岸。修道人首要要將七情知道清楚,但不是知道七情的道理,就沒事了,還要操控七情的誘惑,調伏七情的作祟,假如不被七情的境地所不堅定,那便是性定。

性定了之后,魔就降伏了,他不能再無事生非,打亂修道人的身心。降魔之后,順境來了也高興,窘境來了也高興,不管喜的境地,惡的境地,通通高興。這種高興乃是真高興,不是被外物所誘的高興,而是心里得到其樂無窮的味道,不時在高興,天天在高興,憂慮、煩惱通通沒有了。

性定魔伏就不時高興,妄念不生就處處得到安全,所謂:

“念動百事有,念止萬事無?!?/span>

若能不起心動念,身心天然清凈安全,所以說:“心止念絕真富有,私欲斷盡真福田?!边@是修道的圭皋。不要認賊作子,他會將你的財寶偷光;不要聽魔鬼的話,他會詐騙你受騙,你中他的狡計,便會吃大虧。不要和魔鬼的眷屬做好朋友,他們只會栽贓你,令你做些顛顛倒倒的模糊事。

修道人要性定,才干反迷歸覺,舍邪歸正。不時刻刻正念現前,就沒有任何的煩惱,工作來了,敷衍一下,不要存攀緣的心;工作去了,不留痕跡,心凈如洗。要知道“三心了不行得”的道理–曩昔心不行得,現在心不行得,未來心不行得。性定之后,才干破無明,顯法性。咱們必定要把無明破除,必定要把法性閃現,這才到達學佛的方針。

理解之后,依法實施,才算是真實懂佛法了。假如學而不行,不管學多少佛法,無明煩惱仍是一大堆,那也是無有是處,這樣就算學到盡未來際,也得不到相應處,你真實才智也不會現前,就算有點才智,也不過是在皮毛上打轉轉,不是真的。

但凡在萬佛圣城修道的人,要珍惜歲月,不行以糟蹋名貴的時刻,所謂“一寸韶光,一寸命光。”咱們在道場所學的佛法,要真真實實地躬行實踐,不要敷衍塞責混歲月,那就和道相違反了。學佛法最忌諱的便是有始無終,功敗垂成。咱們若是中道自劃,中止行進,就會前功盡棄,一直到不了寶所。牢記!牢記!不管做什么事,都要有頭有尾,不要被外境所不堅定而退失自己的自愿。發愿立志要好像金石,不要被窘境和不如意所搖擺,而忘失菩提心。假如失掉菩提心,這才是最大的丟失。真實理解佛法的人,不管在任何景象之下,都堅持菩提心,不會退轉菩提心。

假如不明白修行的辦法,不管做什么工作,都是為德不卒,有始無終,開端時很驍勇,終了時卻很松懈,那一切就不會滿意,為什么呢?由于“如是因,如是果”,因果是謬誤百出的。學佛法,就要信任因果,不行錯因果,更不行撥無因果,當知因果是萬世不變的規律。

法事刺符預定已開端

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