性定魔伏朝朝樂，妄念不起處處安；
心止念絕真富有，私欲斷盡真福田。
咱們?yōu)槭裁从心д希烤陀捎凇靶浴睕]有定。假如性定，不時刻刻都是分明了了，清清楚楚。到了這種程度，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形，這時身心皆空，遠觀其物，物也沒有了，身心物這三種都沒有了，這時只有空理，依空理而起中道。這個中道，沒有喜，沒有怒，沒有哀，沒有懼，沒有愛，也沒有惡，更沒有欲，在喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七種感情上，沒有波濤。那么在內沒有夢想，在外也沒有貪求，表里身心都清凈，這種境地便是性定，性定便是中道的本體。
性定，就不會被七情的境地所不堅定，堅固如金剛山相同。若是見喜時，你知道喜；見怒時，你知道怒，這就證明你還沒有性定。或許境地來了，你就生一種貪愛的執(zhí)著，或生一種憎恨的執(zhí)著，這便是沒有性定。
七情好像海中的波濤，若是白浪滔天，可能將船打翻；若是驚濤駭浪，船就能安全抵達對岸。修道人首要要將七情知道清楚，但不是知道七情的道理，就沒事了，還要操控七情的誘惑，調伏七情的作祟，假如不被七情的境地所不堅定，那便是性定。
性定了之后，魔就降伏了，他不能再無事生非，打亂修道人的身心。降魔之后，順境來了也高興，窘境來了也高興，不管喜的境地，惡的境地，通通高興。這種高興乃是真高興，不是被外物所誘的高興，而是心里得到其樂無窮的味道，不時在高興，天天在高興，憂慮、煩惱通通沒有了。
性定魔伏就不時高興，妄念不生就處處得到安全，所謂：
“念動百事有，念止萬事無。”
若能不起心動念，身心天然清凈安全，所以說：“心止念絕真富有，私欲斷盡真福田。”這是修道的圭皋。不要認賊作子，他會將你的財寶偷光；不要聽魔鬼的話，他會詐騙你受騙，你中他的狡計，便會吃大虧。不要和魔鬼的眷屬做好朋友，他們只會栽贓你，令你做些顛顛倒倒的模糊事。
修道人要性定，才干反迷歸覺，舍邪歸正。不時刻刻正念現前，就沒有任何的煩惱，工作來了，敷衍一下，不要存攀緣的心；工作去了，不留痕跡，心凈如洗。要知道“三心了不行得”的道理–曩昔心不行得，現在心不行得，未來心不行得。性定之后，才干破無明，顯法性。咱們必定要把無明破除，必定要把法性閃現，這才到達學佛的方針。
理解之后，依法實施，才算是真實懂佛法了。假如學而不行，不管學多少佛法，無明煩惱仍是一大堆，那也是無有是處，這樣就算學到盡未來際，也得不到相應處，你真實才智也不會現前，就算有點才智，也不過是在皮毛上打轉轉，不是真的。
但凡在萬佛圣城修道的人，要珍惜歲月，不行以糟蹋名貴的時刻，所謂“一寸韶光，一寸命光。”咱們在道場所學的佛法，要真真實實地躬行實踐，不要敷衍塞責混歲月，那就和道相違反了。學佛法最忌諱的便是有始無終，功敗垂成。咱們若是中道自劃，中止行進，就會前功盡棄，一直到不了寶所。牢記！牢記！不管做什么事，都要有頭有尾，不要被外境所不堅定而退失自己的自愿。發(fā)愿立志要好像金石，不要被窘境和不如意所搖擺，而忘失菩提心。假如失掉菩提心，這才是最大的丟失。真實理解佛法的人，不管在任何景象之下，都堅持菩提心，不會退轉菩提心。
假如不明白修行的辦法，不管做什么工作，都是為德不卒，有始無終，開端時很驍勇，終了時卻很松懈，那一切就不會滿意，為什么呢？由于“如是因，如是果”，因果是謬誤百出的。學佛法，就要信任因果，不行錯因果，更不行撥無因果，當知因果是萬世不變的規(guī)律。
法事刺符預定已開端
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