跟著釋教的開展和割裂，釋教的修行理論也早已超出了八正路的規模而日趨雜亂；小乘釋教的修行能夠歸納為“三十七道品”，大乘釋教首要修“十波羅蜜”。
三十七道品
三十七道品也叫“三十七菩提分”或許“三十七覺支”。道品是梵文音譯，意思是辦法，它詳細包含：四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、十波羅蜜等。
四念：處是指經過對身、受、心、法的調查和剖析考慮來取得醒悟，它們是身念處、受念處、心念處、法念處；
四正勤：是指經過四種行為的辦法來取得醒悟；
四神足：神是指神通安閑力，足是指根底或許根基，四神足就是指以四種神通安閑力為根底來取得醒悟，它們分別是欲神足、心神足、觀神足；
五根：是指取得醒悟的五種底子，分別是信、勤、念、定、慧；
五力：是指由于五根增加所生之力，這些力能夠相應的破除邪信、松懈、邪念、精力散亂和無知，這五力是信力、勤力、念力、定力、慧力；
七覺支：是指法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、舍覺支、定覺支、念覺支。這些也是取得醒悟的重要辦法。
十波羅蜜
十波羅蜜又稱“十度”；波羅蜜是梵文音譯，意譯為到對岸，引申義辦法；這十種辦法是：施舍、持戒、忍辱、精進、禪、般若、便利、愿、力、智。
施舍是指把所修福德給予眾生；
持戒是指滅除心中兇惡的塵垢或煩惱；
忍辱是指以慈悲為懷，不危害眾生；
精進指求善法永不滿意；
禪是指修道心不散，常向全部智；
般若是指能忍諸法不生；
便利是指能起無量智；
愿是指能求上上才智；
力是指諸魔外道不能壞；
智是指能照實知道或說全部法。
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