泰國梵學大師介紹：龍婆堪布
別號：龍普堪布丨LP Kambu
生計：出生于1922年即佛歷2465年 – 在世高僧
簡介：
或許你在國內(nèi)甚少聽聞龍婆堪布師傅的故事，但是在泰國此位被稱為“貓?zhí)テ嫔睅煾祬s大名鼎鼎，凡與師傅溝通過的善信，無不異口同聲的表述：自己本來許多對日子、作業(yè)、壓力發(fā)生的煩惱心思，在與師傅溝通后都會從頭充滿決計，勇于面臨日子帶來的艱苦與應戰(zhàn)”。泰國佛牌社以這樣的視點來描繪龍婆堪布師傅，也是關(guān)于一位垂暮的龍婆堪布師傅表明敬重。
修行故事：
龍婆堪布師傅出生于佛歷2465年2月15日，父親名乃薩，母親名喃鴻，姓氏為堪甘（Kan Gan），意思為“吉利之語”。爸爸媽媽親以務農(nóng)為生，共育有六名兒女，師傅是家中最年幼的老幺。
中學華業(yè)后的第一個星期，龍婆堪布師傅加入了梵宇，成為了小沙彌，每天早晨做完早課，便隨師兄們步行至村子里行討飯禮。中午時，龍婆堪布就步行數(shù)公里到樾般董及（Wat Bamdomci）學習更艱深的梵學及巴利文。
落發(fā)的次年，龍婆堪布以沙彌身份考取了初級梵學位。時至師傅年滿二十歲能夠落發(fā)為僧侶的時分，師傅的父親得知龍婆堪布落發(fā)的志愿堅決，便擇好日子為鑾甫堪布舉行了一個隆重的授俱足戒典禮。當年為佛歷2485年，落發(fā)于樾慕則令達喃（Wat Muceling Tharam），鑾甫雅探薩（Luang Phu Yar Thansa）為戒師，并得法名“柏堪布，古達及哆”（Phra Kam Bu-Kra-Thaci-Tho）。
自從落發(fā)為僧，龍婆堪布就遷到烏汶府城市里的一所釋教學府里駐住。進駐梵學院后，龍婆堪布就愈加盡力研讀佛經(jīng)圣典，并于同年考獲了中級梵學位。這學位得來不易，考獲之后，龍婆堪布決計大增，再接再厲每天挑燈夜讀，夜以繼日地研究梵學。于第三年，又到了考試之期。這一次，龍婆堪布報考的是第一流的梵學位。于佛歷2486年鑾甫堪布又再次高中，如愿以償?shù)目既×烁邫n梵學位。沒有幾個人能夠到達如此的境地，著實證明了龍婆堪布是具有著超凡天斌于意志。
龍婆堪布一連三年都考取學位，一般會由梵學團調(diào)派到各梵學院擔任講師。但是龍婆堪布卻逐個拒絕了這些約請，覺得自己的常識還不行，決議到國外持續(xù)進修。龍婆堪布口中的國外，指的是接近的寮國及柬埔寨等國家，并且進修的并不是梵學而是玄術(shù)及降術(shù)。龍婆堪布是一位對學習不設(shè)邊境的人，并且坐言起行，提起了佛缽及法傘，修苦行去也。 起先，龍婆堪布進入寮國修苦行戒律。行走了數(shù)年，曾遇到了不少明師，取得點撥。此區(qū)域的修行多傾向禪定法門，因而龍婆堪布的禪定法是從寮國學來的。
傳奇業(yè)績：
在形而上學中，首要的動力乃源自禪定，以此功力來行使全部。龍婆堪布師傅在寮國除了先后跟從多位僧侶學術(shù)之外，還向穿著皋比布衣的魯士學習其他的禪定法門。之后他回了家園一段日子，對降術(shù)這門玄術(shù)產(chǎn)生了稠密的愛好，覺得有必要學習和了解。事緣居住在寺廟鄰近的鄉(xiāng)民，常被一些不知名的奇難怪癥羈絆而到寺廟求治。其實這些都是降頭蠱術(shù)在作怪。 鑾甫堪布還赴素林府（Surim）邊境的幾個柬埔寨村莊，這裡都是因煉降而出名。鑾甫堪布抱著不入虎穴焉得虎子的決計，深化村中與鄉(xiāng)民交朋友，并駐住在鄰近的寺廟。他漸漸的體會和留心鄉(xiāng)民的日常日子作息，并從中了解，本來鄉(xiāng)民煉製降頭的意圖是防衛(wèi)家園。當賊人潛入家園時，就會被這些降物損傷。不過一些心術(shù)不正的人則將之亂用，用以進犯和栽贓無辜的人。 查明真相之后，鑾甫堪布就訪問村莊的村長。依據(jù)世代相傳，村長都是由神通高超者來擔任。村長身負維護鄉(xiāng)民的重擔，所以有必要具有超凡的法力。鑾甫堪布就向村長取經(jīng)，從中了解了煉製降頭的進程，也向村長請教解降之法，期望日后回去，可為不幸的信眾免除降害，讓他們兒取得重生。 鑾甫堪布四出修苦行戒。數(shù)年后，回到自己的家園探望爸爸媽媽及同鄉(xiāng)父老。於佛歷2496年，獲推選為樾古陳普的廟住持。從此鑾甫堪布就逐步把這陳腐陳腐的古剎，從頭整理起來。當?shù)氐泥l(xiāng)民十分協(xié)作，常常三五成群來協(xié)助鑾甫堪布建筑寺院。傍邊有幾個年輕人，來得甚為頻密，但是到了傍晚，就必定到廟旁的雜貨店裡買酒喝。 鑾甫堪布眼看一群大好青年染上了喝酒的惡習，心裡傷心。第二天，鑾甫堪布把他們都叫來，當面勸止他們不要酗酒。但是這幾個年輕人都說，現(xiàn)已測驗戒了好幾次，但沒有一交成功。有鑑於此，鑾甫堪布逐叮嚀這伙年輕人隔天一大早到寺廟來，為他們鏟除酒癮。第二天一早，鑾甫堪布準備了一大桶的藥草，煮了水，要這幾個年輕人喝下。我們喝了之后，都大舉吐逆。經(jīng)過了三次的階段，酒癮竟徹底消除了。年輕人個個如獲重生，對鑾甫堪布的大恩大德不敢忘記。經(jīng)此一事，不管遠近的信眾都知道鑾甫堪布的梵宇最擅長的是幫人免除酒癮，而前來求助的信眾也就川流不息了。
龍婆堪布慈善為懷，專注研製了各種解毒草藥，供應有需求的信徒。最終乃至引來了中蠱降者上門求醫(yī)。鑾甫堪布每天一大清早就投入煉製各草藥，分門別類，有戒毒品的、有解降的和各種奇難雜癥的，品種之多未能逐個盡錄。一些中蠱降者除了飲用配製的草藥之外，還需承受由鑾甫堪布持經(jīng)的冷水浴，令中降者的身上的蠱毒及降撤底化解，也為中降者免除與下降者的怨懟。由於鑾甫堪布救人很多，在東北部素有“解降大師”之美譽。 龍婆堪布每天守時招待到訪的信眾。信眾們都熱心於承受鑾甫堪布的加持，因他的加持具有防邪及避險的功用。龍婆堪布除了為信徒貼金箔賜福之外，尚有一項獨步法門，十分受歡迎。但是此法并不是每一個信徒都受得了，受施法者有必要忍耐皮肉之痛。施法之時，鑾甫堪布以一支鐵筆在信徒的背上畫上經(jīng)符，而這種經(jīng)咒只合適施於男信眾，由於男信眾出外營生，碰上風險的機率較女信眾多，加上泰國僧侶是不行碰觸女人的，所以只便利為男信眾施法。
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