1.外形規劃依據泰國多位資深佛牌保藏家都共同以為崇笛所具有的四方外形,是有標志著老成持重與四放通財的佳兆。 2.鐘形發罩崇笛正面突起之鐘形發罩是這愛崇笛瓦拉康的開光梵宇瓦拉康的代表。由于拉康在泰語的意思便是鐘,這個鐘罩在佛牌外,除了代表留念瓦拉康梵宇以外,就代表著有放身與消災解難的功用,也可使佩戴者有金鐘護罩,刀槍不入與轉危為安的功用。 3.頭頂佛光者佛光其實便是才智與吉利的代表,傳說可令佩戴者得到佛力的扶持與感應,使頭腦冷靜靈敏的處事,而且還有協助于添加才智與決心。 4.佛牌的臉崇笛的臉有著一個很獨特,而且很有含義的標志,那便是無眼、耳、鼻子、口等五官,整個佛臉只出現一片滑潤的圓蛋形臉。其實這個圓蛋形臉是代表著亮堂太陽的光芒或進入崇高禪定法門,標志著無眼、耳、鼻子、口、身、意、我之真實佛界。 5.凸胸造型凸胸造型代表著健康與吉利,有百毒不侵之佳兆。 6.禪定手式禪定手式代表著靈驗感發與佛力扶持等功用,傳說可使佩戴者有兇兆之預見第六感,然后或許轉危成安化銳氣為吉利。 7.三層法座其實便是佛寶、法寶、僧寶的代號,其主要的目地是著重此愛崇笛是一尊佛。法、僧三寶具足的佛牌,是當今世上可貴的防身圣物與佛寶。
信任我們對龍波班的神獸牌都不會生疏。 大師在佛歷2418出世，在佛歷2481年63歲時圓寂。 大師生前制造了三代崇迪神獸牌： 第一代：在佛歷2450-2452年之間制造，數量適當稀疏，只派給大師之近身俗家弟子，所以在市場上很難找到。 第二代：大約在佛歷2455年之間制造，佛牌底部有一小洞，里邊塞滿龍波班大師之經粉。 第三代：在佛歷2460-2475年之間制造，更分為前期及后期兩種，兩種之差異在于佛袓頭部兩邊之經文字體，前期是單行字體而后期則為雙行字體，兩期佛牌頂部都相同有一小洞塞滿龍波班大師之經粉，現在市場上最多見的便是大師的第三代神獸牌了。大師之神獸牌模分為坐夏魯曼、鷹神、魚、鳥、雞及箭豬六種，而每種神獸又有四個模。 崇迪佛牌還有各種形式，并代表不同含義: 崇迪佛&六神獸
1、崇迪坐雞：佛祖座騎于雞之上，加持魅力與財氣，合適中介、事務、講師以及演藝作業者佩戴保藏。
2、崇迪坐魚：佛祖座騎于魚之上，加持生意方面之運勢，合適從事生意相關方面職業的人配戴保藏。
3、崇迪坐靈鳥：佛祖座騎于靈鳥之上，標志昌盛與擋災，合適與農業有關、或是飼養方面的人配戴保藏。
4、崇迪坐哈魯曼：佛祖座騎于哈魯曼之上，標志官運及收成，合適一般上班族保藏佩戴，將會協助支付的人受到重視，而且得到更多升官時機，可得到別人或上司的必定。
5、崇迪坐刺猬：佛祖座騎于刺猬之上，標志除厄避險，合適常觸摸山林、或是具風險性作業的人配戴。
6、崇迪坐金翅鳥：佛祖座騎于金翅鳥之上，標志權利威信，可添加領導能力與說服力，令部下或別人尊重。
菩提葉之五層崇迪：崇迪佛首頂皆有九片的菩提葉，代表標志是令持有及配戴者，能得心中之安靜，能體悟其間之禪意，頒發安全，崇迪底部之五層底座，代表五圣佛之存在，護佑萬事順暢。
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