龍婆鐘(Luang Phor Chong Wat Natangnok)
佛歷2415至佛歷2508，招財魚第一名師。 龍婆鐘高僧是Wat Natangnok佛寺的前任主持，在當時的阿育塔雅府內被公認為是法力、神通第一的高僧。龍婆鐘生于佛歷2415年，自幼出家為僧，曾拜多位名師學習佛法，與泰國傳奇九大圣僧中神獸崇迪的創始者龍婆班一起拜師于瓦斑白么的龍婆送以及瓦耐的龍婆念高僧之下學習過佛理、法術，是龍婆班的師兄，兩位師傅的寺廟也距離非常接近。高僧一生加持過的圣物種類很多，其中招財魚是全泰第一的，其他的圣物還包括十二節及十六節符通腰帶、龍婆鐘自身像、星等，塔固在泰國佛教近代也可進入前五，思儒佛舍認為可進入前三。在泰國，龍婆鐘高僧的圣物被公認擁有強大的避險功效，而高僧的人緣法門也是超凡出眾的，其師弟龍婆班高僧對龍婆鐘的人緣法門力量就非常贊賞及信服，龍婆鐘高僧也被人尊稱為“人緣之神”（God of Metta)。
龍婆鐘高僧一生所制圣物神跡眾多，有一次村民到龍婆鐘的寺廟祈求圣水，龍婆鐘師傅并沒有去任何地方取水，而是將手直接放在盛水的器物口上，念誦經文后圣水就從師傅的手中一點點地流入到了瓶子中，這個事跡被人拍過照片，現今供奉于高僧的寺廟之內。在泰國有這樣法力修為的師傅還包括周冠羅等法術奇才，每位都是出名的圣僧，且親制佛牌都具有極好的靈驗度。
佛歷2480年間，第二次世界大戰正是慘烈的時期，日本軍隊進入阿育塔雅府之后一如既往的施行著惡性、大肆屠殺村民。當時阿育塔雅府內有四位最有名望的高僧，他們分別是：以龍婆鐘為首的、龍婆切、龍婆公、龍婆易。這四位高僧為了阻止日軍的暴行，也為保護當地的村民，特意加持制作了一批背心，背心上面寫有多種符文，主要以擋險為主，開光后就立即發放給了當地村民及泰國方面的士兵。據說這件背心在穿了以后絕不會死于刀槍利器之下，而且只要有一人穿著，日軍看見后就會產生幻覺，頓時看到穿法衣者后面跟隨著成千上萬的人。戰事之后，敵國的人都把泰國的士兵稱為“鬼士兵”，認為泰國的士兵有著不死之身，其實這都是因為泰國士兵中很多人佩戴了龍婆鐘高僧加持的圣物，在避險、保平安、刀槍不入發面發揮了奇效。此外，作為全泰第一招財魚的制作者，龍婆鐘的招財魚在致富神跡方面是廣被認同的。幾十年以前，泰國的阿育塔亞府內有很多的河流及湖泊，水上貿易成了當地很多百姓的生活來源，人們會劃著小船去賣一些水果、食物、生活用品等。凡是擁有龍婆鐘高僧招財魚的善信，都會將其招財魚掛在船頭，這些船夫的生意一定會比其他家的生意好。這些助生意方面的神跡讓龍婆鐘高僧的圣物聲名遠播，后來很多做生意的人都會去請供高僧的招財魚圣物，不論是放在店鋪的柜臺還是掛于店鋪內，客人都會來的很頻繁。 龍婆鐘高僧于佛歷2508年的2月17日圓寂，結束了自己光輝的僧侶生涯，享年93歲。現在師傅的瓦拿打落佛寺由龍婆曼高僧主持，師傅雖然沒有龍婆鐘的名氣大，但是在眾多在世高僧里面也絕對是老資格了。龍婆曼現在每年加持的佛牌一樣受到歡迎，每次法會過后不久，絕大多數的佛牌版本都會被搶購一空。瓦拿打落佛寺也在師傅的領導下繼續發展壯大，每周末還有特別的法式來幫助善信積福。
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