很多朋友請泰國佛牌，就是想要發財，想要改 變命運，想要身體健康，有求必應。但為什么有些人請了就靈，有些人請了就不靈呢？其實，也很多朋友也經常詢問我們，是不是請的泰國佛牌供金越高就越靈驗；是不是請的泰國佛牌年份越長就越靈驗；是不是請的泰國佛牌用料足就越靈驗；是不是越出名的大師加持的佛牌越靈驗……等等這類問題不一而足。要知道有 很多人就請了幾十元的平價佛牌也很靈驗，而另外一些人請了很昂貴的佛牌也感覺沒有明顯的變化，所以佛牌的靈不靈跟，跟佩戴的人有關系。
比如說，好的佛牌就像槍，如果你的槍法不好，再好的槍拿給你也不行。反之，槍法好的人，拿到一把普通的槍，威力也很驚人。所以說，佩戴泰國佛牌最靈驗的人，一定是“槍法”好的人。那么什么樣的人“槍法”好呢？
其實很簡單，就是福報。這福報怎么來的，如同槍法是自己練出來的，福報也是自己培出來的，你要是沒有福報，無論什么財神都沒辦法給你賜福。要記住，有求必應的前提是，你本身有福報，這樣財神才能讓你的福報提前成熟。
為了讓大家更好的理解，給大家分享幾個關于福報的小故事：
故事一：
以前在藏地有一個人，他修財神，修得很精進，修到本尊現身，都能跟財神說話，但是還是沒發財。有一天他著急了，他說：”唉呀，我修了那么久，您為什 么還是不賜予我成就呀？” 修財神的成就就是發財嘛，我怎么還沒發財？財神就說：”那我今天想想辦法，想想辦法。”他老在修，也不好意思不答應他。那天他出去，晚上回來的時候，財神 就現身了，問道：”怎么樣，今天見到我賜予你的成就了嗎？”他說：”沒有呀！我今天還是沒有發財呀。”財神說：”今天你不是到什么地方吃一餐飯嗎？”他 說：”唉呀，那是人家辦事，招待所有的人，所有的乞丐去了都能吃一餐，那不能算是你賜予我的成就呀。” 財神就說呀：”唉呀，你沒注意呀？你拿著碗飯的時候，忽然天上不是掉下好大一塊酥油嗎？”那倒是有，但是我那么精進的修，就是這點成就嗎？”然后呢，財神 說：”唉，這個怎么說呢，那是你實在沒有福氣，我也沒有辦法，就只能想這點辦法啦。”
故事二：
西藏有位很厲害的大譯師，大威德傳承的開山祖師惹羅雜哇，有段時間非常貧困，為了求財修了三年的財神法，但連財神的本尊都見不到。 這位修大威德修得很好的譯師非常生氣，就修憤怒尊的火供，將財神勾招過來，準備把它燒掉。這時財神就現身了，惹羅雜哇就生氣的問財神，為什么以前修了三年都不出現？財神回答：“之前我若跟你見面，也沒有辦法幫助你得到你所要的成就、財富，因為你前世沒有任何布施的善因，沒有資糧的緣故，所以我的出現對你也沒有任何的幫助。”但惹羅雜哇還是一定要財神給他財富。財神沒有辦法，只好搖起鈴來招財，最后只出現一個小小的黃金飾品，
惹羅雜哇說：“為什么我只得到這么一個小小的黃金呢？”
財神說：“你前世并沒有布施的因緣，然而今天你能得到這么一個小小的黃金，是因為你前世曾經因背著糌粑粉時，不小心跌倒，而糌粑粉掉了一些在地上，剛好被蟲吃了。因為不小心布施給蟲的因緣，所以今天才能得到這小小的黃金，不然你什么也得不到。”
《諸法集要經》中也講過：“若人不行施，如無燈求光，舍離于善業，何能有樂報？”意思是，如果人沒有行持布施，就像沒有燈求光一樣，舍離于善法怎么 能有樂報呢？反之，如果我們積有福德，不勤作也能獲得樂果。薩迦班智達在《格言寶藏論》里說[1]：如果依靠福德來成辦事業，就如同陽光能普照萬物，而不 必依賴別的助緣；若僅僅依靠精勤來成辦事業，則如同燈光照明一樣，仍然需要依靠外力。所以，自身一定要有福德，否則，做什么事都會違緣重重。
所以說，如果你請了佛牌但是感覺不靈驗，那么有可能是自己福報太少。有些人說那怎么辦呢？其實你這一世修的福報，這一世都可以享用的。
如何修福報？由福報的本質可知，做對別人有利益的善事，包括布施、供佛、行善等，可得第一類與第二類的福報，也就是可在自己與他人的內心種下善的種 子，尤其供養諸佛菩薩與護法，所得第一類的福報更大。而持戒、忍辱、精進、禪定、念經、起善念等行為，可得第二類的福報，也就是可在自心種善種子。另外有 一方法亦可用，那就是由‘空’中（或近似以清凈心）起善念亦可快速增加善種子，對福報的增進亦大有助益。 總之，常存善心、動善念、行善事、供養諸佛菩薩等，常做這些事則善種子與善名色自然會增加，這就是修得福報。
所以真正懂得福報的道理的朋友，就會遠離陰牌，因為陰牌是提前消耗個人的福報，前半生或許會很風光，但福報消耗完畢就會很慘。另外，懂得福報道理的 朋友，在求財求事順利之后，都會努力的多做善事，多積福報，這樣福報多了錢財就越多，錢財越多就有能力做更多的善事，形成良性循環，那就真正可以說是有求 必應了。
比如大家都熟知的西哇里，就是過往世的福報積累太多，乃至于他無論走到哪里都不缺乏供養，甚至我們的本師釋迦摩尼佛，有一次要去某個偏遠的地方，都要帶上西哇里，以便好化緣。這也是西哇里佛牌被稱之為人緣至尊的原因。
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