泰國(guó)的佛教文化歷史悠久，佛牌的制作最早可追溯到1000多年以前。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中也誕生過(guò)很多著名的高僧與法師。
但泰國(guó)其實(shí)并不是每一個(gè)僧人都會(huì)法術(shù)，甚至說(shuō)能夠加持佛牌。這與泰國(guó)僧人的種類有關(guān)，不同種類的僧人有著不同的能力方向。下面我為朋友們介紹一下：
首先要說(shuō)的就是僧官：在泰國(guó)的佛教里，有所謂的僧官，主要是處理佛教中央與地方關(guān)于僧侶的行政工作。在泰國(guó)，只要是中等規(guī)模以上的佛寺，其住持多由僧官擔(dān)任，尤其是大佛寺住持或重要的僧侶職位，大多也由封爵的僧官擔(dān)任。泰國(guó)佛教能夠興盛，佛教政務(wù)能有效率的推行，這與僧官們的才學(xué)德性及領(lǐng)導(dǎo)能力有莫大的關(guān)系。在泰國(guó)一般所稱的昭坤就是指僧官，如大名鼎鼎的昭坤諾或是金佛寺住持昭坤通猜。
在各類僧人中，法術(shù)僧是最能貼近世俗的僧侶：國(guó)內(nèi)大多數(shù)朋友一開(kāi)始接觸泰國(guó)佛教，大都是因法術(shù)僧的神跡和口碑而對(duì)此產(chǎn)生興趣。如一般所知的龍婆添、龍婆yim、龍婆坤等等。泰國(guó)法術(shù)僧?dāng)?shù)量不少，他們普遍受到民間人士的信仰與崇拜，因?yàn)樗麄兂巳粘Ｐ扌型猓蠖鄷?huì)隨順信眾的祈求，展現(xiàn)神通，滿足俗世需求，他們不但會(huì)替信眾畫符、刺符、治病或是驅(qū)魔、抓鬼，亦會(huì)使用自身所修，督造加持佛牌供信眾佩戴，大多數(shù)人對(duì)泰國(guó)佛教的認(rèn)識(shí)，都是源自于法術(shù)僧，通常來(lái)說(shuō)這些法術(shù)僧自幼出家，通過(guò)四處行腳，拜訪高僧大德，學(xué)習(xí)各種不同的與法術(shù)后常擁有極高的神通力，是泰國(guó)佛教中不可缺的群體。
南傳佛教的核心文化在于學(xué)問(wèn)僧，也可以稱為研究僧~：學(xué)問(wèn)僧主要的工作，是講學(xué)、寫作、注解、翻譯佛教經(jīng)典等，他們終其一生，都在對(duì)佛法進(jìn)行研究了解，所以通常對(duì)佛法有較深刻的體認(rèn)，而且因重視行儀及道德的修養(yǎng)，深受教育界、學(xué)術(shù)界及知識(shí)份子的敬重，因此雖然在總僧侶的人數(shù)里，占的比例很少，但是在整個(gè)南傳佛教中，具有深厚的影響力，也是佛法傳承的主力。
常見(jiàn)的一般僧人：這是泰國(guó)佛教中，人數(shù)最多的一種，泛指尚在修習(xí)中的青年出家人，或在僧團(tuán)中沒(méi)有職位的僧人，一般所說(shuō)的“龍辟”也部分歸類在此。
這些僧人有的中年才出家，他們中很多人不求解脫但知足的生活，雖無(wú)大的修行見(jiàn)地，但他們是泰國(guó)佛教僧團(tuán)最主要的基礎(chǔ)。
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