泰國圣僧必打王之龍婆多，今世必打佛牌的佼佼者和增值最快最多的高僧，生于佛歷2430年3月27日，圓寂于佛歷2524年，大部份的人生都在瓦巴魯清比寺Wat Pradoochimplee度過，早年是這兒的小沙彌，中年往后便是寺里的住持，直到圓寂。談到龍婆多大師，咱們第一印象是：龍婆多，是“九世皇的教師、泰國九大圣僧之一、必打王”等等。不管是龍婆多的修為；仍是龍婆多加持的：必打（掩面佛）、本身像、崇迪佛牌、南帕亞等佛牌，都被泰國人滋滋樂道,大加欣賞！咱們今日，就具體的介紹：龍婆多大師，以及他的佛牌。
下面，咱們分為：“（一）、龍婆多大師介紹；（二）、龍婆多必打（掩面）介紹；（三）、龍婆多本身像介紹；（四）、龍婆多崇迪介紹；（五）、龍婆多南帕亞介紹；（六）、龍婆多必打哪期最好？”共六個部份，來具體介紹。
一、龍婆多大師介紹：
龍婆多大師，生于：佛歷2430年，圓寂于：佛歷2524年，僧齡72年。龍婆多大師，以招財法門聞名天下，師傅所制之圣物，以必打及本身最有名，他是泰國九大圣僧之一，也被稱為：必打王、泰國必打第一人。
龍婆多大師的終身非常傳奇，其所制造的必打（掩面）佛牌，有著“必打”之王的稱謂。龍婆多自小就在屈巴盧清比寺(Wat PraDoChimplee)成為小和尚，跟從這個寺廟的掌管：拍啊鐵今近金、阿贊碰以及龍波蜀學習僧侶戒律。他20歲時，在其時三間大廟的掌管見證下成為正式僧侶。
其恩師阿贊碰圓寂后，龍婆多(Luang Phor Toh)大師，跟隨別的一位大師：龍婆旺，學習佛法戒律，后來他去到泰國北部森林，苦行了數年，然后跟其時非常有名的龍普念（龍婆班的恩師）等多位大師學習佛法，最終回到曼谷，接任屈巴盧清寺的掌管。由于龍婆多大師的佛法深邃，泰國九世王及皇族成員，非常尊重龍婆多師傅，在泰國很簡略看到他們與龍婆多大師的合照。
龍婆多，取名為“多”（Tot）,意思是桌子。本來，他父親期望孩子長大之后，像桌子一般平穩，不簡略跌倒。父親以務農為生，一家人日子清貧。滴在多（小時分的稱號）從小就幫忙爸爸媽媽做家務，且在接近的梵宇瓦苛喬（Wat Ko Keaw）讀書識字。
龍婆多十三歲時，爸爸媽媽雙亡，他的叔父是一位和尚，居住在國都的瓦即都逢，他把龍婆多帶到京城的瓦柏魯欽匹，交給阿替甘素代為照料。
龍婆多的叔父與瓦柏魯欽匹的廟掌管：柏阿替甘素是好朋友。現在龍打嬌蒙帶著孤苦伶仃的侄兒來投靠與他，柏阿替甘素立刻義無反顧的容許了。之后龍婆多就在瓦柏魯欽匹住了下來，開端承受杰出的梵學教育。而龍婆多的弟弟則被組織在家園的梵宇里寄宿。
在住進梵宇的初期，柏阿替甘素先教授龍婆多，一些簡略的巴利文和禪理，就像教訓一般小孩子一般。通過一段時刻的調查之后，發現龍婆多聰明過人，并且記憶力超強，只需學習一篇，就能夠將所教的巴利文寫的非常流通，更常常向阿替甘素提問。有時分阿替甘素也被問得啞口無言，開端覺得龍婆多，今后絕非池中物，可能是釋教界可貴的奇才。
之后阿替甘素就教訓龍婆多禪定的入門法，為他解說禪定的摘要，再由龍婆多自己學習研討。年紀輕輕的龍婆多，就不茍言笑的在禪房內專心學習打坐。
某日傍晚，寺廟里的廟童都集合在食堂，預備吃晚餐了，然后卻遲遲不見龍婆多呈現。眾廟童等得急了，就分頭尋覓，找了一個多小時分后，任不見龍婆多的蹤跡，所以便向掌管陳述。
掌管聽了嚇了一跳，心想自己受人所托，有必要照料好龍婆多，現在他不見了，怎樣向友人告知。
最終掌管也加入了找人的隊伍。阿替甘素遽然想想，早上教授龍婆多修禪的入門，他該不會從早上到現在還在坐禪吧？心里想著，立刻走到禪房看看，翻開禪房公然看見：龍婆多如老僧一般入定打坐。
阿替甘素見了非常激動，猶如發覺到一枚珍珠，立刻發愿要好好培養他，讓他在釋教界開放異彩，有朝一日能成為一代宗師。
所以，阿替甘素就將終身所學傾囊相授，龍婆多每天都專心的學習各種語文和經文，不像其他廟童整天無所事事。每當閑暇之時，龍婆多就會修煉定禪打坐。有時傍晚了，龍婆多在清掃梵宇的時分也會持禪定法，每做一個動作都默念“菩“或”陀“，把心畫于掃把上，不讓心念亂序不定。如此不間斷的操練，日久之后便見功了。
過了一些年，龍婆多現已是一個優異的青年。有一天，阿替甘素傳喚龍婆多，到面前說道：貧僧將為你剃度為沙彌，你可愿意？若貧僧今日不為你行剃度典禮，信任永久都不再有時機了。
其時的龍婆多只需十七歲，依據規則是不能受具足戒為僧的，只可成為沙彌。不過，龍婆多一時想不清楚，恩師怎樣堅持要為自己剃度呢？其實，龍婆多早就有落發的主意，僅僅不敢向恩師要求。現在恩師著急要為自己剃度，天然是求之不得，想也沒想就容許了。
龍婆多剃度為“沙瑪登多”后，隔天一早，恩師阿替甘素就圓寂了。此刻龍婆多才茅塞頓開，恩師口中的“不在有時機”的真實意義。龍婆多非常悲傷，他堅持在恩師的棺木前陪同，日以繼夜的坐禪定于恩師。
龍婆多是阿替甘素終身中，最垂青的弟子，他要這顆明日之星，有一天會在釋教界發光發熱。
在佛歷2450年7月16日，沙瑪登多落發于瓦柏魯欽匹的大雄寶殿。由來自瓦北南的柏古魯堅為戒師，得法名“柏多.依達素哇奴”（Phra Tot. Etat Suwano），意思為：成果大覺者。
龍婆多圣水治愈大瘟疫：
龍婆多受具足戒為僧后不久，發生了一場大瘟疫，多去了許多人的生命。很不幸的，龍婆多也感染上了瘟疫。龍婆多在受到感染后的一個星期，病況現已相當嚴重，只能躺在床上。
龍婆多心想自己或許是離死期不遠了，就朝安奉在床頭的佛像合十一拜，禱告道：“若弟子無緣黃袍圣職，就讓弟子在今晚圓寂吧！若是有緣，就期望慈善的佛陀在夢中顯靈吧！” 禱告完畢，龍婆多就昏倒過去了。不知過了多久，龍婆多就夢到了瓦般廉的靈驗佛祖 第二天朝晨，龍婆多模模糊糊的醒過來，覺得自己有救了，可身體沒有力氣爬起來。所以便漸漸爬到神壇前，取了一些經水喝下去，在灑一些在頭上。如此繼續了七天，身體逐步好了起來，漸漸能夠自在活動了。
死里逃生的龍婆多，立刻想起了乃該一家人的安危，所以就提起了經水到乃該的家去。公然不出所料，乃該一家也都感染了瘟疫，并且病況頗重。龍婆多立刻將經水倒入水池里，讓乃該一家洗經水浴。然后，再觀想龍波瓦般廉佛祖來臨于經水，為信眾消災解難。
成果該天，乃該全家人的病況，都有了很大的好轉，此音訊傳開之后，立刻有不計其數的信眾，涌進瓦柏魯欽匹向龍婆多求取經水。
最終許多信眾因喝了經水，而病況好轉，龍婆多就被尊奉為神僧了。乃該一家人對龍婆多的救命之恩感激不盡，此乃善有善報，若不是一向供養龍婆多，龍婆多就不會知道他們，更不會第一時刻呈現來救他們了。
通過此劫后，龍婆多就駐住在瓦柏魯欽匹繼續精修梵學。于佛歷2455年，龍婆多考獲高檔梵學文憑。佛歷2456年，接任瓦柏魯欽匹掌管圣職。上一任掌管：龍波堪是乃該的兒子，因某種要素出家，所以瓦柏魯欽匹掌管一職懸空。通過梵宇眾僧和鄉民議定之后，決議推龍婆多為瓦柏魯欽匹的掌管。
龍婆多出任掌管后，他將廟務從頭收拾，更練習其他僧侶，幫忙日益深重的廟務。通過龍普多大力的收拾之后，梵宇日漸興隆。每當佛日，許多信眾前來梵宇守五戒、八戒，傾聽僧侶講示佛理和進行供僧典禮。通過三年，龍婆多覺得自己所學的禪理還不行深邃，決議繼續苦行戒律，所以向梵宇委員會辭去掌管一職。
可是委員會和僧眾們都不舍得龍婆多離去，通過一番協商后，咱們決議保存掌管的職位。在龍婆多修行期間，委員會和僧眾會盡全力關照寺院，讓龍婆多安心修行。待龍婆多完結苦行戒律之后，再回來接任掌管之位。
龍婆多挑選在清邁一帶的森林里修苦行，他遇見了多位高僧和古巴，傍邊就有龍普望，古巴洗威猜等等，更與古巴召卡賢結為師兄弟。龍婆多在泰北和東北部過了數個守夏節，得到不少明師的點撥，禪定造就大大的提升了。
之后得知泰南有多位得道高僧，龍婆多就用一年的時刻從泰北云游到南部的北大年府，成功遇上了一位禪定名師，所以就在北大年府駐住了兩年，之后才重回國都的瓦柏魯欽匹駐住。
過了一個守夏節后，龍婆多被泰國釋教會差遣到新加坡，推行釋教文化和教儀。龍婆多在新加坡某梵宇內駐住了數年，期間龍婆多將泰國的釋教文化，傳遍了每一個旮旯。
當年，龍婆多曾親身刻畫了幾個佛陀的大足跡，代表佛陀永駐于此，分贈給多所梵宇，信任現在現已成為各梵宇的瑰寶了。
最終，龍婆多又回駐瓦柏魯欽匹，每天前來看望龍婆多的人群可謂絡繹不停。信眾前來的意圖多是：請求龍婆多灑經水賜福運。龍婆多是一位慈祥的高僧，所以，來者不拒有求必應。通過其深邃的禪定和神通造就，他所加持的經水是靈驗無比的。
曾有信眾在梵宇獲得經水后，用之涂改在創傷處，一兩天后就奇觀般的結痂了。亦有信徒扭傷、打傷或生痔瘡等，只需要用龍婆多加持的經水灑在患處，瞬間就能消炎止痛。也有信眾要求經水回家，為中邪或中降的親人飲用，后都成功脫節苦楚，得到了重生。所以，曾受過龍婆多恩惠的弟子，都非常感恩，視他為親身爸爸媽媽。
關于龍婆多神通故事一：
龍婆多的禪定造就深邃，致使他練成了另一門符法。龍婆多在一塊黑板上畫了一個“納”咒的經字，經字浸透至黑板的底部。“納”字代表經頭，但凡任何經咒都是以此“納”字行頭。“納”字能夠化為108個符咒，泰語稱之為“納萊別”（Naloi Pet），意思是“納一百零八”。
從前有一次，唐人街的龍蓮寺住持，約請龍婆多為龍蓮寺的牌子點睛加持。來到龍蓮寺的壇座時，龍婆多與眾僧并排的坐在長長的壇座上。龍婆多帶領眾僧朗讀祝愿經后，就承受供僧典禮。午飯后，朗讀了回向經，龍婆多領著眾僧脫離龍蓮寺。此刻廟掌管迎了過來，說道：“龍婆，您是不是忘了為龍蓮寺的牌子點睛開光呢？” 龍婆多望了掌管一眼，說道：“貧僧現已點了，您去看看吧！”
龍蓮寺掌管呆了一下，心想龍蓮寺的牌子在大門上，離地七尺有余，何況他底子沒看見龍婆多曾有任何點睛的動作，所以對龍婆多的回話感到很驚奇。不過出于尊重，廟掌管仍是往大門框上的牌子看了一看。一看之下遽然呆若木雞，牌子上果然呈現了一個白色的“納”字。
本來龍婆多，不知在什么時分，就運用神通將經粉點上牌子了。廟掌管才智到了龍婆多的無邊法力，佩服得五體投地，立刻要求龍婆多收他為徒。
關于龍婆多神通故事二：
從龍婆多回駐瓦柏魯欽匹之后，就大力從頭收拾全部的建造，把寒酸的建筑撤除，重建新的大禮堂和佛舍等。跟著時日的改動，舊的禮堂早已陳舊不勝，并且規模太小不能包容日益添加的信眾，從頭建筑已是刻不容緩之事。
瓦柏魯欽匹是沿著召巴耶支河流而建，龍婆多的佛舍更與河畔只需天涯之遙。龍婆多喜愛栽培花草，在河濱筑了一座小花園，每當早上都親身灑水清掃，可是近來卻發現有許多河水噴上花園，弄得齷齪不勝。
本來小河上有許多載客的小舟，絡繹不停的運作，這是船舶掠過期激起的河水所造成的。船家載客也僅僅為了糊口，無心損壞花園中的花草，龍婆多深感無法。通過一番衡量，龍婆多就召集了全部的船主，對他們說道：“貧僧深懂諸位施主，營生的艱苦，可是期望咱們的船舶，在通過梵宇的時分，把船速怠慢，防止將河水噴進梵宇的規模，堅持梵宇的清潔，牢記牢記！” 通過龍婆多的勸誡之后，咱們在行為梵宇的時分，都會主動將船速下降。話說有一只外來的船舶，不知道有此規例，如常的快速行進，但通過瓦柏魯欽匹時，船的引擎就平白無故的靜下來，中止了。
船主立刻把引擎細心的查看了一邊，卻沒有發現任何損壞的部分，并且汽油仍是剛剛倒滿的，可引擎便是不能發動，正在當家的束手無策的時分，有一個老船夫通過，問他發生了什么。在老船夫一問之下：“小兄弟，剛才你駕馭的船速有多少？”那船主被問的一頭霧水說：“老人家，我開的多快，管引擎什么事啊？”老船夫繼續問：“你先別急，告訴我你開多快，我就有辦法給你處理。” 船主無法的說：“大概有五六十公里”。老船夫立刻前進聲響說道：“難怪啦！你開的這么快，把河水都噴進梵宇里去了，那是犯忌的，來，隨我一起到梵宇找掌管去”。
此刻的船主，搞不清老船夫到底在說什么，居然要進梵宇里找掌管，莫非這位寺廟的掌管，會修補引擎不成？船主人生地不熟，盡管心里猶疑，不過，仍是跟著老船夫來到了，龍婆多的佛舍。此刻龍婆多正在佛舍里會見信眾。船主見了龍婆多，立刻恭順的跪拜。龍婆多一句話也沒說，拿起經水掃向開快船的船主頭上拍去，并說：“小伙子，下一次開船。可別開得那么快，你能夠走了”。
這位船主聽了，心里如遭電擊，驚奇的問道：“龍婆，您是怎樣知道我開快船的？” 龍婆多笑了一笑，并沒有說話，又拿起經水掃沾了些經水向他灑去，賜福一番。此刻老船夫就過來拉著他說：“你現在能夠回去了”。
船主就急著說：“我的船還沒修好，怎樣能回去啊！” 老船夫就提到：“今日是你的船駕馭的太快，把臟水濺進了梵宇，就開脫了廟住持。剛才，龍婆多勸誡你，別把船開的太快瑪？看來他是寬恕你了，你就回去試試開動引擎吧” 船主非常無法的回到船上，半信半疑的把鑰匙刺進開關，用力一轉，引擎果然開動了！船主欣喜若狂，立刻向著梵宇的方向跪拜謝恩。此刻的他，的確信任世上會有圣跡的閃現。
聽說，這名船主之后常去探望龍婆多，還成為了龍婆多的入室弟子，為龍婆多收拾花園。他還在花園的圍籬上掛了一個牌子，上面寫道“船請慢行“。而龍婆多的佛舍前，也寫著另一塊牌子：“不為自己謀福，只祈世人離苦得樂”，這便是龍婆多的慈善心腸。
龍婆多必打佛牌神跡：
有人曾在2萬尺高空跳傘，但由于降落傘呈現了問題，未能按期翻開，原以為劫數難逃，卻沒想到這個人落地時，只發現雙腳骨折，身體其他部位并無大礙，這個人其時正佩帶了，龍婆多大師所制造的必打佛牌。所以，泰國流傳著：只需佩帶了龍婆多必打佛牌，就能夠事事絕處逢生，工作，人生都能夠順順利利，日子無憂。
二、龍婆多必打（掩面佛）介紹：
1、龍婆多2521瑰寶二期，瑰寶爽必打：
這尊龍婆多2521年瑰寶二期，瑰寶爽必打，是瑰寶二期大模必打，全期分為三個版別，別離為：經灰版 ，34974尊；花粉版，3056尊；香灰版，2700尊。是龍婆多大師，2521年至2523年督制，收藏在禪房內加持達三年之久，因而大師的瑰寶必打佛牌口碑極佳，靈驗業績也特別多。
瑰寶二在泰國商場，一般介乎四萬至十五萬泰銖不等，對品相要求非常大，品相好與壞，價差可達一倍以上，一起仿品也極多，分辯真偽最簡略為是否有法相面部左邊的防偽點，是否天然，仿品后期加工，會呈比較粗糙，不行天然，別的看手指是否圓潤，一般仿品手指會較長，粗糙。
2、龍婆多2521瑰寶二期，印龍力必打：
這尊龍婆多2521年瑰寶二期，印龍力必打，也是龍婆多2521年瑰寶二期，小模必打，叫：印龍力，意譯為：圓形符印小模，小模共有兩個版別,別離為：經灰版，共51774尊；花粉版，共2000尊。
這尊龍婆多2521瑰寶：圓形符印必打，由多本陳舊經文焚化制造，特別加入了亞贊多師傅的崇迪佛牌粉、龍婆術屈白覽前期的佛牌粉、屈布山卡拉蜀（四世皇年代僧王）及龍婆多師傅自己親手寫的經文粉，加上師傅深邃莫測的法力制成，具有幫忙善信改動命運的力氣，這尊底部也加入了一尊銀符管。
這尊龍婆多比必達掩面，法相意為：不被任何痛楚侵略身體，反面印有“龍婆多”的符咒，對財氣、生意、工作有明顯的助力，據稱，龍婆多必達的具有者，會在工作、日子方面得到成功，財氣如流水般不停。
龍婆多必達瑰寶，有人試過像必打佛牌開槍，子彈無法射出，也有許多人佩帶后，大富大貴、日子無憂，得到很好的命運及分緣運！
龍婆多2521年瑰寶二必打，真牌仿牌辨別剖析：
（1）：真品小指較短，仿牌較長。
（2）：真品耳朵較長、細，仿牌則較厚。
（3）：真品袈裟線條清楚詳盡，仿牌則較粗。
（4-6）：真品線條相同較為詳盡，仿牌則粗糙。
（7）：真牌腳趾小而圓，仿牌大而長。
龍婆多的瑰寶二，共可分為：一般版與圣水版兩種，以上這剖析是以“一般版”為例。
圣水版，由于被圣水傾瀉過了，所以在線條的部分會較不清楚。因而不能夠以上述的幾個辨偽點來作為判別。
當然，以上這幾個點僅僅最簡略的根本判別辦法，不能徹底依靠。究竟跟著仿牌的技能日益前進，一些辨偽點都被破解了。所以，多看多問多比較，至少具有根本的辨偽常識后，收到仿牌的時機就相對下降許多了。
3、龍婆多2522火焰必打：
這尊龍婆多2522年火焰必打，相傳當年這批必打，預備開光三個月后，才要出寺給信眾結緣其間一天開光時，佛壇上蠟燭遽然折斷，神壇上開端起火，可是燒到這批必達周圍，遽然無故媳滅，因而這批必打又叫火焰必打。
龍婆多大師佛牌，一般都會加持三個月后，便完結開光出寺。但接下來這系列佛牌在督制時，大師期望能作特別加持開光，原計劃是：加持5次(即5年)每年加持三個月，從佛歷2521年開端，一向佛歷2526年完畢。
惋惜，龍婆多大師，在佛歷2524年時圓寂，所以紀錄都寫著督制年份是：2521年-2523年這系列，有部份獻給泰國皇后、皇室人員及差人。從前，有個信眾拿著這尊必打，給另一些師傅査看，這位師父稱：該佛牌的力氣，與阿贊多大師瓦曼固碰的崇笛力氣，非常相似。
三、龍婆多本身像介紹：
1、龍婆多2517本身帶象神：
這尊龍婆多2517年本身帶象神，是龍婆多大師，為了Yasothorn province的一所校園籌款，從1月27日開端，至1月29完畢，龍婆多大師在本廟內制造，并且加持了這批佛牌。之后，一向繼續加持至2月10日后，由108位大師一起加持于Wat Bawornniwet 。
龍婆多大師終身，很少見本身并且順便象神的造像，這批牌首要成效便是：祝愿工作學業，以及避險招財。破除全部妨礙。
2、龍婆多2518寶扇本身：
這尊龍婆多2518年寶扇本身，是龍婆多大師，89歲紀念佛牌。這尊龍婆多本身，共督制63517尊。其間：黃金版，397尊；合金版，120尊；純銀版，3000尊；紅銅版，50000尊；九寶銅版，10000尊。非常好的一期本身。
3、龍婆多2521花粉本身：
這尊龍婆多2521年花粉本身，由龍婆多大師，收集花粉督制，并且加持了三年多，龍婆多的花粉法門，在泰國無一不曉！這尊本身，與佛歷2521年至2523年的必打，同期加持。
這尊龍婆多花粉本身，正面為：師傅本身像，反面為：師傅最為搶手的印地符印！ 龍婆多2521年花粉本身成效：擋險、保平安、旺工作、招財氣，以致招正偏財、工作、分緣也是口碑極佳。
四、龍婆多崇迪介紹：
1、龍婆多2516黑米崇迪：
這尊龍婆多2516年黑米崇迪，也稱為：龍婆多黑米化石崇迪佛牌，黑米崇迪的制造數量只需7500尊，別離有中模、大模。而反面的黑米化石，是龍婆多當年到一佛塔供請回來。
佛塔是泰國歷代皇朝的佛塔，而黑米化石，便是其間一朝皇帝指令埋入佛塔中，傳說每位具有黑米化石的信眾都得到許多的金、銀、財富。這尊黑米崇迪是龍婆多，最有名望和頌聲遍野的圣物之一。
2、龍婆多2521菩提葉崇迪：
這尊龍婆多2521年菩提葉崇迪，小模，也有稱為：龍婆多2521年花粉崇迪。正面為：菩提葉崇迪法相，反面為：經咒。龍婆多大師的崇迪數量較少,件件都是精品,有必要通過長時刻加持直到自己滿足剛才出廟結緣。
五、龍婆多南帕亞介紹：
1、龍婆多2474南帕亞：
這尊龍婆多2474年南帕亞，是龍婆多大師前期的佛牌，很少被炒作，由龍婆多親身加持，加入了：南帕亞圣粉、JETYA塔碎磚等圣料督制。別的，龍婆多大師與其他師父不一樣的辦法便是：不管什么圣物，他會加持很久很久，以致于他保證決心了這面牌子才會被答應出廟。
龍婆多2474南帕亞成效：招財，助工作、分緣、魅力、避險，婚姻（女生特別合適）。
六、龍婆多必打哪期最好?
咱們都知道：龍婆多是必打王，他也被稱為：必打第一人。那么，有網友問：龍婆多必打哪期最好呢？
關于這個問題，從現在市面上的品碑和神跡來看，龍婆多瑰寶一期必打，和龍婆多瑰寶二期必打最好，但瑰寶一期，現在現已是天價，瑰寶二期價格也很高，并且假貨遍地，所以必定細心辯認。
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