今日介紹一位泰國圣僧也是白攬佛最知名的大師：龍婆術大師 瓦白攬，龍婆術大師是泰國九大圣僧之一！師傅曾是泰國布衣里最富有的人，他也是白欖佛的創立者，除白欖佛外，龍婆術大師的招財葫蘆、本身像等也是適當有名；但金錢不是師傅的尋求,所以師傅梯度當了和尚；師傅所出的白攬佛在佛牌之中處于最頂尖的招財圣物白攬佛。
下面，我們將分為：“（一）、龍婆術大師介紹；（二）、龍婆術白欖佛；（三）、龍婆術本身像；（四）、龍婆術招財葫蘆”等四個部份，對龍婆術大師的佛牌進行解說。
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一、龍婆術大師介紹：
龍婆術大師，生于佛歷2427年，圓寂于2502年，生于泰國西部區域的蘇噴布利府。泰國九大圣僧之一。
龍婆術幼時，家中以運營米糧生意為生，日子還算過得去。由于他家與當地的寺廟十分的近，所以龍婆術小的時分，經常到寺廟里邊聽經，也是在這個時分，龍婆術關于佛法產生了極大的愛好。本身龍婆術是個十分聰明的孩子，關于這些經文及佛法教義的常識，記住十分的快速，后來就干脆前往不同的寺廟、校園去專門學習。在龍婆術14歲時，他的父親不幸逝世，龍婆術才回到家中協助，理睬家里的生意。
這樣模式化的日子度過了5年，龍婆術19歲的時分，忽然萌生了一個想法：“為什么人要拼命的作業，為了那一點點的錢而作業，人總是不能抵抗逝世的規則的，在逝世的時分悉數都會化成空想。”龍婆術自此決議：將自己的終身獻給佛祖，并期望經過佛祖能夠找到自己的答案。他在佛祖的佛像前上香祈愿，決意落發悟道、尋求佛法的真理，并永不落發、終生為僧。
爾后，為了能夠讓家人有所安排，龍婆術十分努力地作業了3年的時刻，將自己經商賺的錢，悉數交給了自己的母親。并在佛歷2449年的時分，正式剃度，在瓦爽鐵良落發成為僧侶，由龍婆尼師傅為其掌管剃度典禮。
龍婆術落發今后，首先是在剃度的寺廟，修行了一年時刻，然后前往曼谷區域的五所梵宇，學習釋教教義的常識，其間包含了像瓦素泰這樣的泰國聞名的大寺。自己修行抵達一個階段后，還在曼谷當地的瓦比結冠，教訓過一些年青的和尚學習佛法，并在曼谷當地宣揚佛法的精華。其時苦行傳道的時分，曾路過一所寒酸的老廟瓦拍史馬哈塔，龍婆術看到寺廟的衰落后，決計為寺廟補葺粗陋的內堂，以及興修新的佛像，到后來龍婆術還在寺廟內，教訓善信及弟子怎么坐禪以及怎么悟佛。
這姿態一所粗陋的小廟，在龍婆術的辦理下，變得朝氣蓬勃、香火旺盛、善信的數量越來越多，這也一會兒讓當地的鎮長，產生了吃醋之心。因不滿龍婆術成為當地大部分善信的大師，導致其它寺廟變得冷清，因而，鎮長專門前往寺廟，向掌管師傅投訴龍婆術，被逼無法之下龍婆術離開了，并回到了家園的瓦雙鐵良梵宇持續修行。
a、關于龍婆術大師的故事一：
有次，一名不相信師父的信眾，來到測驗他，問道：今日會有人到此捐款建寺嗎？
大師聽后，閉眼一會便答：有，今日會有一人來捐款建兩至三間禪舍，那信眾覺大師答得不必定，便向大師一笑，一起在梵宇等候，在約兩小時后，有一人來到梵宇求見，向師父說期望捐建禪舍，讓更多人學習打坐，預算建兩至三間，就在此刻，善信們無不嘩然，以為師傅有預知未來力氣，所以，師傅的姓名也從泰國，開端傳遍東南亞，越來越多外國人都到屈白欖寺落發為僧，向大師學習佛理、禪坐
b、關于龍婆術大師的故事二：
有一年，泰國城外一輛小型旅行巴，車上連司機乘客共12人，在行進途中遇上賊人，賊人手持輕機熗，當賊人掠奪完資產后，其間一乘客高呼救命，這時賊人向各乘客亂槍掃射，射殺后離去， 11人死于槍下，一名乘客生還，生還乘客便是佩戴白欖佛牌的善信，這事情發生后，龍婆術佛牌名聲大振，善信都紛繁到梵宇恭請白欖佛牌，更處處尋覓由大師親制榜首至三期佛牌，也有許多生意人佩戴后生意妙手回春、由一無一切變成腰纏萬貫等等，因而大師由親手所制的白覽佛牌，價值亦不斷上升。
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二、龍婆術白欖佛：
龍婆術大師，在2502年圓寂，在圓寂的前幾年，師父開端督造白欖佛，白欖佛的法相是：瓦白欖的主佛。從龍婆術創立白欖佛后，龍婆術親身加持過三期白欖佛，后來師父圓寂，從四期到九期，都是寺廟現任住持加持。我們簡略的介紹下：1-4期白欖佛吧。
1、龍婆術白欖佛，一期白欖佛介紹:
龍婆術一期白欖佛，由龍婆術大師，在2493年加持，有10個模，共84000尊，其時捐廟25泰銖就能得到一尊。
在佛歷2493年時，龍婆術的寺廟在善信的支持下，開展到有必定規劃了。可是，寺廟的面積卻很小，為了擴建梵宇及禪舍，龍婆術親身督造加持了自己的經典圣物：榜首期百攬佛牌，這期佛牌是：其時善信對寺廟捐款后的結緣之禮，在后來，這尊一期白欖佛，成為了全泰尖端的招財擋險圣物之一。最差的版別現已高達六位數。
龍婆術圖鑒：一期與三期白欖佛
2、龍婆術白欖佛，二期白欖佛介紹:
龍婆術二期白欖佛，更精確的來說不能稱為二期。佛歷2494年時，由于一期質地分散，所以把未出售的一期涂上光油，有人問光油是啥圣料？便是一般家具漆。
龍婆術圖鑒：一期與二期白欖佛圖片相同
3、龍婆術白欖佛，三期白欖佛介紹:
龍婆術三期白欖佛，由龍婆2498年左右開光、加持，直到龍婆術大師圓寂，有6個凹模、10個凸模，共制造4萬8千尊！一向到2505年才結緣給善信。
由于一期的白欖佛原料欠好，導致佛牌損壞，所以寺廟在督作三期的時分，更換了原料，處理了佛牌易損壞，易碎等問題，也在龍婆術親制的這三期百攬佛中，成為了最為合適佩戴的一期百攬佛牌。
龍婆術圖鑒：一期與三期白欖佛
以上三期百欖佛，呈現過許多的神跡，比方：跳樓不死、子彈打不進去，還協助索尼公司妙手回春等等，從此名聲大振。
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4、龍婆術寺廟白欖佛，四期白欖佛介紹:
四期白欖佛：龍婆術圓寂后，在2514年時，由寺廟當任住持加持，有小模、大模與4個一般模，共制造80萬尊！
其間，第四期百攬佛，是百攬寺內許多約請多位名師聯合加持的，其材猜中包含了：龍婆術親制前三期百攬佛牌的碎料，深受商場好評，也是一期極具性價比的百攬佛牌，而四期今后的百攬佛牌，商場追捧度則受到了必定的影響。可是，從現在的商場來看，四期白欖佛的價格，也是年年上漲
一起，也有人稱：四期白欖佛，是前三期的最好替代品，相同呈現過十分多的神跡。
四期白欖佛圖鑒：龍婆術寺廟四期白欖佛
白攬佛，是泰國前史上的聞名招財、助工作、助生意的尖端佛牌，泰國許多做大生意的人都會保藏或佩戴。
龍婆術白欖佛成效：尖端助生意、工作、財氣、強力分緣、客源、妙手回春、清債、擋險、保平安
龍婆術白欖佛神跡故事一：
曾有位日原籍的商人，生意上遇到了史無前例的困難、瀕臨絕境，后來前去白欖寺結緣了一尊白欖佛，回到日本今后，生意就變得妙手回春、客源不斷，這位日本商人后來，還向白欖寺贈送了許多的日本文字的牌子以示感謝，現在這些牌子依然存放在白欖寺內，此外他還為白欖寺做了許多的捐助，以便讓寺廟得到更大的開展。
龍婆術白欖佛神跡故事二：
至于白欖佛的擋險作用，也十分拔尖，有記載的業績便是：在一次掠奪中，佩戴白欖佛的女性遭到射擊，但僅僅皮膚呈現紅斑，而全無流血。更多神跡不逐個臚陳。
關于白欖佛的保藏價值來說，個人主張應挑選榜首期、第三期、第四期為最佳，不同人群可根據自己的預算來恭請，榜首期靈驗度最高、但也最貴，歸于天價，找品相美的更難。四期歸于性價比超高的佛牌，合適長時刻佩戴。
除了前三期白欖佛外，龍婆術還親身加持了：2500年一期本身、2501年二期本身，以及2500年的一期招財葫蘆
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三、龍婆術本身像：
1、龍婆術一期本身（2500年）：
這尊龍婆術本身像，是佛牌2500年時，由龍婆術大師親身加持，也稱為龍婆術一期本身，不同品相價格不同，在4-5位數間。真品少，市面上假貨多。
龍婆術圖鑒：龍婆術一期本身
2、龍婆術二期本身（2501年）：
龍婆術二期本身像，是佛牌2501年時，由龍婆術大師親身加持，不同品相價格不同，在4-5位數間。同一期相同，真品少，市面上假貨多。并且龍婆術2501年，還有一款是追加模，價格也廉價許多
龍婆術圖鑒：龍婆術二期本身未找到圖片
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四、龍婆術招財葫蘆：
龍婆術招財葫蘆（一期，2500年）：
龍婆術2509一期招財葫蘆，這個招財葫蘆，是泰國許多巨賈喜愛的冠蘭圣物之一，在泰國現在有許多師傅都有做葫蘆圣物，但到現在為止，泰國人較認同作用和保藏價值，只要龍婆術大師的招招葫蘆，能夠從泰國大大小小的佛牌競賽中，都能夠看到競賽項目，直此反應在泰國人心中，龍婆術一期招財葫蘆的成效和保藏價值，很難有其他替代！
龍婆術一期招財葫蘆成效：助生意順風順水、財氣亨通，聽說佩戴龍婆術圣物的生意人，沒有一個人虧本或許受窮的。
龍婆術圖鑒：龍婆術招財葫蘆
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請佛牌時，必定要注意以下幾點：
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一、條件答應，必定要請老牌。由于，老牌加持的時刻更長、口碑更好、神跡更多，更靈驗。還有下面幾個要素：
（1）、在幾十年前，師父們加持佛牌時，都特別慎重，會注入自己一生的修為和法力。加持時刻更長，一般加持幾個月，乃至幾年，如：
a、龍婆銀2515年錢袋本身，分別在：2514年時，榜首次，約請74位高僧加持，第2次，約請127位高僧加持；2515年時，約請297位高僧加持。之后，才結緣給善信
b、龍婆添2518年崇迪，這愛崇迪是佛歷2517年督作，本來方案加持三年，再出廟結緣給善信。但由于師父2518年圓寂，也加持了近一年時刻。
（2）、師父們在加持時，會確保佛牌有靈力后，才會結緣給善信。如：
a、龍婆神尼加持招財龜時，用大理石作為財龜的督制資料，他親身將經文寫在上面，加持的時刻乃至會超越3個月，往往財龜圣物自行走動之后，高僧才會完畢加持。
b、龍婆柳加持招財龜時，從鑄造完成后，會獨立加持、開光超越三個月。曾許多信眾親眼見過，龍婆柳師傅把招財龜佛牌，放在裝滿水的碗里，一向加持，直到招財龜佛牌一尊尊浮上水面，而有部份一向沉在水中，師傅指出這些不能讓人請供佩戴。
（3）、現在的師父們，在加持佛牌時，加持時刻都很短，傾向商業化，無法將師父悉數的修為和法力，駐入到佛牌中去。
并且，現在大部份師父，都是與牌商協作，批量工廠出產，然后約請師父，時刻短加持，加持時刻十分十分短。所以，現在許多師父的佛牌，都傾向商業化。也很少呈現神跡。
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二、許多師父的老牌，呈現過許多的神跡，恭金不斷上漲，假貨遍地都是，許多牌商是：以假亂真。導致了佛牌職業十分紊亂，各種假牌、復刻牌、工廠牌、商業牌。
所以，在請佛牌時，必定要細心辯認。
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三、切禁：不要請花花綠綠的商業牌、工廠牌。不光沒有用，還糟蹋。
2527五期白欖佛牌，是為了留念LP術誕辰100年而做的。五期白欖也是一切白欖佛牌中最小的一期，佛祖坐姿與其他的白欖佛收支也很大。反面還寫著“???”，即100年。盡管也有三四十年的前史，但由於數量大，并且在泰國對白欖佛推重的便是前四期，所以商場價也就200泰銖左右。
2532六期白欖佛牌，現在市面上最常見、最群眾的白欖佛便是第六期。六期白欖共制造三百萬尊，一般模共39種，其實每種版模造型收支不大，首要以不同色彩來差異，寺廟會參加不同原料來改動牌粉的色彩。整體來說六期一般模除了幾款罕見色彩，如藍灰、純白等價格略微高一點，其他的價格都很平實，并且許多很好找，去廟就有。但除了一般模以外，還有一些特別版，應該是屬於其時的計數模，每一百尊就做一尊的計數模，特點是參加了紅寶石。第六期不論從數量上，仍是色彩版模上都創了白欖佛牌之最，所以除了紅寶石特模之外，一般模價格都比較平價，也很簡單請到。
2535七期白欖佛，是用一到六期白欖佛牌碎料，再加上各種的圣物制造的。七期白欖共制造五百萬尊，共七種模，差異首要體現在蓮花座和佛面上，色彩只要白色一種。比起其他期的白欖佛牌，七期略寬一點，盡管蓮花座和佛面都被潤飾的極為精密，但卻少了白欖佛共同的滄桑感。
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