龍婆炎師傅，生于佛歷2458年1月5號，出世在那空帕空府(那空拍儂是泰國東北區(qū)縣城之一。最厲害的古曼童圣僧之一
鄰縣從南起順時針依序為莫拉限、色軍和廊開府，該縣東北方與老撾的Khammouan區(qū)域接壤)龍婆炎是出世自”連則瑪”的名門望族，由于家境賦有，龍婆炎就不像其他小孩要尋覓生計幫忙家庭。他一有空就倒三巖寺去，還常常幫助龍婆爹挫泥土鑄造古曼童，以及為古曼童上金漆，所以龍婆炎是最早跟從龍婆爹的學徒。其時龍婆炎還小，僅僅抱著游玩的心態(tài)?？墒侨站糜泄ΓＳ行疟妼埰叛追Q為是龍婆爹鑄造的古曼金身，要求龍婆炎代為判定。而龍婆炎僅僅稍望去，就可以判定真?zhèn)巍?/p>
龍婆炎從小就對形而上學感興趣，常向廟裡的僧侶學習經文禪學等常識。龍婆爹見他會很有天資，就教了他不少法門術理，尤其是關于鑄造古曼童的訣竅，更傾囊相授。龍婆炎曾穿上白衣白褲跟從龍婆爹一同進入深山修苦行戒律。他為龍婆爹護法，并從中瞭解許多苦行禪定的法門。于佛曆2481年5月2號，龍婆炎決議剃度受俱足戒于參庵寺。后來龍婆炎被升為副住持，幫忙龍婆爹復興廟務。”龍婆爹”原三巖寺的掌管被美譽”古曼童之父”，所鑄造的古曼童千金難求，龍婆爹圓寂之后，龍婆炎承繼三巖寺掌管之位，一起也得到師父真?zhèn)鳎贿z馀力的弘法度人。
督造古曼童:
龍婆炎在佛經研討，形而上學神通方面很有成果，美妙的是，龍普炎一年才洗一次澡，可是身上都不會有異味。龍普炎是泰國佛教界的宗師，一起以制作古曼童而出名。
他從前師從于龍婆爹，是本世紀首位製造古曼童的大師，關于梵學佛理和形而上學神通均有很深邃的研討。在佛牌收藏者中，龍婆炎的古曼童是繼龍婆爹后最有名的，不管是佩帶的仍是供奉的，由于承繼了龍婆爹制作古曼童的辦法，龍普炎的古曼童相同是十分靈驗的。龍婆爹的古曼童是最好的一起也是很貴重的。所以，假如您不想花費許多錢，具有一款龍婆炎的古曼童也會有相同的效能。
儘管在泰國有許多和尚制作古曼童佛牌，可是製作好的古曼童佛牌卻是不簡單的。製作者需求用念力及經咒呼喊古曼童魂靈進入佛牌中，這需求有多年的經歷和修煉。龍婆爹和龍婆炎在這方面是最出色的高僧。
龍婆炎與古曼童
龍婆爹圓寂后，龍婆炎接任住持至今?，F(xiàn)龍婆炎當數(shù)泰國督造圣物的十大高僧之一。龍婆炎所鑄古曼童或金童子是依照龍婆爹所教授的秘笈所鑄造，造型與龍婆爹的相同，是雙手呈喃括行的招財狀，所以現(xiàn)在泰國鑄造古曼最為有名的非龍婆炎莫屬了!
不過現(xiàn)在鑄造質料有差異,因泰國有關部門現(xiàn)已制止用人的尸身器官或骸骨等製作法物.所以龍婆炎也改用符咒及禪定喚魂法,將典禮經過特別修正加持,運用共同法門,呼喚嬰靈淨化后進駐泥塑的古曼童像裡.盡管如此,其靈驗成效與之前的古曼童比較毫不遜色!
龍婆炎每年所鑄造的古曼童金身數(shù)量有限,每年不過就兩三百尊,錯過了就要等下一次的鑄造期了!
關于龍婆炎的古曼咱們只能信任自己對他的知道！假如是開了什么DD判定卡什么的那是沒有任何參考價值的！這些年假得離譜的也帶著個DD卡~
下面咱們來共享下龍婆炎古曼判定的一些客觀元素！
就以2548的九仔做模特，究竟相似這個姿態(tài)的許多！
龍婆炎傳統(tǒng)的用料做出來的古曼外表一般都是很粗糙的，不會滑潤！只要是超越10年的前史他的古曼都會很粗糙，途中有個金色的九仔是筆者查找了，品相也很好可是經過圖片來看他的用料也是很粗糙！現(xiàn)在許多假貨涂漆都是很厚很潤滑的，這一點仍是比較簡單辨認
咱們來看看古曼的印記！古曼的印記一般都很顯著是手藝壓印的！并且呢，印記一般會帶有溢出！溢出的意思便是相當于你弄了個沙堆你插個手進去周圍會鼓起來相同！大多數(shù)都是這樣，也有一些不會可是不會很離譜仍是有點顯著的。
至于還有一些是金屬的模型這兒我就不多說了沒有什么值得去判定的！首要金屬模的那些基本是沒技術含量的仿制~~各種復刻~所以爭議很大很大店東沒辦法給我們一個判定的辦法，只能說有爭議就別碰，假如你真的喜愛無妨依據(jù)店東寫的辦法去尋覓一個。。。
真的永久是真的假的永久都真不了！該有的細節(jié)就應該有并不是惹是生非的！那些歪七八扭的，外表很潤滑的，跟長了腫瘤相同的那些就別考慮看細節(jié)了，應為那些在最起點就現(xiàn)已假的沒有判別的價值了！有錢人大把，這些龍婆炎古曼說實話一兩千是請不到的并且收藏家一般也不會出，究竟是榜首古曼童之父的僅有傳承。
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