龍婆本制造的泰國佛牌介紹,以及龍婆本師父的修為究竟怎么?

   近些年來跟著龍婆本師父寺廟的佛牌越來越商業(yè)化,許多網(wǎng)友疑問:龍婆本師父的修為究竟怎么?其實(shí)龍婆本師父的修為非常好,并且他加持的泰國佛牌也呈現(xiàn)過許多神跡。之所以龍婆本師父寺廟越來越商業(yè)化,是由于師父圓寂后,他的大學(xué)徒:龍婆三安接任住持后,將本來龍婆本師父堆集下來的口碑等,以及寺廟的運(yùn)營走向商業(yè)化開展!

   龍婆本高僧不僅是泰國近代三大圣僧之一,仍是有名的伏虎羅漢。由于龍婆本高僧有過歷時9年多的山林苦行僧日子,山林中山君頻頻出沒,而師傅一遇山君便坐下念經(jīng),山君就會乖乖地過來聽,直到師傅念完經(jīng)后才會離去。龍婆本高僧于佛歷2466年出生在泰國的佛統(tǒng)府,在家中八個兄弟姐妹中排行最小。幼年時,全家遷移到至素潘布里府寓居,因而龍婆本最早是在泰國素潘布里府的屈通角梵宇落發(fā),并向龍波錠大師學(xué)習(xí)佛法。及后在佛歷2491年,舉家又遷回佛統(tǒng)府寓居,所以龍婆本高僧就跟從龍普謙大師學(xué)習(xí)了陳舊醫(yī)術(shù)、符咒、刺符及各種佛法。后來成為了苦行僧,期間花了兩年時刻到泰北學(xué)習(xí),包含了清邁、南邦、清萊等區(qū)域,還有幸與泰國其時最知名的苦行僧龍婆胡怕史大師共修、溝通。
   龍婆本大師加持的佛牌圣物便會常常用到山君的造型,有些仍是騎虎的造型,并且還常會參加皋比、虎毛等作為佛牌的資料。因而,龍婆本高僧有著“伏虎羅漢”的美譽(yù)(在泰國,只要龍婆本高僧有此美譽(yù),絕無第二位和尚有這樣的美譽(yù))。龍婆本大師(Luang Phor Pern Wat Bangphra),和龍婆坤大師、龍婆培大師并稱為泰國近代三大圣僧,在泰國有“伏虎羅漢”之稱。
   虎標(biāo)志著興隆,勇氣,決心,無畏和霸氣。他在制造佛牌時一般會放入小部分的虎牙,再加上特別的經(jīng)咒。在泰國佛牌的術(shù)語中,喬舍(Khiao Ser)一般是指以山君作為造型的圣物,一般制造喬舍的資料包含山君牙,熊的牙齒,象牙,木材乃至是青銅以及其他金屬。而傍邊最寶貴的當(dāng)然是山君牙這樣的珍品
   佛歷2500年—佛歷2505年,泰國西部區(qū)域的瓦那湯梵宇掌管的方位呈現(xiàn)空缺,龍婆本大師得到寺廟和尚的推舉成為了該寺的掌管。佛歷2505年—佛歷2516年,出任瓦湯那空梵宇的掌管,瓦湯那空梵宇在龍婆本高僧的家園,最早的本身像小立尊及善加財粉牌便是在這所寺廟就任時期督制的。佛歷2516年,瓦班白的龍婆倩高僧圓寂,寺廟的那個人知道龍婆本是位法力高強(qiáng)的和尚,且是龍婆倩的學(xué)徒,所以共同推舉龍婆本大師就任新的掌管,龍婆本大師容許了懇求,離開了瓦湯那空,來到瓦斑白寺廟出任掌管。

   泰國高僧中,金身不腐的師傅不乏少量,可是龍婆本高僧便是其間一位,龍婆本大師終身與人為善,所做善事廣為流傳。泰國是釋教國家,和尚都很重視修行,一起鑄就了泰國如此多的高僧大德。喜愛師傅的一定要了解龍婆本大師的圣物,一起有機(jī)會去泰國,能夠去廟中參拜師傅金身。
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