稱號：龍婆Boon佛歷2456崇華富有佛Pim Sum Leam
Yai
年份：佛歷2456
寺廟：瓦康邦交
加持師傅：龍婆Boon
法相：頌扣/崇華/佛祖
原料：寺廟圣土、灣粉、師傅獨自加持經粉
法門：招各方財氣、統籌正財、偏財、橫財氣勢非難、助工作順暢、生意興隆、開業及創業大吉、清還債款、遠離赤貧、永不欠債、輔佐賭運加強
補白：龍婆Boon高僧是泰國釋教百年之前的聞名僧侶，佛統府名寺瓦康邦交的上一任掌管，泰國近代尖端法力名師之一，后瓦康邦交時期掌管龍婆碰的恩師、近代擋降貝榜首龍婆遮的師爺。龍婆Boon是全泰三大招財圣物之一周所的加持者，相同也是全泰五大藥師佛、全泰五大道翁、全泰五大擋降貝、全泰十大塔固的加持者，能夠說龍婆Boon的一生中盡管加持過的圣物品種和期次不多，可是期期都是精品或極品。其間進入全泰五大或十大排名的圣物多是幾十萬到幾百萬的泰銖的區間，其他略微簡單下手的品種和期次也要幾萬到十幾萬泰銖。就來看，一切近現代佛牌的歸納排名里，龍婆Boon都是歸于十大之內的，不少佛牌界的老長輩都把龍婆Boon列為個人心目中的歸納前五。于佛歷2450年代初期，在泰國依據特定神通及要求從前舉辦過一次法力大賽，那是泰國僧侶法力強盛之盛世時期，也是佛牌的黃金年代，許多全泰前五的對應品種圣物都是來自這個年代的僧侶著作，而龍婆Boon當年的法力排名是位列第二的，僅次于全泰五大平面金屬自身之一的龍婆Kant，比泰國釋教九大圣僧之中的龍婆蜀和龍婆銀都要靠前。長時間保藏和佩帶佛牌的朋友沒有不認識這位師傅的，能夠具有他的佛牌也算是每位酷愛佛牌的人的愿望之一。
本尊龍婆Boon佛歷2456崇華富有佛Pim Sum Leam
Yai，算是龍婆Boon相對簡單下手的一個圣物品種，但也是百年內該品種里邊肯定的尖端水平。這時期師傅制造了許多佛祖體裁的圣物，后來多直接取名為Pra
Luang Por
Boon，然后再依據版模重新界說類別。這兒介紹的這款佛牌，許多佛牌界的長輩稱為崇華，其實便是頌扣，歸于富有佛類型的圣物，首要督造時期約為佛歷2450年代，首要環繞佛歷2456至佛歷2459這一階段內，以佛歷2564年來核算，距今已有108年左右的前史了。龍婆Boon佛牌的命名問題其實也蠻有意思，進入這個職業也現已快要步入第十個年初，由于前期學習常識都是跟香港和一些泰國本地的師傅為主，所以關于一些佛牌的中文翻譯與許多后來成為牌商的人的音譯或其它方法的翻譯都有些收支。而依據各大判定工會教師的解說，這兒邊還有更多的版別。挑選的命名方法現在由于專業的考慮，多是依據泰國教師的界說進行的音譯為主，這樣你今后在泰國尋覓對應的佛牌也會非常清楚。像這期崇華或頌扣也好，包含同時期的菩提佛或四印佛也好，都是較有代表性的著作。但這些佛牌我們不必糾結，由于都是師傅本廟全盛時期的親身加持著作，論排名來說，對應品種里邊相同是同時期乃至整個近現代的前十水平。佛牌新人愈加需求留意的是這時期師傅的過廟著作，其實說白了便是法會形式的著作。不少牌商都是以龍婆Boon來冠名的，但實際上這些佛牌依照專業的視點都該是用寺廟的稱號來冠名才對。
保藏佛牌的人都知道龍婆Boon兇猛，可是考慮到師傅的一些佛牌行情真的不是一切人都舍得的。所以，關于佛牌愛好者來說，給我們的主張便是，假如你的預算在萬元左右，那么這款崇華將會是你非常好的挑選之一，也是進入龍婆Boon尖端圣物系列保藏的初級階段佳選。究竟假如再上升一個階段，龍婆Boon的佛牌就現在泰國的行情來說，便是幾十萬泰銖起步了。到了后期的精品保藏，那都是百萬泰銖起步的行情。凡事有個好最初，今后財氣好了漸漸晉級就好。規劃上，佛牌中等偏小尺度，比重很輕，手指?；蛑讣啄５目钍?，首要以寺廟圣土、灣粉、師傅獨自加持經粉制造。保存的品相非常超卓，歸于規范器等級的佛牌皮色和天然老化質感，佛祖法身的線條清晰度很高，版模特性一目了然。佛祖雖為淺浮雕的工藝，可是圖畫仍是平面的畫風，腿部盤坐的規劃就很闡明問題，死后的相似身光的規劃是崇華的標配，反面沒有圖畫。“Sum
Leam
Yai”是佛牌的版模稱號，即頭部上面圓弧外圈的巨細闡明，這尊是這期的大型。Yai便是大的意思，但自身這個佛牌是不分Yai和Lek的，也便是不依照巨細來說，小的是叫做頌茂，之所以這么寫是為了便利朋友們區別。由于佛牌自身尺度不大，加上這個頭光的方位不明顯，所以不去細看的話，很簡單疏忽這個問題。積德行善利益主招各方財氣、統籌正財、偏財、橫財氣勢非難、助工作順暢、生意興隆、開業及創業大吉、清還債款、遠離赤貧、永不欠債、輔佐賭運加強，合適一切以求財為意圖朋友挑選。針對賭運這一塊，這期佛牌是許多人都有很好反應的，但師傅生前也說過，賭博是欠好的工作，假如能夠仍是要防止為好。考慮到品種的側重性，主張調配好的護身圣物，這樣便可到達安全富有的作用了。精品無漏，但物有所值。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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